一、郑人有且买履者.docx

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《郑人有且买履者》学案

释文题
“郑人有且买履者”语出《韩非子·外储说左上》，是一则寓言故事。讲的是一个想买鞋子的郑人宁愿相信自己量好的尺码也不相信自己的脚的故事。
韩非子借这个故事把那些不关注眼下活生生的现实、不依据现实来决定治国措施而只重先王之政的学者的偏执、愚蠢和荒谬，演示得有趣极了。后人多以“郑人买履”讽喻那些只相信教条，不顾客观实际的人。
韩非子善于运用寓言来传达思想，把关于社会、人生的种种问题强烈地凸显出来。如果说《庄子》寓言的特色是奇诡的话，那么《韩非子》寓言的特色则是冷峻。这些寓言，不仅使韩非子的哲思表达得更加震撼、更加有力，而且制造出浓浓的戏剧情味，给读者留下深刻、鲜明和持久的印象。
明主旨
本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的问题展开论述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，即治理天下不应抱定先王的教条不改，要高度重视实际，一切从实际出发。第3则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。第4则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明才智。

1．词语理解
(1)通假字
①而民说之　　　　　　 通“________”，____________
②请许学者而行宛曼于先王 通“________”，____________
③卜子妻写弊裤也 通“________”，____________
④燕相白王，王大说，国以治 通“________”，____________
⑤先自度其足，而置之其坐 同“________”，____________
⑥反归取之 通“________”，____________
⑦其子所以反者 通“________”，____________
⑧而自知其益富 同“________”，____________
答案　①悦　爱戴　②情　真实、实在　③敝　破旧、破损　④悦　高兴　⑤座　座位　⑥返　返回　⑦返　返回　⑧智　意动用法，以……为聪明
(2)一词多义
①作
②期
③意
④见
⑤治
⑥胜
答案　①开始/创作/做/产生、兴起　②约定时间/希望/等待，待命　③志向/情景，景象/意图/意料、猜测　④看见/遇见/被　⑤治理，管理/太平，安定/修治/太平，安定
⑥战胜，取胜/胜过，超过/能够担当或承受得住/尽，完/优美的
(3)古今异义
①论世之事，因为之备
古义：________________________________________________________________________
今义：介词，表示接在后面的部分是原因；连词，常跟“所以”搭配使用，表示因果关系。
②请许学者而行宛曼于先王
古义：________________________________________________________________________
今义：在学术上有一定成就的人。
答案　①从而给……。②读书人。
(4)虚词归纳
①因
②为
答案　①依靠，凭借/趁着/沿袭/于是/因此/通过，经由
②被/做
2．词类活用
(1)而民悦之：________________________________________________________________
(2)使王天下：______________________________________________________________
(3)而自知其益富：____________________________________________________________
(4)故先以其女妻胡君：_________________________________________________________
(5)宋有富人，天雨，墙坏：_____________________________________________________
(6)其家甚智其子：________________________________________________________________
答案　(1)形容词作动词，喜欢、爱戴　(2)名词作动词，做王　(3)通“智”，形容词的意动用法，以……为聪明　(4)名词作动词，以女嫁人　(5)名词作动词，下雨　(6)形容词的意动用法，以……为智
3．特殊句式
(1)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
(2)举烛，非书意也。
(3)举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。
(4)治则治矣，非书意也。
(5)为人妇而出，常也；其成居，幸也。
(6)今人臣之处官者皆是类也。
(7)胡，兄弟之国也。
(8)是以圣人不期修古。
(9)今裤何如？
(10)宁信度，无自信也！
(11)宋人有耕田者。
(12)郢人有遗燕相国书者。
(13)郑人有且买履者。
(14)今人臣之处官者皆是类也。
(15)今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣。
(16)何不试之以足？
(17)而身为宋国笑。
(18)乐羊以有功见疑。
(19)秦西巴以有罪益信。
(20)厚者为戮，薄者见疑。
答：________________________________________________________________________
答案　(1)～(7)判断句，(8)～(10)宾语前置句，(11)～(14)定语后置句，(15)(16)介宾短语后置句，(17)～(20)被动句。
4．语句翻译
(1)然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
译文：________________________________________________________________________
(2)请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！
译文：________________________________________________________________________
(3)胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。
译文：________________________________________________________________________
(4)其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)既然如此，那么如果在今天还有人推崇尧、舜、汤、武、禹治理天下的措施，一定会被新时代的圣人耻笑了。所以圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成规，研究当世的事情，从而给它准备相应的措施。
(2)果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或许不适宜于今天吧！
(3)胡国国君听说后，以为郑国亲近自己，于是不再防备郑国。
(4)这富人的家里人都认为他的儿子很聪明，却怀疑那位邻居家的老人。

文本名句
1．是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
2．宁信度，无自信也！
文外名句
1．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
2．滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
3．智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
4．爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。

1.
(《韩非子·五蠹》)
2.

