昙花林简介.docx

昙华林，属武昌西部，位于湖北中医药大学旁边，地处城墙内的花园山北麓与螃蟹岬（亦名城山）南麓之间，随两山并行呈东西走向。
历史上的昙华林是指与戈甲营出口相连的以东地段。1946年，武昌地方当局将戈甲营出口以西的正卫街和游家巷并入统称为昙华林后，其街名一直沿袭至今。
现昙华林街东起中山路，西至得胜桥，全长1200米，是明洪武四年（1371年）武昌城扩建定型后逐渐形成的一条老街。
简介
昙华林：各流派建筑于此，中西文化交汇，风雨不变百年古街，令人叹为观止。
格局
“昙华林”三字，昔指此地多有小型庭院，并善植昙华，因古时花、华2字相通，故名。

  昙华林
明清时期，这里曾是湖北全省各县秀才下榻于此、苦心研读备考的地方，是清廷负责地方军事衙门的所在地，并有以戈甲命名的营盘。1861年汉口开埠后,昙华林一带逐渐形成华洋杂处、比邻而居的地域特色。先后又意大利、英国、美国和瑞士的传教士在此传教、办学、施医。受西方文化及资产阶级自由、平等、博爱思想和价值观的影响，中国第一座公共图书馆学科在此建立；一批民主战士在此组成了湖北最早的反清反封建的革命团体。吴禄贞领导的“花园山聚会”，刘静庵领导的“日知会”，熊十力领导的“黄冈军学会”，梁耀汉领导的“群学社”相继在这里诞生。这些团体催生了一大批辛亥武昌起义的仁人志士。[2] 
相关历史及历史人物
1920年2月，陈独秀应邀来昙华林演讲，标志着共产主义学说正式登陆湖北。
1921年，在街区的私立武汉中学，走出了董必武、陈潭秋和李汉俊3位中共“一大”代表。
地理位置
昙华林地址：昙华林是武昌区粮道街的一个老街区，位于武昌城东北部，地处城墙内的花园山北麓和螃蟹岬之间，随两山并行，呈东西走向。
1946年，地方当局将戈甲营出口以西的正卫街、游家巷与戈甲营出口以东的昙华林合并，统称为昙华林，并沿袭至今。
包括戈甲营、马道门、太平试馆、三义村以及花园山和螃蟹岬两山在内的狭长地带，全长1.2公里。[1] 
街名来历
相关传说
“昙华”二字：传乃印度梵文译音，“林”即“居士林”简称。郭沫若先生曾在其著作中提过这一街名可能与佛教有关。[2] 
有关昙华林的传说，有两种，一说是巷内有花园，大多种植的是昙花，因为多而成林，加之古时花与华是通假字，故而得名。第二种说法，巷内多住种花人，一坛一花，蔚然成林，后来“坛”讹为“昙”，遂有昙华林。
郭沫若提及
著名作家郭沫若，曾作为抗战时期“政治部三厅”厅长，在“保卫大武汉”运动中，每天奔走穿行于昙华林，他在自传中写道，昙华林这个街名可能与佛教有关，也就是说，昙华林可能是因为佛教寺院兴盛而得名。
在历史上，能够冠名“大”的，只有“大武汉”和“大上海”，可见历史地位的显赫。
武汉的胡同多分布在昙华林和汉口老租界。
而今，穿行在昙华林蜿蜒的小巷深处，数十处百年以上的近代历史建筑尽收眼底，林则徐、张之洞在这里留下了历史痕迹，徐源泉、石瑛公馆、修旧如旧，圣诞堂、仁济医院、瑞典领事馆、文华学院等外国经典老建筑，让人仿佛伸手即可以触摸到历史老人那鲜活跳动的脉搏。
在昙华林，经常可以见到远渡重洋的老外，以及饶有兴致的“武汉胡同游”的本地人和外地人。昙华林，俨然成了武汉民间一日游的热门首选地，也是惟一可以穿越时空回望千年老武昌的处所。
昙华林文化街区，能保留至今且不断发展修旧如旧，不能不说是一种现代版的传奇。在这个“重开发轻保护”的大环境下，“保留”就意味着有关单位和部门要放弃开发所带来的巨大利益，这背后的冲突和艰辛不言而喻，它凝聚了武昌区历任领导和各界有识之士长期不懈的努力。
武昌区政协委副主席刘翔感慨地说：“武汉三镇中，武昌的老地名数量最为丰富，历史最为悠久，也最具历史文化特征，保护昙华林文化街区，就是让后人能亲身游走在老武昌1700多年的悠久历史中，了解我们这座城市的深厚历史底蕴，激发热爱武昌热爱武汉的凝聚力和创造力。”
艺术村
在武昌昙华林看到近50米的小巷围墙上，昙华林老建筑、辛亥革命史喷绘画卷栩栩如生。据了解，园区总面积104公顷，文化底蕴丰富，分布着优秀历史建筑和遗迹52处。历史建筑
50多处百年以上的近代历史建筑：老教堂、老医院、老学校、老民居、老城墙……
这里隐没着西方传教士在汉设立的最早的文华书院（华中师范大学的前身）和天文台、修建于1895年的仁济医院、石瑛故居、钱基博（钱钟书之父）老宅、瑞典领事馆等众多近代历史建筑。
教育医疗机构
仁济医院

