《入乡问俗——语言和文化》导学案1.doc

《入乡问俗——语言和文化》导学案
课标要求
1.学习语言表达和民族文化相互影响的关系。
2.认识汉文化对汉语言的影响。
知识整合
解引子
阅读引子部分，思考：为什么汉语和英语中对与“狗”有关的词语有不同的理解？
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析活动
阅读课堂活动“民以食为天”，思考：以饮食文化为例，谈谈汉文化对汉语言有着怎样的影响。
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讲要点
1．语言与民族精神、民族文化有怎样的关系？
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2．汉语中常用的谦辞和敬辞有哪些？
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测基础
1．下列关于语言与民族文化关系的说法不正确的一项是(　　)
A．不同的民族心理和民族文化是产生不同民族语言差异的根源。
B．语言是一个民族的重要标志，能产生强大的民族凝聚力。
C．民族语言植根于民族文化之中，民族文化渗透于民族语言的每一个方面。
D．中西方语言的差异是表面的，其实质是一样的。
2．根据下列加点词语带有的文化内涵判断，运用正确的一项是(　　)
A．这对孪生姐妹在幼儿园时就青梅竹马，形影不离。
B．222宿舍里的四位小伙子都是十八九岁的年纪，正当豆蔻年华。
C．他们两人同坐一桌，互相学习，互相帮助，可算是相敬如宾了。
D．误会消除了，夫妻俩又破镜重圆了。
3．阅读下面两首古诗，然后回答问题。
齐安郡中偶题二首(其一)
杜牧
两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。
多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。
暮热游荷池上
杨万里
细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。
荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。
请指出两首诗中“荷”所表现出来的不同情感特点，并作简要分析。
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考点对接
题型　识记并了解相关文化常识
例题1依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(　　)
“中国结”的全称是“中国传统装饰结”，________。________，________，________。________。________，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。
①人们很早就开始用绳结来装饰器物，为绳结注入了美学内涵
②当时的绳结是人们日常生活中的必备用具
③“中国结”的起源可以追溯到上古时期
④它是中华民族特有的一种手工编织工艺品，具有悠久的历史
⑤此外，绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上
⑥同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中很神圣
A．③②④⑥⑤①　　　 B．③①②⑤⑥④
C．④①③②⑤⑥ D．④③②⑥①⑤
答案　D
解析　此题考查语言连贯的能力，综合分析整个语段，紧扣“中国结”的性质、历史、功用(生活必备和记载历史)、美学内涵四方面内容组织材料。首句写“中国结”全称，④应承接，用复指句对其性质(手工编织工艺品)解说并引出“中国结”的历史，A、B、C三项都不合乎语言的连贯性。
例题2《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。
“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”(欧阳修《朋党论》)
答：________________________________________________________________________
答案　君子喻于义，小人喻于利。《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。
解析　主要理解欧阳修的话语：但凡君子和君子因志同道合成为朋友，小人与小人因追求相同的利益成为朋友，这是自然的规律。
即时演练
1．“这件衣服真雅致，颜色美极了！”一位美国朋友对中国的一位青年妇女夸奖道。
下面可能是中国青年妇女听到这样夸奖后的回答的一项是(　　)
A．谢谢，这件衣服是不错！
B．这是件普通的衣服，我在中国国内买的。
C．谢谢，你真有眼光。
D．我很高兴，我的衣服能得到你的赏识。
2．下列关于我国书信的习惯和格式，说法不正确的一项是(　　)