…… ……

…… ……

(《韩非子·外储说左上》)
3.

…… ……

(《韩非子·说林上》)
4.
(《韩非子·说难》)

1．概括选文所讲的几则寓言故事，并说明各讲了什么道理。
答：________________________________________________________________________
答案　①守株待兔：比喻妄想等待意外的收获而不主动努力，也比喻死守狭隘的经验而不知变通。选文则用来说明“圣人不期修古，不法常可”，批评“欲以先王之政治当世之民”的泥古思想。
②卜妻为裤：通过一种被放大的愚昧，形象地暗示了死守古代帝王那渺远的道术而不知变通是多么迂腐，多么荒唐可笑。
③郢书燕说：比喻穿凿附会，曲解原意，批评当今的学者往往错误理解古代帝王的话。
④郑人买履：形容一种舍本逐末的观念，把因果关系搞颠倒了。有些人喜欢相信谣传，反倒不信自己亲眼看到或可以亲自验证的事实，从而告诫当政者治理国家要从实际出发。
⑤乐羊食子、西巴放鹿、卫人嫁女：讽刺那种昏聩、自恃聪明、自欺欺人的人，表现作者“反对巧诈，肯定拙诚”的品格追求。
⑥郑公伐胡、智子疑邻：说明“非知之难也，处知则难也”，这是韩非以法术之说说人生，是通过实践而概括出的切身体会。这位宋人为什么称赞其子而怀疑邻人？只是因为一个是自己的儿子，一个是邻家的老大爷，只因亲疏之别，便泯灭了是非之分。可见放任私情泛滥，清明的理性便被湮没。
2．韩非子的寓言体现了韩非子怎样的人性观？
答：________________________________________________________________________
答案　韩非子师承荀子，他继承了荀子的“性恶论”。他寓言中的绝大多数人物体现了人性中恶的一面。“守株待兔”中的宋人期待不劳而获；“乐羊食子”中的乐羊残忍而狡诈；“卫人嫁女”中的卫人自私自利，不择手段；“郑公伐胡”中的郑武公阴险狡诈；“智子疑邻”中的宋国富人心理阴暗……，都让我们感受到了人性中的懒惰、自私、无情、丑陋。韩非子以无情的笔将人性中恶的一面揭示出
来，从而鞭挞了当时无情而残酷的社会现实，同时也为他的法治思想找到了理论基础。
3．《韩非子》的寓言有何特点？
答：________________________________________________________________________
答案　总的说来，韩非的寓言贴近现实，具有浓厚的生活气息。取材平而不奇，实而不玄，很少以拟人化的动物或者神异色彩浓厚的神话传说为题材，也很少有虚幻的想象和神乎其神的奇异描绘。它往往以较为平实可靠的历史事迹或现实生活为题材，并且写得具体翔实。宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新裤子使它像旧裤子、楚国郢地人写错了信而燕国的相国错解了信、郑国人买鞋子宁可相信尺码也不相信自己的脚、卫国人嫁女儿时教女儿多积攒私房钱、关其思向郑武公谏言攻打胡国、宋国富人的邻居说了一句话(其实跟富人的儿子说的一样)而遭受怀疑等，尽管可能有一点夸张的成分，但是基本上都有浓厚的生活气息。

韩非子作为法家的代表，他的思想在本文中体现出了怎样的先进性？
答：________________________________________________________________________
答案　韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了“法、术、势”三者相结合的法治思想。从本文中可以看出，在“法”这一方面，韩非反对儒家的“法先王”，认为：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非进步历史观的具体体现。而“一切从实际出发”的观点，也是一种比较科学的认识论和方法论。 他的这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有极其先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发的。