  昙华林老街.仁济医院
西式教会医院，是最早为英国基督教伦敦会慈善机构杨格非和中华基督教会创建的医院，也是近代西方医院传入武汉后保存完好的医院。
仁济医院原名英国伦敦教会医院。这所医院与一位英国传教士杨格非的名字联在一起——1861年，该教士在与昙华林临近的戈甲营建礼拜堂，尔后开设诊所和义塾为教众和附近的居民服务；7年后，传教士将诊所和义塾迁至昙华林并加以扩建成；1883年正式改名仁济医院。医院的建筑是中西合璧式样的砖木结构，既有文艺复兴风格的廊柱，又有中国式样的下沉回廊，附楼石拱门的浮雕图案也很别致。
文华书院

  文华书院
文华书院，由美国圣公会创办于1871年10月20日武昌，初为男童寄宿学校，名叫文惠廉纪念学堂，中文校名为文华书院，英文名Boone Memorial School。
1890年增设高中，成为六年制完全中学。1901年翟雅各任院长之后，发展迅速，1903年又增设大学部， 逐步发展成文华大学。1924年改名为华中大学。1951年组建公立华中大学，1952年，全国高等学校院系调整，中华大学的化学、国文两系与私立华中大学等高校合并成立华中高等师范学校（即华中师范大学）。 1953年定名为华中师范学院，1985年学校更名为华中师范大学，一直至今。
文华书院校址在武昌昙华林街111号，现址湖北中医药大学。校内存有大量的历史建筑。
圣诞堂

  武汉昙华林
该建筑位于湖北省中医药大学的校园内5号楼,建造于1870年，为西式建筑，其廊柱造型为仿古希腊廊柱风格。2002年维修，木板地面改为大理石，三拱卷门改方门。该建筑系美国基督教圣会在文华大学内建造的校园礼拜堂，1958年停止校园宗教活动，现产权属省中医院，为医院俱乐部礼堂。
该建筑为省内独有，且是鄂校园中兴建最早和使用时间最长的礼拜堂。辛亥革命期间，日知会成员刘静庵、胡兰亭、余日章等在此宣传反清革命思想。1906年，由张统一作词、余日章作曲的《学生军军歌》在此诞生。
文华公书林辅楼书库（文华大学）