A．一封书信一般应有“称呼”“正文”“祝语”“署名”“日期”等部分。
B．给老师写信，“称呼”部分如果连名带姓写上，就显得不够恭敬。
C．书信的“祝语”部分，如写“此致敬礼”，应将“此致”退后两个字的位置，“敬礼”则另起一行顶格书写。
D．书信的“署名”部分，写信人应连名带姓都写上，否则就显得不够恭敬。
3．下列各句中加点的惯用词语，使用不正确的一项是(　　)
A．给朋友写信，末尾用了万事如意。
B．学生给一位刚刚病愈后的老师写的信，最后的致敬语是：敬祝痊安。
C．有位海外游子给其祖父写的信，落款是：××顿首。
D．有位长辈给侄儿写信说：“此事望你钧裁。”
4．阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。
①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”(《论语·述而》)
②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”(《孟子·公孙丑上》)
(1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是(　　)
A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。
B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。
C．孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。
D．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。
(2)结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。
答：________________________________________________________________________
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巩固达标
1．下列各组词语中加点字的读音，全都正确的一项是(　　)
A．渗漏(lòu)　吐痰(tǔ)　曝光(bào)　 令人咋舌(zé)
B．愧疚(jiù) 精髓(suí) 疮疤(chuānɡ) 以诚信(zài)
C．推搡(sǎnɡ) 饕餮(tāo) 媲美(pì) 外强中干(ɡàn)
D．蕴藉(yùn) 胸襟(jìn) 皎白(jiǎo) 以儆效尤(jǐnɡ)
2．下列各句中，错别字最多的一项是(　　)
A．这些试题牵涉面广，很难一下定夺，切记心浮气躁，而应该冷静分析辩别。
B．音乐界、教育界一些知名人士大声急呼：让好儿歌尽快走向我们的少年儿童。
C．如果那里的劳动力素质普遍偏低，引进几个人才也是杯水车薪，无计于事。
D．于成龙清政廉洁，久负胜名。他临摩古人碑帖，目的是陶冶性情。
3．下列各句中，标点符号使用正确的一项是(　　)
A．桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，好一派万紫千红的灿烂春光。
B．公司常年坚持节能管理的月考核、季评比、年结算制度、能耗预测制度和能源跟踪分析制度，做到节能工作常抓不懈。
C．中国足球的球迷们现在真的感到很迷惘，面对这片绿茵场，不知道是继续呐喊助威呢，还是干脆掉头而去？
D．“守株待兔”的“株”是什么呢？《说文解字》的解释是“木根也”，段玉裁在注释时则说得更明确：“今俗语云桩。”
4．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是(　　)
A．昨天，国家发改委在其官方网站以“国家法定节假日调整研究小组”名义刊登国家法定节假日调整方案，与此同时，为更广泛地征求民意，该研究小组在网上展开了民意调查。
B．奥斯特洛夫斯基不仅坚强地在病榻上和疾病、痛苦作斗争，还为千千万万青年点燃了生命之火，写下了著名的《钢铁是怎样炼成的》。
C．修改后的“节约能源法”明确要求，房地产开发企业在销售房屋时，应向购买人明示所售房屋的节能措施、保温工程保修期等。
D．商场保安员的职责是保障商场的货物安全和环境安全，不是执法机构，擅自打人行为属于执行公务中侵害他人权利的行为。
5．填入下面横线处的句子，与上文衔接最恰当的一项是(　　)
每当落日黄昏，暮烟疏雨的时候，________________。
①缕缕白色的炊烟　②弥漫在山野的四周　③缭绕在茅舍的烟囱上　④山脚下便笼罩着一片苍茫的烟幕　⑤一种松脂燃烧的香味
A．⑤①③②④ B．⑤①④③②
C．④⑤③①② D．④①③⑤②
6．下列各句中，语气最委婉的一句是(　　)
A．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这是不是应该引起我们认真思考呢？
B．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这难道不应该引起我们认真思考吗？
