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“无痕”无巅 追求有径
——探寻李凤老师“无痕语文”的三重境界
曹津源
我1991年认识李凤老师，至今已有20年。记得有一年她上公开课《十五的月亮》（歌词），上得轻松放开，很有灵气。正在她踌躇满志，准备“松一口气”时，作为抓教育科研的副校长，我却给她提出一个新要求：“写一篇教学体会，2000字以上，争取发表。”开始她不很理解，我又说：“你为这堂课投入那么多，产出只有一堂课，投入产出比太低了！太可惜了！我每上一堂公开课，都要写一篇文章，都在3000字以上，而且都发表。”上进心强的她听从了我的话，文章还真的发表了。后来她回忆总结说，正是我的这句话，把她推到了教学、科研双轨并进的高速公路的路口。那时才到“而立”之年吧，一路走来的李凤，现在已过“不惑”，教学、科研成了她有力搏击的两翼，美丽的凤凰完成了起飞，翱翔在蓝天白云间！
属于李凤老师的这种翱翔，源于她在语文课堂的自然、自由的游走姿态。在当前语文界，人们常常批评泛语文、无中心拓展、无效讨论、教师不作为、去知识化、多媒体化等等误区，这些误区的出现，究其实质，是教者缺失哲学思考，不善处理语文教学过程中的各种辩证关系，未曾达到“无痕”境界的结果。在处理诸如教者与文本、教者与学生、学生与学生、学生与文本、工具与人文、走进与走出、放开与收拢、预设与生成、语文与社会等关系的时候，李凤老师的游走姿态总是显示出自然流畅、轻松自如、水到渠成、恰倒好处的特色，而作为其对立面的“有痕语文”则总是给人机械叠加、强硬灌输、生硬生涩、被动勉强的缺憾。人们可能会欣赏李凤老师的上述境界，但并不认同“χχ语文”一类的表述名称。是的，“χχ语文”给人“山头林立，寨旗乱舞”之感，出乎内容界定者多，概念重合、模糊等弊端也不鲜见，但不管语文教学打着什么旗号，“无痕”应是其共同遵循的规律和追求的目标。从哲学眼光看，“无痕”无巅，是理想境界，但追求有径，有乐，因为追求者游走的小径通向语文教学的职业幸福。探寻李凤老师“无痕语文”的三重境界，其意义也在于此。
一、既是追求，更是本真
当代社会很多“追求”并非出自本真。不少人的“追求”烙上太深的荣誉欲与物质欲的印记，涂抹上太深的功利色彩。这些人没有了本真，有的是扭曲、作秀，成了“被追求“一族。
李凤对“无痕语文”的“追求”却来自本真。在李凤老师看来，教育本无痕，生活应本真；享受生活离不开享受语文教学，享受语文就是享受生活。她已经把语文教学作为生活不可分割的一部分，作为生命的一部分。追求“无痕”，已经成为她平常的生存状态。就像青歌赛上赞扬云南新疆等原生态演唱只是把放歌地点从草原田间搬到舞台上一样，李凤老师在加入名师培养第一梯队后提出“追求无痕”专业研究方向，也只是将她原先语文教学的游走步履“晒”到专家瞩目的舞台供人们欣赏、评点和指导而已。她没有“被培养”“被科研”，她一直自主自在自由地行走在自己的本真之路上。
李凤如今的“追求”源于本真，高于“本真”。本真的原生态色彩固然可贵，但它也是在渐进中吸纳新元素的结果。青歌赛的评委们对云南新疆等原生态演唱中适当地加入流行唱法甚至美声唱法的新潮处理大加赞美。李凤来自“本真”的“无痕”追求，在南通市名师培养的舞台上，“导演”们也为她科学地植入时新元素，使她不断提升理性思考的密度、理论支撑的强度和教学视野的高度，缩短经验性教学与专业性教学的距离。能与时俱进的“本真”才是更有个性的，才是最有生命力的。
二、既是继承，更是创新