  文华公书林辅楼书库（文华大学）
该书库位于昙华林138－139号，建造于1920年前后，为平面方形、三层，砖木结构，坐南朝北，越街正对夏斗寅公馆大门（已拆）。建筑原为文华大学公书林（公共图书馆）书库，是湖北武汉最早的公共图书馆，为历史优秀建筑保护单位，现存的书库便成为见证图书馆事业发展历史的实证了。
翟雅各健身房
该建筑位于湖北省中医药大学校园内，以原文华大学首位校长翟雅各（英）的名字命名，建造于1921年，系混砖木结构中西合壁二层建筑，中式屋面，西式屋身。该建筑所在地原系美国基督教会圣公会创办的大学，1871－1903年称文华书院 ，1903年在美注册为文华大学，在1924年并入华中大学，1952年为华中师大，现属湖北中医药大学。
古建筑及旧址
昙华林32号
是一栋独门独院欧式洋楼，保存较完好，在这里曾经拍过电视剧。从门里看天井，彩色玻璃、雕花栏杆，无不显示出异国情调。

共进会领导人刘公，在这幢老房子里，领导赵师梅等湖北工业中学堂的三位青年学生，设计制作出了辛亥革命军旗——“九角十八星旗”。
国民政府军委会政治部第三厅旧址
位于武汉市第十四中学内，系国初年的学校建筑。1938年，国共合作，政治部迁入武汉，三厅在此成立，郭沫若任厅长，属政治部副部长周恩来直接领导，在此荟萃了文化界精英300多人。三厅当时的用房大多已毁，仅存砖木结构二层楼房一幢，为当年工作人员住房。
十四中校园为湖广总督林则徐兴建的丰备仓遗址，1903－1907年，张之洞先后开办公立小学和中学堂，1912年为省立第一中学，现产权属第14中学。
花园山
花园山严格的说是一个小山包，山上树林茂密，东、南面都有小路上去。因为附近有湖北中医药大学，所以不时会看见一些坐在草坪、树下和石阶边勤奋的读书郎。

  花园山教堂
加诺撒仁爱修女会礼拜堂：花园山上的加诺撒仁爱修女会礼拜堂是一幢保存完好的建筑。原建筑分为礼拜堂和修女居所两部分，总部设在罗马。1868年该修女会应湖北教区主教明位笃邀请，派遣人员来汉。在花园山置地创建分院，开办教理班、工艺所、育婴堂等公益性事业。
育婴堂万婴墓
位于花园山2号，建于1928年，为砖木结构建筑。该堂由艾原道主教创设，委托德籍女士主持，开始将收进的婴儿送到堂外，雇请奶妈托养，成活率较高。以后不断发展，集中堂内抚养。1929年圣若慧善功修女会成立，其主要工作就是管理本育婴堂。“1951年该堂大量死亡事件被揭露，引起社会各界愤慨，6月4日政府接管该堂。”修建万婴墓，掩埋在山上搜集的白骨，铭刻碑文。现为市儿童福利院。
该地修建的万婴墓，并立“死难婴儿纪念碑”，有张平化等领导同志题词，为市文物保护单位，爱国主义教育基地。
翁守谦故居1912年
位于昙华林75号，建造于1895年前后，为二层砖门结构，原有结构及形式均有较大改变。
沿革：原为清末北洋水师翁守谦住宅，是1895年前后购置的房产，现为私人住宅。
翁守谦，福建人。曾是北洋水师官员。甲午战争中兄弟多人战死。作为幸存的翁公，后来弃官隐居于此，潜心修佛，大概是为了寻求心灵的一份长久的安宁。
瑞典教区旧址1890
一个拱门口，里弄内的房子可以看到房屋旧时轮廓。这些建筑是2层和4层的砖木结构。当时基督教瑞典行道会创立瑞典教区，在武汉成立湖北总会，驻地就选在此。
此后行道会在武汉先后建教堂、主任牧师楼、真理中学等，当时瑞典教区的武汉信徒之众。抗战期间，汪精卫在武汉成立伪政府，瑞典驻华领事便一度将领事馆迁到这里，不仅处理本国外事，居然还代理英美等西方国家与汪伪政府的事务。
石瑛故居