C．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这无疑是应该引起我们认真思考的。
D．只关注孩子的学习成绩而忽视他们的心理健康，这恐怕不能不引起我们认真思考了。
7．某中学文学社发出一封信，邀请知名作家担任顾问，下面的用语哪一句准确得体(　　)
A．我们敬请您担任我社顾问，如能得到应允，将是我们莫大的荣幸。
B．您荣幸地被邀请为我社顾问，我们感到无比高兴。
C．我们荣幸地聘请您为我社顾问，敬望如约。
D．聘请您为我社顾问，将是我们一大荣幸，敬望欣然赏光。
8．某汽车运输公司，修建了一个新的停车场，场门口两侧各有一个标语牌，下列内容不宜写在标语牌上的一项是(　　)
A．发扬主人翁精神，为发展经济献计献策。
B．注意交通安全，遵守交通规则。
C．大干快上，多装快跑，争分夺秒。
D．场兴我兴，场荣我荣。
阅读下面的文字，回答9～12题。
中国文化的基本精神
文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。
中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。
中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和以生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
(节选自《中国文史百科总序》，有删改)
9．以下不属于“以人为本”思想的一项是(　　)
A．孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”
B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
C．孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心。
D．孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。
10．以下不能证明“中国文化的基本精神具有高度的理论价值”的一项是(　　)
A．中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。
B．中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。
C．尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。
D．所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。
11．下列对原文内容的理解，不正确的一项是(　　)
A．孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是在宋明理学阶段确立的。
B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系。
C．说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”，这是不恰当的。
D．孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。
12．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是(　　)
A．非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山，蜜蜂造的巢。
B．人类在原始时期创造的结绳记事、图腾崇拜、神话传说都属于文化。
C．“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。
D．现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有了希望。“和”才是持续发展的准则。
13．请另选一物进行仿写。要求用拟人的修辞手法，符合该物的特征并寄寓一定的思想感情。
原作：雨　伞
你注定一生与乌云为伴，
时时为别人遮风挡雨，
却湿透你自己。
仿写：
__________
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14．依据画线句，在下面横线处续写恰当的语句，使整段话语意连贯，句式整齐。
美无处不在：聆听大海，浩瀚涛声会激荡你的胸怀；__________，__________；当你嗅到初春的第一缕泥土的气息，青春的花朵便绽放在你生命的枝头；__________，__________；……只要你有一颗充满诗意的心，大自然就会成为绝美的图景。
答：________________________________________________________________________
