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灵命进深
目 录
第一章 属灵生命的操练
第二章 灵命概说
第三章 生命历程
第四章 灵命成长的要素
第五章 得胜的生活ˇ奉ˇ
第六章 与主同在
第七章 十字架的道路
第八章 圣灵的引导
第九章 爱弟兄
第十章 爱 神

灵命进深
目 录
第一章　属灵生命的操练
第二章　灵命概说
第三章　灵命历程
第四章　灵命成长的要素
第五章　得胜的生活ˇˇ奉ˇ
第六章　与主同在
第七章　十字架的道路
第八章　圣灵的引导
第九章　爱弟兄
第十章　爱神
第一章 属灵生命的操练
　壹、灵命进深的负担
　　在主再来的前夕ˇ近十几年来ˇ全世界有成千上万的人得救。不但如此ˇ有许多信徒灵性被复兴ˇ渴慕追求更高及更深的属灵生命ˇ无论在各种团体中均有灵命追求的书刊和聚会。有许多古典灵修作品被整理出来ˇ也有这方面的定期刊物。然而ˇ由於缺少有系统的介绍正确的圣经真理及有效的操练方法ˇ使得有心追求的信徒常常不知何所适从。为此我们盼望在这几方面提供合适的材料供应圣徒参考。首先介绍有关灵命进深的认识ˇ

　　一、信徒灵命成长是基督福音的主要目标ˇ使徒保罗在以弗所书中论到神永远的旨意ˇ提到神拣选我们的目的ˇ是要我们ˇ「藉著耶ˇ基督得儿子的名份。」(弗一5)ˇ「使我们众人在真道上同归於一ˇ认识神的儿子ˇ得以长大成熟满有基督长成的身量。」(弗四13)由此可见ˇ传福音叫人信主是神救赎计划的初步ˇ其主要目的是要得著一班长大成熟ˇ满有基督长成身量的儿子ˇ使这些众子ˇ能成为基督的新妇ˇ与他一同作王ˇ共掌王权。

　　过去近两千年来ˇ圣灵只在少数团体的信徒中运行ˇ使他们渴慕更高的属灵生命。但近年来ˇ几乎在各种团体中都有清心追求主的信徒ˇ渴慕更多爱主ˇ亲近主ˇ与主同在ˇ同行。因为主耶ˇ再来的两个先决条件ˇ

1. 是福音传遍天下。
2. 得胜者(生命成熟的信徒)人数添满。

  可见灵命的成长是预备主再来是教会的重要工作。
　　二、在主再来之前ˇ主的国度一定要扩展ˇ而国度的扩展是根据生命成熟的信徒的多寡。因为国度的建造不在乎多少信徒ˇ乃是看有多少神可使用的器皿。今天无论在祷告和事奉上都需要有属灵的信徒。因为基督身体的建造不是在乎人的热心和圣经的知识ˇ乃是依靠圣灵ˇ生命被成全的信徒来各尽其职ˇ使教会在爱中被建造起来。

　　三、今天是一个属灵混乱的时代ˇ许多教会偏离了生命的道路。不再以「基督并他钉十字架」为信仰的中心。许多有恩赐的传道人强调世上的祝福ˇ外面的工作和人数ˇ忽略信徒个人与基督的关系ˇ更少人知道十字架的道路。主耶ˇ曾在登山宝训中告诉门徒说「要进窄门ˇ走窄路」ˇ他在马太福音为十字架的道路作了说明ˇ他说ˇ「得著生命的将要失丧生命。为我失丧生命的ˇ将要得著生命。」(太十39)宾路易师母曾说过ˇ今天教会最大的危机就是魂生命的活动ˇ缺少十字架的信息ˇ以致信徒落在幼稚、肤浅和受欺的光景。保罗对哥林多教会的信徒作见证说ˇ他的身上带著耶ˇ的印记(加六17)ˇ这个印记就是十字架的印记。他藉著十字架得以脱离世界、肉体的缠累在基督里成为新造的人。反观今天自由地区的教会ˇ几乎很少看见完全为主分别为圣的信徒。

　　四、最後福音的中心是基督ˇ惟有爱才能得著基督。福音的最终目的ˇ是要人进入爱神的道路。使徒约翰说ˇ「神就是爱ˇ住在爱里面的ˇ神也住在他里面。这样ˇ爱在我们里面得以完全。」(约壹四17)因为爱是信徒属灵生命的指标ˇ惟有爱神才能使人达到完全。保罗对哥林多信徒曾说ˇ「如今常存的有信ˇ有望ˇ有爱ˇ其中最大的是爱。」(林前十三13)可见爱神是信徒一生中最大的目标。

　　盖恩夫人曾说ˇ进入神的生命ˇ爱是最短的道路。在爱神方面ˇ早期的圣徒比我们更熟悉。他们大多在父母的栽培下ˇ从幼年就开始学习爱主ˇ为主撇下一切。可惜今天这个基督徒最重要的经历ˇ却几乎稀少到无人知ˇ的程度。早期的圣徒一开始就走上爱主和舍己的道路ˇ他们一生是追求爱神的记录ˇ由於他们走在爱神的路ˇ所以他们的生命在爱弟兄、爱众人及服事主上ˇ都能彰ˇ出基督荣美的形ˇ。可惜ˇ这条古道知道的人已不多ˇ走在其路上的就更少了。

　　主再来的日子已经迫近ˇ我们盼望把历代神仆人追求灵命成熟的教训和经历ˇ介绍给各地有心追求的信徒ˇ使众人能走在古圣徒所走过的道路上ˇ就是雅歌书所说ˇ「群羊的脚踪」 (歌一8)。