  石瑛故居
石瑛先生是孙中山的亲密战友和忠实信徒，是欧洲同盟会支部的创建人、负责人，为推翻帝制、建立民国立下了汗马功劳。
石瑛在创建国立武昌大学任校长时，始在武昌区三义村置私人住宅一幢二层小楼。故居是辛亥首义革命前辈在武汉市内难得的一处故宅，对研究和展示辛亥革命历史和武汉名城发展轨迹具有极高的价值。
这幢房子始建于20世纪20年代，曾有董必武、陈独秀、陶铸、李四光等名人来往。
朴园
是著名国学大师、教育家钱基博先生(钱钟书之父）的故居。
朴园诞生于1936年，是当时的私立华中大学（现华中师范大学）修建的新公寓之一。它的第一位主人是碧眼勾鼻的美国教授。那时和朴园类似的小楼有近百栋；抗日战争中，这里一度成为日军的宪兵司令部，房内也改成了可以推拉的日式门廊；到1946年，钱基博走进这栋历经更迭的小楼，成为住户之一，在这里度过了他人生最后的11年。 钱基博过世后，这里逐渐变成了学生、教工的宿舍，最多时两层楼里住了20多户人家。
钱基博所居住的房间被改造成了“艺术沙龙”。如今在深沉的咖啡色背景中，考究的桌椅摆设和野生的芦苇蒿草相映成趣，保留原貌的壁炉和仿古的吊扇、窗户遥相呼应，在这里，艺术的典雅向历史的沧桑致敬，它们一见倾心的邂逅立刻迸射出了无限风华。老师和学生都乐于沉浸在这里所营造出来的氛围当中。曾有湖北美术学院的教授说：“师生在这里聊艺术，常常会聊得忘记了时间。”
如今，小楼门口，那棵300多岁的朴树树阴垂青，把窗口染得碧绿。2005年3月4日，在武汉市政府公布的第二批优秀历史建筑目录中，钱基博故居被评定为一级保护建筑项目。

  昙华林141号
徐源泉别墅
该别墅位于昙华林141号（公认的徐源泉公馆坐落在武汉新洲，并非此别墅），现存三栋建筑，建造于1930年前后，甲栋为西式(法国别墅)风格双层建筑，乙栋为中式风格单层建筑，丙栋为中式砖混结构庭堂建筑，半山有琉璃瓦六角亭。三处建筑保护较好。三栋建筑皆为徐源泉当年房产。文革前为武汉军区胜利文工团用房，现为武警医院家属住房。
晏道刚故居
位于高家巷17号，建造于1932年。晏道刚（1889-1973）早年参加武昌起义、北伐战争。曾任国民政府委员长侍从室第一处主任，西北“剿匪”总司令部参谋长等职。后参加民革地下组织和迎接解放活动。解放后任湖北省政协委员等职。
崇真堂

  昙华林
位于戈甲营44号，是由基督教英国伦敦会的杨格非牧师于1865年兴建的，它是外国列强在武昌建立的第一座基督教堂。1924年，该教堂经过维修保存至今。该教堂主体是一座平面拉丁十字形的单层哥特式建筑，可以同时容纳200人做礼拜。崇真堂的兴建，象征着基督教（新教）传入武昌的历史开端。如今，杨格非牧师在武汉兴建的教堂除了崇真堂外，其他的都消失了，崇真堂的历史文化价值更加突出。
瑞典教区
穿过昙华林中部一个中式的门楼（见左下方），有一组北欧风情的建筑物（共四栋，右下方为其中一栋），它建于1890年。是瑞典神职人员、瑞典驻武昌领事馆（当时武昌惟一的外国领事馆）人员住宅区。
花园山天主教教区