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15．广东省眼科基金会制作了一则公益广告：圆形煎锅里有两只正嗞嗞冒烟的鸡蛋，它们由嫩变老，由黄变黑，最后缩成黑块……下方打出字幕“DON’T FRY YOUR EYES”(不要灼烧你的双眸)。该广告获得戛纳广告节影视铜狮奖。现在请你为它配上不少于60字的画外音，以增强感染力。
答：________________________________________________________________________
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16．画线的句子运用了哪些修辞手法？有哪些表达效果？请试作简要分析。
人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破藩篱的渴望。人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了。这不是体力的疲惫，而是心智上的衰竭。这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下晒一晒，思想就不会霉掉，人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群不应只是伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角！什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。
答：________________________________________________________________________
答案解析
第四节　入乡问俗——语言和文化
解引子
不同语言之间既会有一些相似之处，也会有很多差异，这正反映了不同民族心理和民族文化的影响。
汉语中与狗有关的词往往是贬义词，而英语中跟狗有关的则不然。
析活动
汉语中常用跟“吃”有关的词语来描写人物形象。这与汉民族的民族心理密切相关。“民以食为天”，常用跟“吃”有关的词写人物，具有浓郁的生活气息。
用跟“吃”有关的词语描写人物的方法：
第一类是通过食物的外部形状描写人物。
第二类是通过食物的属性描写人物。
第三类是通过吃东西的动作状态来描写人物。
跟“吃”有关的词语之所以可以用来描写人物，是因为这些词语的借代义或比喻义可以表现人的某方面特征。
总之，饮食文化是中华文化的一个重要组成部分，有些关于“吃”的说法就无不与汉民族的民族心理密切相关。
讲要点
1．语言与民族精神、民族文化有着密切的联系。
(1)语言是民族的标志，能产生强大的民族凝聚力，民族精神也支配着民族语言的特点。
(2)民族文化是语言的根，反过来，语言也承载着民族文化。
(3)民族文化对语言的影响：
①相同的事物不同的民族会用不同的词语来表达。如汉、英语中对亲属的称谓不同。汉语中的表亲关系非常明确，分得很细，这与民族文化特点密切相关。
②不同语言中似乎相同的词语实际的意义和用法可能很不相同。如“冰”“玉”在中国人眼中代表高尚和纯洁，而在外国人眼中则不然。
③在语言和表达上：中国人有对己谦对人恭的表达习惯。外国人则没有。
2．很多汉语词汇都具有一定的倾向性，如果把握不好，就会闹出笑话。尊称的词语只能用于称对方，而谦称的词语只能用于称呼己方。
有人把谦敬词语归纳为“家大舍小令外人”，即：对别人称自己的长辈和年长的平辈时冠以“家”，如家父(家严)、家母(家慈)、家叔、家兄等；对别人称比自己小的家人时则冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；称别人家中的人，则冠以“令”表示敬重，如令堂、令尊、令郎、令爱等。
除“家”“舍”“令”外，谦辞还有“小”(如“小女”，称自己的女儿)、“拙”(如“拙见”，称自己的见解)、“鄙”(如“鄙见”，称自己的意见)、“寒”(如“寒舍”，称自己的家)、“愚”(如“愚见”，称自己的意见)等等。
常见的敬辞有“贵”(如“贵庚”，称别人的年龄)、“大”(如“大作”，称对方的作品)、“高”(如“高见”，称对方的见解)、“贤”(如“贤弟”，称比自己小的男子)、“尊”(如“尊姓”，问对方的姓)、“光”(如“光临”，称别人的到来)、“拜”(如“拜托”，托人办事)、“赐”(如“赐教”，请求别人给予指教)、“雅”(如“雅正”，表示请对方指正)、“惠”(如“惠顾”，称对方到自己这里来)、“鼎”(如“鼎力”，对对方的帮助表示感谢)。
测基础
1．D　[语言的差异，其实是中西方文化的差异引起的。]
2．D　[A项“青梅竹马”只能用于说非亲的男女儿童。B项“豆蔻年华”用来形容女子十三四岁。C项“相敬如宾”，用于夫妻之间。]
3．前一首的“绿荷”有“恨”而“背西风”，含有诗人之恨，表露了伤感不平之情，基调凄怨低沉。后一首的“荷花”被西风吹动而躲藏于荷叶之中，似是“愁热”，却呈娇羞之态，表露了作者的怜爱喜悦之情，基调活泼有趣。