优秀遗产的继承自有魅力。李凤老师已经在他的文章中多次阐述了她的继承观，我想说的是，当你把专业性教学与优秀遗产接通时，爆发的火花是绚丽的。我很欣赏李凤老师在连云港上的《散步》。在这堂课的“延展阅读”部分，李老师引进“国际家庭日”图案，与学生一起讨论图案寓意，设计过“国际家庭日”的打算。此时，课堂呈现较为浓厚的亲情孝道色彩，体现对传统道德的继承，在教学技艺上，教者此时处理“放”与“收”、“走进”与“走出”、“人文性”与“工具性”等多对矛盾都需要“无痕”艺术，李凤老师完全处于一种自然沉醉的状态中，她的“无痕”艺术竟然深深打动了那位前来听课的年轻教师，他“太激动了”，他要和同学们一起倾诉，李老师在倾听了他那一番出自肺腑的话语后，迅即作出反应，自然承接的两句话放中见收，回归文本，水到渠成地将课堂教学推向高潮，这种在公开课中鲜见的情景，看似偶然，实则必然——基于优秀遗产继承的“无痕”艺术使课堂闪发异彩！
继承是为了创新，为了发展。李凤老师曾在一篇文章中提到孔子的“无痕”教育：孔子带领弟子到泗水河畔赏景，孔子遇水必观，引出谈水的话题，最后弟子们十分自然地结合如君子般的水，畅谈自己的志向。这里的“引发”“导入”“放开”“生成”极为自然流畅，这种“无痕”艺术值得我们继承，但怎么用于当代45分钟一节课的课堂教学，需要我们寻求合适的方法，体现创新智慧。例如李凤老师教《端午日》，设计了“三放三收”环节，其中第二“放”是要求学生做小记者，报道赛龙舟场面。这一“放”放得很开——报道赛前筹备工作，报道赛龙舟的过程，报道领奖与庆祝实况，报道观众看龙舟的场景……这一环节会不会造成失控？不会，因为教者幽默地要求同学“借助文本，神游茶峒”，以文本为基础，所以学生的“放”是“放而有度，放而有据”，是信息拓展和信息重组的结合，是文本理解和创新思考的交融，是驰骋想象与口头表达的连接。多对矛盾和谐统一于一个教学环节，正是“无痕”教艺创新发展绽开的绚丽之花。
李凤老师在继承中“创新”有她自身的特点。
一是当代性强。体现当代文化视野，渗透先进教育理念是创新的灵魂。例如教《端午日》，要求学生站到传承中华文明的高度设计今年端午节怎么过。学生关注非物质文化遗产的申报，于是从茶峒回到家乡，从理解转为行动，由感知转为情思，由体悟转为创造。这一步紧承上面的“报道”环节，自然而不生硬，成为人文教育升华的必要一步。
二是适合自己。率直坦诚、亲和力强、童心洋溢是李凤老师的个性特点。在师生互动、生生互动中，李凤老师的教师角色会显得很模糊，她和学生一样说自己的家庭，说自己与亲人、长辈的交往与感受，她会很平等地成为交流与倾诉的参与者，说学生之所欲说，道学生之所爱道，此时的她，儿童的角色、姐姐的角色、学生的角色、伙伴的角色、母亲的角色等多种色彩反而会变得鲜明起来。这种适合自己的“创新”，才是不可复制的“无痕”技艺的生命力所在。
三是渐见体系。“无痕”语文教学必须面对多样的矛盾对立，从李凤老师的主题报告中，我们可以初步看见她游走于这些对立体之间的足迹，初步领略她架构的“无痕”语文教学框架的风采。我曾在听了《散步》一课后对她处理“走进”与“走出”、“放”与“收”的关系的教艺作这样的点评和梳理：
“走进文本”与“走出文本”、“放开”与“收拢”是课堂上经常需要处理的两对矛盾。内容是否互补，时间分配是否合理，过渡衔接是否巧妙，时机抓得是否在火候，往往是教者设计理念和教学艺术的反映。善教者，处理这些矛盾自然自如，臻于“无痕”。李凤老师的“无痕”艺术体现在：