  昙华林记忆
该教区为意大利、英国天主教区，位于昙华林街中部以南的花园山山顶上，是所有昙华林历史遗迹中面积最大，同时存留建筑物最多的文物区，目前共有四座宗教建筑物。一是位于湖北中医院内西边的嘉诺撒小教堂，建于1888年；二是1880年有意大利主教江成德设计修建的主教公署大楼；三是花园山天主堂，1891年修建，据说同武汉市上海路的天主堂为姊妹堂；四是1928年由武昌主教艾原道创设的育婴堂大楼。
从穿过花园山的胭脂路左侧上山，沿着湖北中医院职工住宅区的小路前行，几经辗转，在一片废墟之中，孤独地矗立着一栋破败的老房子。从外墙上依稀可见的雕花装饰，以及大门结构，可以看出是欧式建筑，多年来在这里任由雨打风吹。这就是嘉诺撒小教堂。
其他老建筑
榆园、孙茂森花园、昙华林34号、昙华林81号、教士公寓楼……
规划史
1、1946年以前，昙华林的街名仅指戈甲营（在武昌区正南，当年设有负责提高兵器并以戈甲命名的营盘。后戈甲营成名，地名沿用至今。）出口相连以东的地段。
2、1946年，地方当局将戈甲营出口以西的正卫街和游家巷并入，统称为昙华林，并沿袭至今。
3、现今所说的昙华林一带，具体指东起中山路，西至得胜桥，包括昙华林、戈甲营、太平试馆、马道门、三义村及花园山和螃蟹岬的两山在内，全长约1．2公里的狭长地带。[1] 
文化

  华中师范大学
1861年，汉口开埠后，昙华林一带医院、学校、公寓、花园、教堂，比邻而居。
教育：
1.文华书院：湖北省最早的教会学校。
2.华中大学：中国最早的私立大学。（今华中师范大学前身）
3.文华图专(武昌文华图书馆学专科学校)：中国第一所独立的图书馆学专科学校。
医学：
唐宋民间医术实力不菲，明清名医辈出。
宗教：
佛寺、道观、哥特大教堂。
昙华林历史爱国主义教育基地：
1、日知会：武昌早期先进革命团体。
2、陈独秀、李大钊于此讲学，董必武、陈潭秋于此，创立了武汉第一个中共组织。
自然人文
艺术工作室：
邓一光工作室、徐世鸣艺术馆、云架桥画派、哥图画室、湖北美术学院美术馆等云集于此。
昙华林自然文化
历史上，昙华林街区有“一湖三山”之说，即北临沙湖，西靠凤凰山，怀抱花园山和螃蟹岬。
现存的历史建筑大多依山而建或散布于三座山体之间，营造了自然宜人的氛围。
昙华林古城文化
武昌老城墙沿螃蟹岬山脊而建，昙华林依城墙而展，构成了独特的古城文化，
至今螃蟹岬还有当年炮台遗迹、城墙遗迹和正卫衙门遗址。特别是帝国主义文化
入侵武昌城的宗教建筑群，以及辛亥革命、抗日战争、解放战争等重大革命历史事件纪念地，
政要名人故居、公馆、寓所等建筑，赋予了古城文化的历史价值和具有深刻革命意义的纪念价值。
昙华林宗教文化
古代的昙华林就是因为佛教、道教的兴盛而得名。
到了近代的1861年，外国宗教渗入昙华林，开始文化殖民，逐步形成了以花园山为主的意大利教区，以戈甲营为主的英国教区，以螃蟹岬为主的瑞典教区和以昙华林正街为主的美国教区。众多的教会(主要是天主教和基督教)，传至昙华林，留下了具有明显“中西交融”特征的宗教建筑，是当时中国社会进程的历史见证。
昙华林教育文化
汉口开埠以来，以张之洞为首的湖北执政者在昙华林兴办新式中、小学堂达10所之多。
外国教会学校也在此择地而建，包括西式医院在内达8所之多。中国学堂和西方教会学校隔街相望。
其丰富的文化内涵和中西合璧的学校建筑，形成了以教育为特色的街区文化。
昙华林建筑文化