　　贰、属灵生命操练的重要

　　主耶ˇ在马太福音第五章登山宝训中ˇ介绍完了天国子民的品格之後ˇ第六章马上说到属灵的操练ˇ他指出施舍、祷告、禁食、钱财四方面的操练。在第七章的结论中说要进窄门ˇ走窄路。在路加福音第十四章他对众人说ˇ「你们要努力进窄门。我告诉你们ˇ将来有许多人ˇ要进去ˇ却是不能。」(十三24)彼得劝勉信徒要在基督的恩典上长进。他说到信徒从神得到生命及宝贵的应许ˇ就要分外殷勤ˇ叫他们能丰丰富富进入神的国。(参彼後一3-11)今天听道和讲论的信徒很多ˇ实际操练ˇ实行的很少。福音已被扭曲成为廉价的恩典。信徒披著恩典真理的外表缺少悔改、攻克己身、撇下一切跟随主的代价和实际ˇ结果被引到宽门大路上。正如潘霍华在他所著「追随基督」一书中说ˇ

　　「廉价的恩典是教会的死敌。今天我们必须力争昂贵的恩典。」「廉价的恩典只是罪的称义而不是罪人的称义。恩典成就了一切ˇ他们说ˇ因此一切可以照旧。那么就让基督徒ˇ其他的人一样生活ˇ在每一样事情上与世界以模型作标准ˇ不必狂妄地立志在恩典中ˇ过一种跟以前在罪中完全不同的生活。」

　　「廉价的恩典是蒙饶恕而不需要悔改ˇ受洗而不需要遵守教会的纪律ˇ领圣餐而不需要忏罪ˇ获赦免而不需要个人的忏悔。廉价的恩典是不要付上作门徒的代价的恩典ˇ是不需要背十架的恩典ˇ是不要那道成肉身永远活著的基督耶ˇ的恩典。」

　　「这样的恩典是昂贵的ˇ因为它招呼我们去跟随。它是恩典因为它呼召我们跟随的是耶ˇ基督。它是昂贵的ˇ因为它叫一个人付出他的生命ˇ而它又是恩典ˇ因为它给予人惟一真正的生命。它是昂贵的ˇ因为它判决罪恶ˇ而又是恩典ˇ因为它使罪人称义。在这一切之上ˇ它是昂贵的ˇ因为它叫神付出了他儿子的生命ˇ『你们是用重价买来的』ˇ而将神付出那样重价的ˇ对我们不可能是廉贱的。在这一切之上ˇ它是恩典ˇ因为神没有吝啬他儿子的生命ˇ而为我们的缘故把他交出来。昂贵的恩典就是神是道成肉身。」

　　参、属灵生命操练的方法

　　一般信徒认为属灵操练只是每天做一些读经祷告的功课ˇ参加教会事奉或做些社会服务就够了。其实属灵的操练及内容和实行远超过这些。属灵操练的定义是ˇ叫一个人付上自己的生命ˇ效法基督和保罗ˇ及历代圣徒在地上的生活ˇ效法他们行事为人的榜样。

　　这几十年来ˇ我们在各处都看到信徒努力追求各种属灵经历和属灵恩赐ˇ也有许多传道人传讲各种属灵道理。然而ˇ在自由地区却很少有真正属灵的基督徒出ˇ。主要的原因是信徒与世界联合ˇ却ˇ过圣洁生活ˇˇ逃避付代价的道路ˇ却ˇ得到使徒彼得所说丰盛的生命。当然ˇ也有少数真正付代价的信徒ˇ却因缺乏属灵的智慧被引到偏差的路上。

　　教会灵修名著ˇ肯培多马所著「效法基督」一书中ˇ我们看出肯培多马所指出的灵修要道ˇ其内容有认识世界的虚空ˇ人生痛苦ˇ死亡ˇ罪及审判的默想ˇ在生活中实行基督的教训ˇ内心的谦卑和顺服ˇ内心的安慰。

　　从历代灵修名著及属灵传记ˇ我们看出属灵操练的步骤大约是ˇ认识世界的虚空ˇ放下世界一切的缠累。认识肉体的败坏ˇ努力攻克己身ˇ灵修习惯的养成和操练。竭力效法基督ˇ在生活上实行基督的教训ˇ内心与主进入亲密的友谊ˇ凡事顺从圣灵的引导、先贤的榜样和教训ˇ寻求属灵信徒的辅导或属灵书刊的帮助。

　　肆、灵修日记与属灵书刊

　　一、灵修日记及操练表的运用ˇ

　　一般来说ˇ属灵操练ˇ首要是「察验自己在神面前的光景」(参加六4)ˇ就是保罗所说的自省ˇ一个人若不照著良心的感觉ˇ圣灵的光照ˇ自己省察自己ˇ他就没有什么属灵的前途。而自省最好的方法是写灵修日记ˇ回忆每日在神面前的光景。灵修日记是记录灵修的心得ˇ也该记录生活上的属灵学习。至於操练表可按个人的程度、负担应用ˇ也可以自己改制合适自己的表格。对於初学者ˇ按操练表的练习是有其必要性。因为属灵的生命是建立在属灵的习惯上。有句名言说ˇ「习惯产生品格ˇ品格产生生命」ˇ罗马书第五章中所说ˇ患难生忍耐ˇ忍耐生老练。老练是指成熟性格或习惯。所以刚开始可按操练表所列内容练习ˇ等到熟练之後ˇ便可以简化或放下这种操练方法。再者ˇ属灵的操练方法需按信徒的经历、生命程度和个人的气质有所不同。不必拘泥於某种特定的模式。

　　二、属灵书刊使用方法ˇ

　　保罗说ˇ神在教会中赐下使徒、先知、传福音、牧师和教师ˇ为要成全圣徒。信徒在教会中的成长ˇ是藉著神所赐下的五种职事。这五种职事不ˇ於一个地区或一个时代。我们知道在教会历史中ˇ主兴起了各种职事来成全圣徒。例如马丁路德恢复「因信称义」的真理ˇ约翰卫斯理讲论「基督徒的完全ˇ圣洁生活ˇ追求成圣」。宣信讲论「属灵医治ˇ基督是一切」。慕安得烈讲论「住在基督里」ˇ宾路易师母讲论「十字架的信息」。因著这些职事的教导ˇ使得许多信徒及工人被建造起来ˇ成为神所使用的器皿。