解析　“荷花”是文人士大夫笔下吟咏不绝的意象，它有深厚的人文内涵。杜诗是借荷言志、抒情，“荷”之情，就是人之情，“人”“荷”合而为一，融为一体。一个“恨”字点明了全诗的感情基调，可以说，是全诗的诗眼。杨诗则表现了热爱生活、热爱自然的情趣，把“荷花”当做有生命、有灵魂的少女，文笔清新，摇曳多姿。
即时演练
1．B　[中国人的含蓄、内敛，会让她抑制内心的高兴而表示谦虚。]
2．D　[应看对象而定。]
3．D　[“钧裁”是对上级或长辈的尊称。]
4．(1)D
(2)我们要谦虚好学，择善从之，完善自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。(意思对即可)
解析　(1)题考查理解、分析和概括中国古代文化经典中作者的观点态度的能力，能力层级为B级，难度适中。应首先理解选段中各句的基本意思，之后针对其中的观点进行分析，进而判别选项正误。“为求同存异，往往保留自己的观点”不正确，选段②中“舍己从之”意为“舍弃自己的缺点，学习人家的优点”。
(2)本题考查理解、分析和评价中国古代文化经典中作者的观点态度的能力，能力层级包括B级和D级。有一定难度。应综合两个选段内容理解该句的基本意思及其含意，进而谈自己的看法。“乐取于人以为善”意为“非常快乐地吸取别人的长处来行善”。这句话包含三个层面的含义：①要“取于人”，向别人学习；②要“乐”，乐于向别人学习；③要“为善”，做善事，做一个有用之人。
参考译文
①孔子说：“有一种人，可能什么都不懂却去做事，我不做这种人。多听，选择其中好的来学习。多看，然后记在心里。”(《论语·进而》)
②孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就很高兴。大禹听到了有教益的话，就会给人敬礼。伟大的舜帝又更了不得：总是与别人共同做善事，舍弃自己的缺点，学习人家的优点，非常快乐地吸取别人的长处来行善。”(《孟子·公孙丑上》)
巩固达标
1．A　[B项“髓”应读“suǐ”。C项“干”应读“ɡān”。D项“襟”应读“jīn”。]
2．D　[A项“记”应为“忌”，“辩”应为“辨”。B项“急”应为“疾”。C项“计”应为“济”。D项“政”应为“正”，“胜”应为“盛”，“摩”应为“摹”。]
3．D　[A项最后一句是对上文的总结，“辉映”后的逗号改为冒号。B项第三个顿号改为逗号，因为句中三个“……制度”之间是并列关系，而“月考核、季评比、年结算”是第一个“制度”的定语。C项属无疑而问的陈述句，应将问号改为句号。]
4．A　[B项语序不当，句中“坚强地在病榻上”应为“在病榻上坚强地”。C项成分残缺，应在句末“等”的后面加上“信息”作“明示”的宾语。D项搭配不当，“职责”和“执法机构”不搭配，删去“不是执法机构”。]
5．D　[与首句时间状语衔接最紧密的是④，先写“山脚下”的“烟幕”，再写“炊烟”“缭绕”，后写“香味”“弥漫”。顺序是由视觉到嗅觉。]
6．A　[A项疑问语气，表达一种询问、提醒，双向选择，比较委婉。B项反问语气，表达肯定。C项肯定语气，确定了问题的结论。D项“恐怕”表示一种估计和担心，双重否定，表达肯定语气。]
7．A　[要看清邀请对象，用语要得体。]
8．C　[注意行业性质。]
9．D　[D项属于“以和为贵”这一思想范畴。]
10．A　[“以人为本”和“以和为贵”只是中国文化的两个基本精神。]
11．A　[原文中没有说孔孟观念中的“天”仅指神。]
12．C　[“以人为本”不是以人为中心，更不是以“自我”为中心。]
13．(示例)①橡皮/你注定一生与错误为伴，时时为别人修正错误，却弄脏你自己。
②粉笔/你注定一生与黑板为伴，时时为别人描摹书写，却磨损你自己。
解析　“雨伞”是生活中的常见常用物件，它的作用就是为人“遮风挡雨”，有一定的奉献精神，值得人们颂扬。在仿写时，首先从身边熟悉的生活圈子着眼考虑，寻找对人们有帮助的物件，如车子、衣服、鞋子、热水器、日光灯、黑板擦等。从这些物件身上挖掘其积极意义，再运用拟人的修辞手法就可以了。
本题实际上在要求学生仿写一首咏物诗，仿写时要紧扣物象的特征，蕴含一定的情感或认识，同时要体现拟人的修辞手法。把修辞与句式仿写结合起来的命题是目前一种流行趋势。
14．(示例)仰视苍穹　灿烂星空将提升你的境界　当你感觉到冬天第一片雪花的融化　岁月的雨露便浸润你生命的旅途
解析　应从比喻、句式、内容三方面来构思。
15．(示例)现在的紫外线比以往任何时候都来得强烈，而我们身体有一处最脆弱的部分——眼睛，长时间处在紫外线照射下，会导致白内障，甚至失明。请保护我们的眼睛！
解析　措辞应明白晓畅，符合画面的内容，并起到对画面进行补充的作用。
16．这段话运用了排比的手法，语气强烈，语意酣畅，显示了人临窗极目的必要性。其中“在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压”运用了夸张的手法，表现了都市人生活与视野的狭隘。“只有勤奋这一种底色”运用了比喻的手法，形象地表现了只知道勤奋伏案工作的单调。
解析　各种修辞格有其固有的作用，对这类“套话”应有相应的积累；另外，必须结合具体的文本，谈出其具体的表达作用。