  建筑文化
昙华林历史建筑，保存最多最完好的是近代建筑。近代中国传统建筑、西式建筑、中西合璧建筑，形成了昙华林的整体建筑风貌，呈现出中西交融的特征，使中西文化交流在建筑上得到充分体现。[1] 
昙华林街巷文化
大部分名人故居、公馆依山而建，民居错落，互为参差，分布于昙华林正街、戈甲营、花园山北麓和螃蟹岬南麓的建筑密集地带，见证了各阶层当时的人居环境和生活环境，反映了历史街巷的结构形态和基本骨架，形成了昙华林颇具特色的古韵街巷建筑文化。
文物价值
昙华林具有极其珍贵的文物价值。
第一：它可以看作是武汉近代文化的一个缩影，因为它在相当程度上反映了武汉开埠以来的文化历程。首先是鸦片战争后西方文化对武汉的渗透。1865年兴建的基督教教堂——祟真堂是武昌的第一座基督教教堂，很有文物价值。辛亥革命、中国共产党早期的革命活动、抗日战争，这里都有过不可忘记的辉煌。保护好这些文化遗址，就是珍惜历史。
第二，这是武汉三镇的个性魅力之一。昙华林的许多西洋建筑、名人别墅，还有古老的街巷，具有难以名状的美。它让人思念历史，缅怀先辈，感受传统民俗与民情的温馨。 我们应当主张将这个街区整个保护起来。做一个规划尽量地恢复原貌。将它作为一个历史文化名区、一个武汉历史博物馆、一个旅游胜地。在合适的地方可以建一些与这里有的历史名人的雕塑。[3] 
现状
昙华林已经是一个静静坐落在武汉的安静小街，各式各样的咖啡小店等着你进去一坐。
还有各式各样的店，都有着自己独特的装修，比如有名的鲜花饼店，独具特色的咖啡馆，创新的热干面馆等等。
在一个有着温柔阳光的下午，坐在咖啡店里，看着墙上的明信片。
[4] 昙华林一带不仅有花园，还有不少种花、卖花的人家，是居民游览赏花的好去处。今之亦是也。