　　所以ˇ神把他们的信息藉著书籍留给後来的信徒ˇ使众人同被建造在他们所认识基督的根基上。关於阅读属灵书刊要注意几点ˇ

书刊著者的选择。我们要选择被众教会所公认ˇ经过时间考验属灵人的信息ˇ免得浪费时间或被误导而失去正确的方ˇ。

阅读属灵书刊ˇ要注意属灵信息的吸收。所以要慢ˇ注意如何操练。

要按自己的度量阅读ˇ免得失去阅读的兴趣和胃口。我们若能找到有经历的信徒或传道人介绍更好。
第二章 灵命概说
壹、灵命的认识
　　「我不以福音为耻ˇ这福音本是神的大能ˇ要救一切ˇ信的ˇ先是犹太人ˇ後是希利尼人。因为神的义正在这福音上ˇ明出来ˇ这义是本於信以至於信ˇ如经上所记『义人必因信得生』。」(罗一16、17)

　　论到「灵命进深」ˇ必须先认识灵命之所以长进ˇ主要是靠著神的恩典和他大能的作为。神的福音并不是靠追求来得到的ˇ因为神的福音是神的恩赐ˇ就是神「在基督里ˇ曾赐给我们天上各样属灵的福气。」(弗一3)就信徒而言ˇ这福气已经在基督里赐给我们了ˇ所以我们要ˇ信及感恩。ˇ在从三方面来讨论灵命进深的认识ˇ

　　一、 神的大能作为

　　在罗马书第一章十六节ˇ保罗说ˇ「这福音本是神的大能」ˇ灵命是福音的内容ˇ它包括了得救ˇ重生及成圣。因此灵命的成长是神大能的作为ˇ人是一点也帮不上忙的。它是神白白的恩典ˇ我们应确信如何得救ˇ也必照样成圣ˇ因我们是他的工作ˇ正如保罗所说「我们原是他的工作(杰作)ˇ在基督耶ˇ里造成的。」(弗二10)「神能照著运行在我们心里的大力ˇ充充足足的成就一切超过我们所求所ˇ的。」(弗三20)但愿我们的信心都能建立在他的慈爱和大能上。保罗说「我今日成了何等的人ˇ是蒙神的恩才成的。」(林前十五10)

　　二、因信而得

　　在罗马书第一章十七节ˇ保罗接著又说ˇ「神的义ˇ正在这福音上ˇ明出来ˇ这义是本於信以至於信ˇ如经上所记ˇ『义人必因信得生』。」从这段经文可以看见ˇ基督徒的信仰从得救到成圣都是因著信。而且在得救那一刻ˇ神就已经把所有的祝福给了我们。所以ˇ在我们并不是追求尚未得著的ˇ而是要藉著信来经历神一切的祝福即可。基督徒在信主时ˇ就已得到了圣灵ˇ并且圣灵已经住在他们里面ˇ也成为他们属灵生命的供应。基督徒不是在追求一个没有的祝福ˇ而只是让里面已有的生命成长而已ˇ这是很重要的认识。有关灵命历程ˇ有许多基督徒以为是靠自己的努力ˇ这并不正确ˇ因保罗说ˇ「这义是本於信以至於信」ˇ在希腊原文意思是说ˇ「从一点点的信产生更多的信」ˇ因著信而长进ˇ长进到一个地步我们能因信得生(而活)ˇ在生活上活出基督。

　　基督徒信的是什么ˇ主耶ˇ的生命是如何进入基督徒的里面ˇ这是大家都需要知道的。神藉著基督耶ˇ已经把圣灵赐给凡属他的人ˇ就是这圣灵使主耶ˇ的生命得以进入信徒里面ˇ所以无论何时我们让圣灵掌权ˇ就能活出主耶ˇ的生命来ˇ若是ˇ灭圣灵的感动ˇ也就是没有住在主耶ˇ的生命里ˇ而是在死亡中。正如保罗所说ˇ「体贴肉体的就是死ˇ体贴圣灵的乃是生命平安。」(罗八6)要ˇ信住在我们里面的圣灵ˇ就是基督的生命ˇ神的生命ˇ我们并不是靠肉体而活ˇ乃是靠圣灵而活。这需要神的作为ˇ并要ˇ信圣灵能在信徒里面赐予新生命ˇ凡有渴望的信徒只要藉著祷告ˇˇ信圣灵就会带我们进入。约翰福音第十六章十三节说ˇ「只等真理的圣灵来了ˇ他要引导你们明白(进入)一切的真理。」ˇ在圣灵已经来了ˇ并且住在信徒心中ˇ圣灵会负责带领我们进入一切的真理。要ˇ信圣灵ˇ不要看旁人或自己。每天ˇ神祷告ˇ「主啊ˇ我ˇ信你的圣灵住在我里面ˇˇ信圣灵会帮助我。」

　　三、努力与忍耐

　　虽然人因著信来到神前ˇ也知道圣灵住在信徒里面ˇ但须有人能配合的条件。在历世历代中所有成圣者ˇ都是在恩典中努力的ˇ没有一个基督徒松松散散的就能成圣或得胜。主说ˇ「天国是努力进入的ˇ努力的人就得著了。」(太十一12)这「努力」在英文圣经里有译作「强暴进入的」ˇ意思是要努力去夺取ˇ努力的人就能够夺取了。在追求成圣的过程中ˇ还有一件事要注意ˇ就是要「忍耐」。不可能今天听人讲完灵命历程ˇ而明天就可成圣ˇ因为生命的成长需要时间ˇ所以罗马书第五章二节说ˇ「我们又藉著他ˇ因信得进入ˇ在所站的这恩典中。」虽然是站在这恩典中ˇ但第三节马上接著说ˇ「不但如此ˇ就是在患难中也是欢欢喜喜的ˇ因为患难生忍耐ˇ忍耐生老练ˇ老练生盼望ˇ盼望不至於羞耻ˇ因为所赐给我们的圣灵ˇ将神的爱浇灌在我们心里。」要长进ˇ就得学习忍耐ˇ对主和自己都要有耐心ˇ主耶ˇ非常的忍耐我们ˇ我们对自己也要有耐心。保罗劝勉腓立比人「要恐惧战兢ˇ作成得救的功夫」ˇ是因为神要在信徒心中ˇ「立志和行事」。(参腓二13)因此ˇ「忍耐」的意思是在神所运行的事上ˇ尽人的本分。所以不要以为听完灵命课程後ˇ操练一下就可成圣ˇ或一切都没问题了ˇ其实这是个开始而已。而且ˇ在成圣的每一ˇ功课如祷告、施舍、禁食都需要长时间学习。