良药苦口　信言不美
不论古今，但凡是个领导者，都应该重视“人言”。当然，对于顺从和赞扬的“人言”，是乐意听的。但如果是批评之言、“逆耳”之言，听下去就不那么容易了。按说，喜听“顺耳”之言，不喜听“逆耳”之言，也是人之常情，但对于领导者来说，能不能听“逆耳”之言，却是能否为政贤明的一个重要条件。
翻阅历史，不难发现一个规律：为政者不听“逆耳”之言，偏信顺耳之言，必然会堵塞言路，最终造成乱世；反之，为政者不怕“逆耳”之言，从谏如流，必然会广开言路，进而开创治世。史载，周厉王为政残暴，国人议论纷纷。于是厉王广派密探，重惩批评时政者。一时路人“道路以目”。厉王得意地说：“我能弭谤矣。”近臣告诫：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”厉王不仅不听，反而变本加厉。不久，国人暴动，厉王被逐。与此形成鲜明对比的是，齐威王不怕人批评，甚至还鼓励百姓揭露他的错误和缺点，下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”这样一来，言路畅通，齐国政治修明，国力便迅速强盛起来。
一个人的知识水平和思维能力是有限的，即使再聪明的人，有时也可能对事物做出错误的判断和理解，出现失误，即“智者千虑，必有一失”。而避免失误的一个重要方法，莫过于虚心听取别人的不同意见，特别是能听取批评性的“逆耳”之言。古训曰：“信言不美，美言不信。”《韩非子》曰：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”《孔子家语》讲得更明确：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。”世间最可贵的是说真话、道真情。“逆耳”之言虽然听起来不大舒服，但可使自己不犯或少犯错误，对个人对社会都有益。遗憾的是，有些领导干部喜听顺耳之言，厌听逆耳之言，在这样的领导干部那里，善于溜须拍马的人就会乘虚而入，用甜言蜜语达到营私舞弊的目的，既祸害了民众，最终也会坑了领导干部本人。
唐太宗是位明智的政治家，善于采纳大臣的批评见解，能接受别人指出他的言行之“非”。他以隋炀帝拒谏为鉴，诚恳要求大臣们进谏。他说：“朕每思之，若欲君臣长久，国无危败，君有违失，臣须极言。”(《贞观政要》)在他的倡导和鼓励下，贞观年间，进谏和纳谏蔚然成风。仅魏征一人就进谏200多条，唐太宗大多接受，获益匪浅。唐太宗能开创“贞观之治”，与他能听“逆耳”之言有很大关系。
当然，因为社会生活是复杂的，“逆耳之言”也不可能全对。范文澜在《中国通史简编》中介绍唐太宗纳谏时，特别指出：“纳谏的意思是倾听不同的意见，判断是非，择善而从，如果择非而从，那就不能叫作纳谏。”如果明知“逆耳之言”是错的，你还要“从谏如流”，那就走向了另一个极端，同样会带来不良后果。因此，古人还提出了要“察言”，要“三思而后行”。
总之，人要善于从批评中认识自我，从批评中结交诤友，从批评中求得进步。特别是党的领导干部，更应该听得进“逆耳”之言。陈云同志说过，有钱难买反对自己意见的人。听取“逆耳”之言，不仅仅是个人修养和工作作风问题，而且是一个党性原则问题、政治责任问题。虚心听取群众的不同意见，自觉接受群众监督，善于汲取群众智慧，才能保持共产党员的先进性，发挥党员先锋模范作用。
赏析　本文的中心论点是“要善于听谏言”。文章首先用周厉王与齐威王进行对比，说明纳谏的重要性。为了从理论上更好地说明问题，文章又引用了《韩非子》与《孔子家语》中的名句进行说明，接着又举例论证，用唐太宗一例来阐述“逆耳之言”的好处。为了分析得更透彻，文章又引用了范文澜在《中国通史简编》中的观点加以佐证。最后，结合现实，总结全文，加强针对性。