1.师生真情交流至于“无痕”。这堂课起始时，师生没有直接走进文本，而是走过了这么三步：说两句古语“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”；教者说今年怎么过五一节；学生说今年怎么过五一节。这就是走进文本之前的“放”，它起到三个作用：一是拉近距离，活跃气氛；二是走近题材，作好铺垫；三是体会幸福，接近角色。这一段流程，没有过多的引用，而是以师生真实的生活和情感为基础，发自内心，如初春残雪融入小溪，淙淙欢歌而去。上述第三点作用“体会幸福，接近角色”实际上由“放”转入“收”，学生已经在自由自在的状态下站到了文本的门口，由“放”到“收”到进入文本，没有明显的界限，是师生真情交流营造了两者之间的这种“无痕”境界。
2.学生率真描绘至于“无痕”。李老师让学生根据自己的生活积累补充文本对春天的描绘，模仿奶奶的语气对儿子说一番动情的话，用描述性语言说奶奶在背上的真切感受等，学生说得那样率真，那样进入角色，这里似乎“走出”了文本，是“放”，但它确实又是一种个性化的文本阅读，是对文本的合理补充延伸，这样的放收结合，这样的以“跳出”的形式实现的“进入”，是“用教材教”的教育思想的体现，而这又是在学生自主的率真的描绘中完成的，这样的“无痕”境界是最有价值的；
3.学生情感内化至于“无痕”。学生对国际家庭日徽号的解读，为国际家庭日作出的亲情设计，说得争先恐后，说得那么真诚，那么朴实，这里师生走出了文本，似乎很散，放得很开，但这是一种“由文本延展，延展中有文本”的艺术，因为李老师开始时就要求学生“不一定设计得轰轰烈烈，就像散步那样自然、亲切，可以增加家庭幸福指数就行”，巧妙地使学生做到“放中有收”；而学生感人的真情设计，决不是心血来潮，而是这堂课情感积累内化为实际行动，知—情—行是那么和谐地结合在一起，没有一丝被动勉强，没有一点伪情矫情，教者最后水到渠成地一句结束语“《散步》，一首亲情、人性、责任的生命交响，阅读《散步》，一次心灵漫步”，又使学生的“心灵漫步”回到文本，走进与走出，放与收如此得心应手，充分显示“无痕语文”的魅力。
当然，如前所说，“无痕”是一种理想境界，一种终极之境，可以渐近之却不可以“凌绝顶”。“体系”只是“渐见”，只是雏形，需要呵护，更需要培育。
三、既是风格，更是人格
风格是稳定的常态，是享受。有人这样概括教师专业成长的4个阶段：①适应坚守；②改革高效；③反思出经验，探求见个性；④个性成为常态，进入自由状态——师生共同享受语文乐趣的状态，形成风格。可以说，李凤老师已经开始进入第4个阶段，初见风格。就以“预设”与“生成”这对矛盾为例，李凤老师有她较为成熟的处理艺术，那就是：①有范围，但不束缚；②有引导，但不硬拉；③有发挥，但不代替。当然，我用的词是“初见”，稳定只是能称为风格的前提之一，风格的打磨和成熟是一个较为长期的过程。
风格是一种特殊的人格。“无痕”不仅体现在李凤老师的课堂教学中，更是渗透在她的全部教育生活中，生存状态中。她的生存状态的显著特点是：语文生活化，生活语文化。她既是一名为众多家长追捧的语文教师，又是一位知名度很高的班主任。这与其说是她的“无痕”教艺使然，不如说是她的人格魅力使然。她做到了“教书高明，育人高超”。她的宽恕、平等、民主、信任、尊重、和善、“阳光”、贴心、笑容、关爱，她的好学、勤奋、视野、眼光、睿智、“时尚”、开放、包容等等时时影响着她的学生，在学生心中烙下终生难忘的印记。阅读学生写给她的博客、作文、信件，都能强烈地感受到真诚的感恩之心，怀念之情，以致多年后李老师给我们引用这些文字时，她都会与听者一起潸然泪下。能不能这样说，名师首先是育人家，其次才是教书家。名师的风格其实就是人格，降格了的人格不可能通向受人称道的教艺风格。在物欲之上愈演愈烈的今天，李凤老师这种交融着人格魅力的教学风格，更有其可贵之处和推广价值。《感动中国》对大学者季羡林的颁奖词说：“心有良知璞玉，笔下道德文章”。诚哉斯言！我们欣慰地看到，在季大师的追随者中，李凤老师有条件成为其中的一员。