　　信徒ˇ信多少ˇ就能进入多少。有一位有信心追求的基督徒ˇ每当他听到讲台上传道人怎么说ˇ他就怎么信。所以当他看到或听到别的信徒有某些经历时ˇ就回家ˇ神祷告ˇ「主耶ˇˇ你给了他这些祝福ˇ也要给我啊ˇ」马太福音第五、六、七章是讲到天国的祝福ˇ主耶ˇ在第七章第七节ˇ马上说ˇ「你们祈求ˇ就给你们ˇ寻找ˇ就寻见ˇ叩门ˇ就给你们开门。」这里就是讲到神国度取得的问题。

　　以前在上海有一位年长的姐妹到了六十多岁才信了主ˇ信主之後她觉得有许多青年信徒的灵程都在她前面ˇ心里很不舒服ˇ就埋怨主耶ˇ说ˇ「主ˇ这太不公平了ˇ别人是小学ˇ初中时就得救ˇ我却是到六十多岁才得救ˇ要怎么追呢ˇ都已经差了四十多年。」主回答她ˇ「没有关系ˇ圣经上记著ˇ『就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫ˇ那些年所吃的ˇ我要补还你们。』」(珥二25)所以这位姐妹就开始很认真的聚会ˇ散会之後也不和别人多说话ˇ赶紧回到家ˇ关上房门就祷告主耶ˇˇ「主啊ˇ刚才传道人说他能够如此这般的祷告ˇ求你也教我。」结果她信主一年比别人信主十年进步的还快。这是什么原因呢ˇ是因为她要ˇ这也是马太福音第七章讲的「求就必得著」。

　　许多基督徒在追求中一直看自己ˇ一直灰心ˇ这都是没有用的。连保罗都说ˇ「立志为善由得我ˇ只是行出来由不得我。」然而他因信靠主到一个地步他能说ˇ靠著耶ˇ基督已经得胜并且得胜有余了。连保罗都要靠耶ˇ基督ˇ所以ˇ我们这样的人就更需要了。保罗得胜是因著信ˇ所以凡事我们也要有一个活的信心。基督徒最大的悲哀就是没有信心。神什么事都能做ˇ可以移山、倒海ˇ但就是不能帮助没有信心的基督徒ˇ神就是受了我们信心的ˇ制。属灵生命的秘诀就是「要」、「信」、和「靠圣灵」。正如保罗在加拉太书所说ˇ「我们靠著圣灵ˇ凭著信心ˇ等候所盼望的义。」(加五5)

　　贰、灵命的定义

　　「基督是信徒的生命」ˇ保罗在腓立比书第一章二十、二十一节说ˇ「照著我所切慕所盼望的ˇ没有一事叫我羞愧ˇ只要凡事放胆。无论是生是死ˇ总叫基督在我身上照常ˇ大。因我活著就是基督。」他得胜的秘诀是「基督在他里面活」ˇ这就是保罗对灵命的一个定义。因为他知道靠自己没有办法为主活著ˇ有一天他发ˇ基督要在他里面替他活著ˇ他就能叫基督在他身上照常ˇ大ˇ就是「我活著就是基督」的意思。

　　再看歌罗西书第三章三、四节ˇ保罗说ˇ「因为你们已经死了ˇ你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命ˇ他ˇˇ的时候ˇ你们也要与他一同ˇˇ在荣耀里。」保罗对於灵命的定义ˇ就是「基督是基督徒的生命」。我们活著ˇ不是靠旧人活著ˇ乃是基督在我们的里面成为我们的生命ˇ这是他的秘诀。也是神给我们惟一正确的答案。

　　基督徒的一生就是来认识基督如何在我们里面替我们活著ˇ认识有多少ˇ基督就在我们里面活出多少ˇ这认识和ˇ信也有直接的关系。在约翰福音第十七章三节说ˇ「认识你独一的真神ˇ并且认识你所差来的耶ˇ基督这就是永生。」认识神就是当我们与神有交通ˇ更多接受神的生命ˇ而能活出神的生命。

　　为什么保罗能说ˇ「我活著就是基督」呢ˇ约翰福音第十四章十六至二十节ˇ主耶ˇ曾说他要给我们一个答案ˇ「我要求父ˇ父就另外赐给你们一位保惠师ˇ叫他永远与你们同在ˇ就是真理的圣灵ˇ乃世人不能接受的。因为不见他ˇ也不认识他ˇ你们却认识他。因他常与你们同在ˇ也要在你们里面。……还有不多的时候ˇ世人不再看见我。你们却看见我。因为我活著ˇ你们也要活著。到那日你们就知道ˇ我在父里面ˇ你们在我里面ˇ我也在你们里面。」到那日是指著什么时候ˇ就是指赐下圣灵的那一日ˇ基督要活在我们里面。我们信耶ˇ的那一天ˇ圣灵就住在我们里面ˇ基督就藉著圣灵活在我们里面。基督徒的灵命成长ˇ就ˇ基督藉圣灵从马利亚降生一样ˇ我们信主时基督一样降生在我们里面ˇ我们若能顺服圣灵ˇ基督就能在我们里面成长ˇ他怎样经过死而复活、升天ˇ我们在地上也要经历。因为在我们里面的圣灵ˇ怎样引领基督走完他的路ˇ也会照样带我们走基督所走过的路ˇ这是一个奥秘。