PS:
昙华林:“武昌之根”的别样风情
昙华林，在湖北省武昌老城的胭脂山、凤凰山、螃蟹岬和古城墙的环峙之中。生活在这里的人们多是一些普通的百姓。这里处处是老资格的街巷、老资格的民宅、老资格的商铺、老资格的阁楼以及耄耋之态的梧桐。斗转星移，这种不屈不挠风格竟是那样的洁净，那样的养眼。所到之处，家家户户依旧保持着种花的风俗，姹紫嫣红，娇嗔媚人。昙华林是不准许车辆通行的，故而十分地宁静。难怪有人称这里是“大都市里的世外桃源”。更令我惊异的是，这里不单是凸显一个“老”字，更捉人的竟是那些无处不在的酒吧、咖啡馆和西餐厅，它们或是老民宅的内部改造，或是洋楼的再利用，其门脸儿一律不大，然如此先锋姿态的西式装修，欧式格调的追求与武汉人崇尚的红色相融之后，竟是那样的典雅、高贵。似乎早已超然物外，引人遐思。是啊，先前这个地方曾是华洋杂居之地。这西式的一切或者是间断后的接续，这种旧梦的修复与重温，反而天然地造就了一种别样的风情。
昙华林和我的故乡哈尔滨多有相似，同样是华洋杂居，亦有几多欧陆风情的建筑。抽空“逃”出来陪我的朱向梅自豪地对我说，昙华林的定位就是“艺术造就文化新区”。她说，自然古朴，置身于艺术的前沿，是昙华林的一个主要特征。有人说，这里是青年人造梦的地方。每年都有很多青年艺术家来到这里实现自己的梦想，到这里来创业。一些电影学院的学生在昙华林拍了许多微电影。北京电影学院的院长为此评价说，这是我看到的最好的微电影，既传统也很现代，太迷人了。的确，徜徉于此，不但让人能感到老武汉的淳美风情，传统与现代的结合也很自然，毫不生硬，别扭，做作，是一种很好的文化享受。
款款地走在这条古风古俗与欧风甚浓的街上，我完全没有想到这里竟会有那么多的咖啡馆和酒吧。是啊，这一个闲适雅致的所在，处处洋溢着浓浓的小资情调。更令我预想不到的是，这些酒吧、咖啡馆、西餐厅，竟是草根们经常光顾的地方。
在一个如同话剧小舞台上的巷子里，我看到了一家“水的酒吧”，那几乎就是一个普通人家，小小的庭院里摆放着一些大大小小的花盆，每一盆花，虽然看起来简单，但不乏精致。屋子里堂面不大，但是每一个地方，每一个角落都有一个简易的小木桌，天棚上面挂着小瓶子，上面绘着精巧的图画。没有人出来招呼你，似乎这里就是你自己的家，你可以随便坐下来，也可以到阁楼上的那个充满了阳光的地方看书。我注意到，这儿的每一家西餐厅或咖啡馆几乎就是半个书店，里面摆满了各种各样的书，非常的安静，来的人可以随意选来阅读。
那个“昙花林酒吧”，似乎最能代表这儿的建筑风格了，以红色为主调的小门市纯粹是欧式的。门口有一个西式的长椅，路人、老者可以坐在那儿享受一下初冬的阳光。我推门进去，发现里面的布局十分地简洁，环境很安静、雅致。房顶上同样吊着绘有各种图画的小瓶子，亦种着小巧的鲜花。我坐了下来，要了一杯红茶，呷下一口，让我这个远道而来的路人顿生温馨，即有一种绝大的自由与放松。墙壁上贴着各样的彩色纸笺，其中一个写着“大隐隐于市”。啊，这几乎成了昙花林所有咖啡馆与酒吧的一句箴言。
徜徉在昙华林，可见许多艺术的作坊和工艺品的小屋。这就难怪有人称这里是青年人造梦的地方了。在一个卖工艺品的小店里，我看到了青年造梦者制作的各种工艺品，项链、手链、包包、小本子，等等，都是一帧帧精巧的艺术，而且价格不贵。于是我便选了几样，或者是对艺术的喜爱，或者是对梦工厂的一种敬意罢。出来后，在路边我发现了一个我儿时玩的小玩具“吹泡泡”，便立即买下一个。老人也需要有童心呵。于是，我这个老者在昙华林的街上边走边吹泡泡，把飞扬的童心撒向世界……
有道是：“小小昙华林，半部民国史”。昙华林亦称武昌古城之根，为武汉历史的缩影。早在明代这里便是卫所、王府，清代则是衙署、贡院以及佛寺、道观的所在地。据说，清道光十七年（1837年），林则徐升任湖广总督在武昌禁鸦片时，也非常重视文教，曾数次莅临昙华林的江汉书院，并亲自出考试题，为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这令我沉思良久，庶几可为我此番武汉行之心境，之思索，之感慨也。如此看来，林大人也有庶民的情怀、草根的感受啊。之后，曾国藩为武昌贡院重修牌楼题写了“惟楚有材”赞语，以此勉励后学。1898年，湖广总督张之洞在昙华林创办湖北工艺学堂。那座位于昙华林的东路高等小学堂就是张之洞在督鄂期间开办的，而地质学家李四光在1902年报考的就是东路高等小学堂。据说当时因他误将年龄十四写在姓名栏，遂改名李四光。
青年时代，我曾读过郭沫若先生写的《洪波曲——抗日战争回忆录·昙花林》，但岁月模糊了我的记忆，没想到郭沫若先生在抗日战争爆发后，就在武昌的昙华林出任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长。虽然第三厅隶属国民党政府，但实际上却是由中共长江局和周恩来直接领导。郭沫若先生与周公一道组织和团结进步文化人士，从事抗日救亡运动，等等。诸多阅读上的记忆纷至沓来，让身置昙华林的我又惶惑，又激动，似乎郭公正迎面走来，去踏察“昙花林”佛教建筑的遗存……
那么“昙华林”之称是怎样来的呢？郭沫若在《洪波曲——抗日战争回忆录·昙花林》中回忆说：“昙花林在武昌城内的西北隅，在文华大学的对面。地方很宽大，房屋很多，但建筑都很旧，涂上的红油漆都已经快泛黑了。照名称看来，在前大约是什么佛教的建筑吧？这一段古迹我却没有工夫考察过。”严昌洪先生说，郭沫若到底是知识渊博的大学者，仅从“昙花林”名称就联想到与佛教有关……
是啊，清代以来，昙华林一带不仅有花园，还有不少种花、卖花的人家，是居民游览赏花的好去处。今之亦是也。