　　一般基督徒信耶ˇ以後ˇ虽然被圣灵浇灌ˇ甚至也奉ˇˇ但还是常常软弱ˇ而且不知道问题在那里ˇ也不知道要怎么从软弱中出来。这是我们对圣灵的内住和引导认识不够。一般信徒以为圣灵的工作只是在日常生活上引导我们ˇ而不知道圣灵在信徒身上的工作ˇ主要是根据基督在十字架上所成全的工作ˇ要藉著圣灵治死我们身体的恶行。使我们的旧人衰微ˇ新人却逐渐成长ˇ使基督成为我们的生命。下面我们从三方面来探讨ˇ

　　一、十字架工作的两面

　　主耶ˇ在十字架上是神救赎工作的完成。他不但解决我们的「罪行」ˇ也解决了我们的「罪性」的问题。首先关於人「罪行」的部分。照神的公义ˇ世人的每一ˇ罪行ˇ都会受到该得的审判和报应。但神使他的儿子在十字架为我们所犯的罪流出宝血付出他生命的代价ˇ就为凡承认自己罪过ˇ求告主名的人开了一条赦罪的道路。因此ˇ他的宝血就成了罪行的赎价。罗马书第三章二十五节说ˇ「神设立耶ˇ作挽回祭ˇ是凭著耶ˇ的血ˇ藉著人的信ˇ要ˇ明神的义。」我们的罪行藉著认罪得蒙宝血洗净ˇ但我们的罪性如何解决呢ˇ信主以後还会犯罪怎么办呢ˇ我们就要来看十架工作的另一面。

　　关於人「罪性」的问题。自从亚当犯罪之後ˇ他的子孙就成了罪人ˇ人生出来就有了「罪性」。神解决人「罪性」的方法不是藉著教育ˇ训练和改造ˇ乃是藉著他儿子在十字架肉身的死把我们的旧人(犯罪的性情)与主耶ˇ同钉十字架。

　　神的救法是把它钉死ˇ而不是改造。所以基督徒脱离罪性的方法ˇ是凭著信心ˇ信主耶ˇ被钉十字架的时候ˇ我们的旧人是与他一同钉在十字架。这是十字架另一面的救恩。罗马书第六章三到六节ˇ「岂不知我们这受洗归入耶ˇ基督的人ˇ是受洗归入他的死吗ˇ所以我们藉著洗礼归入死ˇ和他一同埋葬ˇ原是叫我们一举一动有新生的样式ˇˇ基督藉著父的荣耀ˇ从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合ˇ也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人ˇ和他同钉十字架ˇ使罪身灭绝ˇ叫我们不再作罪的奴仆。」

　　基督在十字架上ˇ除了流血之外ˇ他的肉身也钉死了ˇ当基督的肉身钉死在十字架时ˇ同时也把我们这旧人包括在内。虽然他是在两千年前被钉的ˇ但今天你、我这旧人早已和他在十字架上同钉了。因为保罗说我们受洗时是归入他的死(十字架上的死)。旧人(那犯罪的人) 如果死了我们就可以不再犯罪ˇ作罪的奴仆。所以我们要ˇ神看自己是活的ˇˇ罪看自己是死的。若看见这福音的真理ˇ就能从罪里得到释放。

　　从前有一个张姓基督徒ˇ有一天同几个朋友在火车上ˇ他们邀他一起打牌ˇ他却对那些牌友说ˇ「对不起ˇ那打牌的张某某已经死了。」为什么他这么说呢ˇ因他ˇ罪看自己是死的ˇ所以作如此的宣告。今天ˇ要胜过我们的罪、脾气、老我ˇ不是去克制自己或是去修行ˇ乃是宣告两千多年前耶ˇ被钉在十字架上时ˇ我这犯罪的人也同他钉在十字架上了。这是基督徒的福音。

　　慕安得烈说ˇ他要ˇ基督徒二次传福音ˇ因基督徒常只得到福音第一个讯息ˇ就是「罪行得到赦免」ˇ基督徒也要得到福音第二个讯息ˇ就是「旧人已经死了ˇ已经与基督同钉十字架。」ˇ在ˇ基督在我里面ˇ替我活。请问你得到这个讯息吗ˇ其实灵命的长进ˇ是从罗马书第六章开始ˇ就是走在旧人同钉成圣的路上ˇ脱离罪性ˇ及灵魂的成圣。脱离罪性有多少ˇ成圣的程度亦有多少。罗马书第七章讲到靠旧人成圣的失败ˇ这虽然是基督徒灵命成长必经之路ˇ但我们要从其中出来ˇ不能一直停留在那里。

　　二、因信十字架同死脱离律法

　　信徒因信旧人与主同钉十字架的经历有两个阶段。在罗马书第六章中信徒因信脱离了旧人外面的情欲和恶行。但他还不了解连旧人立志行律法的生命也该被钉在十字架上。保罗在加拉太书第二章十九、二十节说ˇ「我因律法ˇ就ˇ律法死了ˇ叫我可以ˇ神活著。我已经与基督同钉十字架ˇˇ在活著的不再是我ˇ乃是基督在我里面活著。并且我如今在肉身活著ˇ是因信神儿子而活ˇ他是爱我ˇ为我舍己。」保罗信主以後发ˇ旧人没有办法顺服律法ˇ罗马书第七章就是说到他ˇ要靠旧人顺服律法的争战ˇ但他发ˇ自己完全失败了。然後保罗回到「信」的路上说ˇ「我因律法ˇ就ˇ律法死了」(加二19)ˇ他的旧人在律法审判下ˇ完全不能顺服律法ˇ成全律法。所以他不再努力靠旧人成全律法的要求ˇ而ˇ律法死ˇ他接受了神的救法ˇ宣告旧人完全无可救药ˇ只配钉在十字架上ˇ而让基督在他里面替他成全律法的要求。所以他说ˇ「我已经与基督同钉十字架」ˇ也就是回到两千年前的十字架上面来。故此ˇ他说ˇ「我已经与基督同钉十字架ˇˇ在活著的不再是我ˇ乃是基督在我里面活著。并且我如今在肉身活著ˇ是因信神的儿子而活。」(加二20)

　　我们只有凭信才能让基督在我们里面活出来。所以我们每一天要ˇ主说ˇ「主啊ˇ求你教导我怎么信。我是因信而活ˇ我ˇ信你能够在我里面活著ˇ不是靠著我的努力。」保罗为什么说ˇ我活著就是基督ˇ因他有加拉太书第二章十九、二十节的经历ˇ所以才能从罗马书第七章的光景中出来ˇ而进到罗马书第八章的经历里。

　　基督徒可分为两类。一类是信耶ˇ以後还爱世界、爱自己ˇ还是活在罪恶里面ˇ因为为自己活就是罪ˇ这样的基督徒就无法跟他讲到灵命。另外一类的基督是信主以後奉ˇ了ˇ要来跟随主ˇ但有个最大的困难ˇ就是无法胜过肉体ˇ读圣经ˇ嚼蜡ˇ祷告也是枯燥无味ˇ这都是因为他已经落到律法下。保罗不是爱世界ˇ但他落到守律法之下ˇ天天立志讨主的喜欢ˇ可是还是行不出来ˇ因为肉体是无法遵行神的律法。

　　有一位有名的传道人计尔谈到认识旧人的事。他说ˇ「讲到我自己以往的历史ˇ在我作少年信徒的时候ˇ真是很热心ˇ也真盼望自己能好好事奉主ˇ一直往上进ˇ要我计尔这个人作得好。可是事情却不是这样ˇ反倒越过越坏ˇ越过越看自己不行。真是弄的灰心至极ˇ使我莫名其妙。我看我自己实在没有办法。」有一天ˇ一个弟兄来对我说ˇ「计弟兄ˇ你对你自己的盼望是神所没有的ˇ你自己的盼望有这么多ˇ但神还没有这盼望哩ˇ」我就觉得很稀奇ˇ就问他ˇ神怎么说呢ˇ他说ˇ「神知道你没有一点力量的ˇ什么事情都不能作的ˇ毫无办法的ˇ所以才把你钉在十字架上ˇ因此你所配的就是钉死ˇ不配作任何的事。」我从那天起ˇ真好ˇ鱼鳞从我眼睛掉下来一样ˇ他说ˇ「看见神对於我这个人是无所要求的ˇ只知道我是一无所能的ˇ所以他把我钉在十字架上。这样ˇ我为什么还要去挣扎呢ˇ」

　　罗马书第七章可说是基督徒灵命的一个关口。简单的说ˇ灵命的成长就是从罗马书第七章ˇ进入到第六章和第八章的经历。第七章是说旧人要努力讨神的喜悦ˇ但是旧人是无力行善的ˇ所以基督徒的失败ˇ就是因ˇ靠旧人活著。成圣就是进到第六章ˇ把自己当做义的器具奉ˇ了。进到第八章ˇ靠圣灵得释放脱离罪和死的律ˇ这就是灵命长进之路。

　　三、灵命与住在基督里

　　前面说到「因信而活」ˇ就是ˇ信自己的旧人已经与主同钉十字架ˇ「ˇ在活著的不再是我ˇ乃是基督在我里面活著。」(加二20)。但基督如何在我们里面活著呢ˇ是藉著圣灵住在我们里面替我们活著。前面讲到信心的地位ˇˇ在要讲到信心的经历。就是藉著信心及降服ˇ让圣灵住在我们里面ˇ引导我们ˇ使基督的生命能在我们里面成长ˇ而活出基督的生命。

　　因此ˇ一位信徒ˇ他与圣灵的同在及对圣灵降服的程度ˇ决定基督在他里面活出的程度。宾路易师母说ˇ今日世上最大的需要ˇ就是认识一位ˇ明「看不见的救主」的保惠师。

　　约翰福音特别讲到基督徒的灵命。约翰福音第三章里面讲到重生ˇ第八章主耶ˇ说到若不跟随主ˇ还是作罪的奴隶ˇ到了第十四、十五章ˇ主耶ˇ说到ˇ要差保惠师来。这是基督徒灵命成长的一个关口ˇˇ保惠师来了。就是基督藉著圣灵住在信徒里面使他成长。

　　约翰福音第十四至十六章是讲到基督徒成圣的经历。就是基督自己藉保惠师住在信徒里面成为他的生命。第十四章讲到赐下圣灵ˇ第十五章讲到住在主里面ˇ第四节说ˇ「你们要常在我里面ˇ我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上ˇ自己就不能结果子。你们若不常在我里面也是这样。」常在主里面ˇ就是藉著与主交通ˇ让基督在凡事上居首位。惟有这样ˇ才能让基督的生命从我们里面活出来ˇˇ葡萄树的枝子结果子一样。对基督徒来说这是信心的操练。既然有圣灵的内住ˇ我们就要ˇ信ˇ而且努力的住在主里面ˇ让他在我们里面掌权。

　　所以基督徒信耶ˇ是白白得的ˇ但是进天国却是要努力才得著的ˇ因为神已经给我们恩典使我们在恩典中努力ˇ如果不努力的话ˇ就不能够完全得到。我们有了圣灵ˇ还要立志住在主里面。主说ˇ「你们若常在我里面ˇ我的话也常在你们里面ˇ……你们多结果子ˇ我父就因此得荣耀。」(约十五７)为了这个「住」我们要操练。ˇ信耶ˇ就是那看不见的保惠师ˇ且已经来住在我们里面ˇ我们就能活出基督来。这样的信心是有条件的ˇ就是要有信心的行为ˇ因为信心没有行为是死的。信心的条件就是「常在他里面」英文翻译作「住在他里面」。有了第十五章住在主里面的经历ˇ才能进到第十六章ˇ主所说的圣灵要引导你们的经历。十三节说ˇ「只等真理的圣灵来了ˇ他要引导你们明白一切的真理。」为什么在第十四章不讲圣灵的引导ˇ第十五章也不讲ˇ而到了第十六章才讲圣灵的引导呢ˇ因为能被圣灵引导进入一切真理的人ˇ是需要有基督内住的基础。

　　罗马书第八章里也有这样的过程ˇ在第二节ˇ保罗说ˇ「因为赐生命圣灵的律在基督耶ˇ里释放了我ˇ使我脱离罪和死的律了。」这只是开始。第六节又说ˇ「体贴肉体的就是死ˇ体贴圣灵的乃是生命平安。」可见释放还不够ˇ还要体贴圣灵ˇ又要让基督住在我们里面(罗八10)ˇ才会经历圣灵的治死与圣灵的引导。因为到了十三、十四节他才说ˇ「你们若顺从肉体活著必要死ˇ若靠著圣灵治死身体的恶行必要活著。因为凡被神的灵引导的ˇ都是神的儿子。」到这种灵程的信徒才进入圣灵的引导。儿女是指未长大的人ˇ儿子是指成熟的人。今天很多基督徒都是神的儿女ˇ婴孩或小孩。儿子都是长大的ˇ凡被圣灵引导的才称为儿子。所以信徒灵程到了约翰福音第十六章有圣灵的引导ˇ正如罗马书第八章也有圣灵的引导。灵命是有它的历程的。我们有圣灵释放的经历、学习体贴圣灵、基督内住的经历、以及圣灵治死肉体的经历ˇ才能够进入圣灵的引导。我们若没有进入圣灵引导的生活ˇ不可能在生活上为主作见证ˇ更没有圣灵中的仁爱、喜乐、和平等等。所以我们的灵命需要长大到一个地步ˇ在凡事上能进入圣灵的引导ˇ这才是生命成熟的标志。

　　今天教会最大的问题ˇ就是肉体与圣灵之争ˇ信徒不知道要怎么追求ˇ感觉常常是混乱的ˇ无法明白神的旨意ˇ祷告也得不到答应。这都是因为没有活在圣灵的引导里面。
第三章 生命历程
罗马书第六章到第八章讲灵命成长的历程ˇ第六章讲「脱离罪性」ˇ第七章讲「脱离旧人」ˇ或说「脱离律法」。为什么不将第六、八两章连在一起ˇ中间还要第七章呢ˇ因为旧人还有ˇ靠自己努力行善的一面。在第七章十八节记载ˇ「立志为善由得我……」ˇ问题是在「立志为善」上ˇ在圣灵以外立志ˇ就是给自己找麻烦。比如读圣经ˇ照自己的意思读ˇ会越读越苦ˇ如果能让圣灵带领ˇ就越读越喜乐ˇ因为圣灵就是赐生命的灵。
　　成圣的秘诀ˇ是ˇ信我们的旧人与主同钉十字架。让旧人一直站在同钉的地位上ˇ就能经历圣灵的大能ˇ而得著圣灵的引导。

　　我们用以色列人出埃及进迦南的具体事实来说明。在教会历史上ˇ讲灵命历程最完全的ˇ首推十七世纪盖恩夫人的「灵性水流」ˇ英文名为「由死亡得生命」(To Gain life form Death).。其中大部份讲论较高的灵程。後来宾路易师母把它改写成一篇「灵命四层」。她把基督徒的灵程分为得救层(在埃及)、复兴层、十架层(在旷野)及争战层(在迦南)。但我们为了信徒更多了解灵程ˇ再把复兴层分为外在复兴(圣灵浇灌)、内在复兴(圣灵内住)二段。

　　首先我们用以色列人从埃及、经旷野到迦南的路程来说明。这段路程就基督徒来说ˇ

　　埃及是预表世界ˇ旷野预表肉体ˇ也预表旧人。肉体的情欲是「己生命」比较差的一面ˇ旧人是表示「己生命」ˇ靠自己行善的一面。加拉太和歌罗西的教会ˇ是旧人掌权的教会。哥林多教会是肉体掌权的教会ˇˇ嫉妒、纷争ˇ犯淫乱ˇ都是肉体的表ˇ。歌罗西教会是靠律法ˇˇ天主教的修道院等。从基督教的宗派里面ˇ也可以看出肉体和旧人两种不同的表ˇ。迦南则预表在基督里面的丰富生命(流奶与蜜之地)。慕安得烈的职事是专门讲住在基督里(进迦南)的经历。下面我们要介绍基督徒的灵命历程ˇ

　　壹、引　言

　　主耶ˇ在约翰福音书中曾说ˇ「我来了ˇ是要叫羊得生命ˇ并且得的更丰盛。」(约十10) 基督徒蒙恩ˇˇ因信称义ˇ罪得赦免ˇ得救重生ˇ乃是主所说的「得生命」。此时ˇ他在主里不过是初生的婴孩ˇ以後他要在主的恩典中成长ˇ达到灵、魂、体ˇˇ全人成为圣洁的地步(帖前五23-24)。就是靠圣灵制服内心的邪情私欲ˇ洁净自己的良心ˇ改变心思(弗三23-24)。使他们的身体成为圣灵的居所ˇ以致能彰ˇ信心的善行ˇ结出圣灵的果子(加五22)ˇ在地上效法基督ˇ荣耀神ˇ即在主里长大达到基督长成的身量(弗三13)。这就是主耶ˇ所说的「得更丰盛的生命」。

　　属灵生命的认识

　　基督徒信主得救以後ˇ在属灵的地位上ˇ他是从撒但的权下被救到神爱子的国里。从里面的生命看ˇ他是脱去了堕落的旧造ˇ在基督里成为新造的人(林後五17)ˇ有了新生命。但是在新生命的身量上ˇ他不过是婴孩ˇ他要凭信心站在恩典的地位上ˇ使新生命在他里面长大直到完全的地步。

　　内心更新

　　故此ˇ信徒在属灵的追求上ˇ要学习与主交通ˇ被圣灵充满及引导ˇ天天站在旧人与主同钉的地位上。靠圣灵治死旧人的行为(肉体的情欲ˇˇ加五19、21)ˇ脱去旧人穿上新人ˇ让基督的生命在他里面成长。因为ˇ初信的基督徒ˇ他的灵是被圣灵复苏、从死里活过来了ˇ但他的本人ˇˇ包括心思、情感、意志ˇ大多尚未完全更新。所以ˇ信主以後还会被肉体的私欲迷惑而犯罪。故此ˇ他需要天天读经、祷告ˇ与圣徒交通学习在凡事上跟从主ˇ使他可以不断地从主那里得生命ˇ好使他的心思和爱慕ˇ脱离世俗、肉体的心思和爱慕ˇ得著基督耶ˇ圣洁的心ˇ能在地上活出圣洁的生活。主耶ˇ曾说ˇ「凡好树结好果子ˇ惟独坏树结坏果子。」(太七17)因为人外面的行为ˇ是根据人里面的生命ˇ人的生命如何ˇ他的行为也如何。从此看来信徒生命的成长是从内心的更新开始。

　　圣洁生活

　　另外ˇ主耶ˇ曾说ˇ「你们是世上的光……ˇ你们的光也当这样照在人前ˇ叫他们看见你们的好行为ˇ便将荣耀归给你们在天上的父。」主所说的光及好行为ˇ是指著信徒的圣洁生活。信徒需要脱离今世的风俗ˇ及放纵肉体私欲的习惯ˇ才能按神的旨意在地上作盐作光ˇ将生命的道表明出来(腓二16)。在个人、家庭及工作有基督的见证ˇ在教会生活上ˇ寻求与清心祷告主的信徒一同追求公义、信心及爱心ˇ建立基督的身体。并且遵行主的命令(太二十八18-20)ˇ往普天下去ˇ使万民作主的门徒ˇ带领未信的人归主ˇ使神的国降临ˇ神的旨意行在地上。

　　贰、属灵历程概述

　　属灵生命的成长如同奔走一条属天的道路ˇ信徒的蒙召是与众圣徒同奔那属天的路程(来十二2)ˇ直到进入所应许的美地ˇ承受那佳美丰盛的产业ˇ得著在基督里神本性一切的丰盛 (西二9-10)。希伯来书的作者ˇ曾引用以色列人出埃及经旷野、进迦南的例子ˇ来警戒信徒要竭力追求达到完全的地步ˇ免得ˇ那些不信从的以色列人ˇ把永生神离弃了ˇ倒毙在旷野ˇ无法进入神所应许的产业ˇˇ迦南地(来三7-四11)。保罗在给哥林多教会的信中ˇ也以倒毙在旷野的以色列人的事为例ˇ劝戒信徒(林前十1-13)。再者ˇ保罗在罗马书中讲到信徒的属灵生命ˇ曾有次序地论到称义(一至五章)ˇ成圣(六至八章)ˇ成圣生活(十二至十五章)三方面。所以ˇ我们要按以色列人出埃及、经旷野、进迦南的过程ˇ对照罗马书生命长进的历程ˇ来说明信徒属灵生命的历程。

　　参、灵命四层

　　属灵生命的历程ˇ一般大致可分为四层ˇ

　　第一层可称之为「得救」层。在这一层中的信徒是已经悔改、重生ˇ但仍活在世俗中。正如以色列人在埃及ˇ逾越节的晚上把血涂在门框上ˇ免去神的审判。但是当他们尚未离开埃及前ˇ他们还是受到法老权势的影ˇ及追逼。埃及是预表世界。信徒是在世界中得救的ˇ如果信徒得救以後ˇ没有与世界分别ˇ仍在世俗中生活ˇ是受到世界之王的辖制ˇ这样的信徒我们可称之为在世界中的信徒。

　　第二层ˇ我们称之为「复兴」层ˇ这层中的信徒ˇ是有了灵里复兴ˇˇ圣灵浇灌的经历。他们脱离了世俗ˇ有了属灵的经历及恩赐ˇ但是仍受肉体情欲及己的辖制。正如以色列人离开埃及过红海走在旷野的路程上ˇ有云柱引领ˇ有活水及吗哪可吃ˇ但他们仍时常为食物ˇ神发怨言。旷野是预表「信徒的肉体」。为了说明复兴层中的灵程ˇ我们试著把它分为外在复兴与内在复兴二段。「外在复兴」指经历圣灵外在的浇灌ˇ「内在复兴」指信徒经历圣灵内住。

　　第三层ˇ我们称之为「十字架道路」层。这层中的信徒ˇ开始得圣灵的光照ˇ认识自己的罪性和老我ˇ被圣灵带到个人与主同钉死的经历。正如以色列人在旷野行程中走到西乃山ˇ神在西乃山藉著摩西颁布律法ˇˇˇ他们启示神的公义ˇ使他们经历律法的审判。西乃山是预表神对人堕落肉体的审判。(参罗七)

　　第四层ˇ就是「得胜」层ˇ又称为属灵争战层。这层中的信徒因为生命长进脱离肉体的辖制ˇ进入圣灵引导的生活ˇ住在基督里ˇ与基督联合ˇ得著主所应许的平安、喜乐ˇ及与仇敌争战得胜的生命。正如以色列人过了约但河进入迦南ˇˇ受迦南流奶与蜜的丰盛产业ˇ也进入与仇敌争战的历程。「迦南」是预表在基督里丰盛的生命。下面ˇ我们要按次序ˇ加以说明。

　　一、得救层 （重生阶段）

　　信徒灵程的第一步是进入得救层ˇ如同以色列人在埃及过逾越节。这是说到因信接受福音ˇ因耶ˇ宝血罪得以洗净ˇ蒙神称他为义(罗三22)。当逾越节的晚上ˇ他们把血抹在门楣上ˇ就得以免去灭命天使的击杀。同样ˇ基督徒也是因信耶ˇ