一、基础知识
1．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　　)
A．是以圣人不期修古，不法常可
B．宁信度，无自信也
C．其姑以为多私而出之
D．论世之事，因为之备
答案　C
解析　C项均为“认为”。A项古义：不效法。今义：违犯法律的。B项古义：相信自己的脚。今义：相信自己；对自己的信心；对自己有信心。D项古义：从而给……。今义：介词，表示接在后面的部分是原因；连词，常跟“所以”搭配使用，表示因果关系。
2．下列各句中，加点词的活用与其他三项不同的一项是(　　)
A．使王天下
B．天雨，墙坏
C．其御曰
D．故先以其女妻胡君
答案　C
解析　C项是动词作名词，其他三项都是名词作动词。
3．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　C
解析　C项均为介词“被”。A项动词，以为/连词，来。B项结构助词，的/代词，代“当世之事”。D项因果连词，因而/转折连词，却、反而。
4．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
答案　D
解析　D项均为名词，书信。A项动词，用工具丈量/名词，尺码。B项动词，增加/副词，更加。C项动词，惩罚/动词，怪罪。
5．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是(　　)
A．有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣
B．夫不适国事而谋先王，皆归取度者也
C．秦西巴以有罪益信
D．厚者为戮，薄者见疑
答案　B
解析　B项为判断句，A、C、D三项均为被动句。
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。
晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”
文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”
吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而御。吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。
魏文侯与虞人[注]期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。
李悝警其两和曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。
卫嗣公使人伪客过关市关市呵难之因事关市以金关市乃舍之嗣公谓关市曰某时有客过而予汝金因遣之关市大恐，以嗣公为明察。(选自《韩非子·外储说左上》，有删改)
注　虞人：古代掌管山泽苑囿的官。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．卫嗣公使人伪客/过关市/关市呵难之因/事关市以金/关市乃舍之/嗣公谓关市曰/某时有客过/而予汝金/因遣之/
B．卫嗣公使人伪客过关市/关市呵/难之因事关市/以金关市乃舍之/嗣公谓关市曰/某时有客过而予汝金/因遣之/
C．卫嗣公使人伪客/过关市/关市呵难之/因事关市以金/关市乃舍之/嗣公谓关市/曰某时有客过而予汝金/因遣之/
D．卫嗣公使人伪客过关市/关市呵难之/因事关市以金/关市乃舍之/嗣公谓关市曰/某时有客过而予汝金/因遣之/
答案　D
解析　 “卫嗣公使人伪客过关市”意思是“卫嗣公派人装扮成客商通过关口上的集市”，中间不宜再断开，排除A、C两项。“关市呵难之”意思是“管理关市的官吏刁难他”，不能断开，“曰”为断句标志，排除B项。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．晋文公，姬姓，名重耳，春秋时期晋国君主，他文治武功卓著，是春秋五霸中的第一位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。　
B．吴起，战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。后世把他和孙武并称为“孙吴”，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》。
C．楚厉王，芈姓，春秋时期楚国国君。楚厉王在位时期，开疆拓土，征服陉隰，使楚国实力增强。
D．两和，兵营左右门，这里指古代军队左右营垒中的将士。
答案　A
解析　晋文公是春秋五霸中的第二位霸主。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．晋文公用十天时间没有攻下原国而主动撤兵。由于坚守诚信，文公感动了原国和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。
B．吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在“会天疾风”时仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。
C．楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信于民，致使有警而百姓不来；李悝因欺骗将士而失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。
D．卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，集市的官吏刁难客商并接受了贿赂。卫嗣公知道后要罢免这个官吏，他非常害怕，认为卫嗣公能明察秋毫。
答案　D
解析　“卫嗣公知道后要罢免这个官吏”分析不当。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有君如彼其信也，可无归乎？
译文：________________________________________________________________________
(2)吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”
译文：________________________________________________________________________
(3)母欺子，子而不信其母，非以成教也。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)有君王像晋文公这样讲信义的，怎可不归附他呢？
(2)吴起出门，遇见一个老朋友便留他吃饭。这个老朋友说：“好啊。”
(3)母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。
解析　(1)句中的“信”作动词，讲信义。(2)句中的“止”是使动用法，使……停留。(3)句中的“信”指相信。
参考译文
晋文公攻打原国，只携带着可供十天食用的粮食，于是和大夫们约定用十天时间为期限来攻下原国。可是到原国十天了，却没有攻下原国，晋文公便下令鸣金退军，准备收兵回晋国。这时，有战士从原国回来报告说：“再有三天就可攻下原国了。”晋文公身边的群臣也劝谏说：“原国的粮食已经吃完了，兵力也用尽了，请国君再等待一些时日吧！”晋文公语重心长地说：“我跟大夫们约定十天的期限，若不回去，是失去我的信用啊。为了得到原国而失去信用，我办不到。”于是下令撤兵回晋国去了。原国的百姓听说了这件事，都说：“有君王像晋文公这样讲信义的，怎可不归附他呢？”于是原国的百姓纷纷归顺了晋国。卫国的人也听到了这个消息，便说：“有君王像晋文公这样讲信义的，怎可不归附他呢？”于是卫国的百姓也向晋文公投降。孔子听说了，就把这件事记载了下来，并且评价说：“晋文公攻打原国竟获得了卫国，是因为他能守信啊。”
　　晋文公问箕郑说：“求救饥荒该怎么办？”箕郑回答说：“守信用。”晋文公说：“怎么样守信用？”箕郑说：“在名分、做事情、行为上守信用。在名分上守信用，那么群臣会各守其职，对善行恶行都不会去逾越，对各种事情就不会怠慢；在做事情上守信用，那么就不会失去天时，百姓就不会逾越四季；在行为上守信用，那么亲近的人就会劝勉自己努力而远处的人就会归附。”
吴起出门，遇见一个老朋友便留他吃饭。这个老朋友说：“好啊。”让吴起先驾车回家。吴起说：“那我等你来了再吃。”这人到天黑了都没有来，吴起还是不吃饭等待他。第二天早上，吴起派人去找这个老朋友。这个老朋友来了，吴起才和他一起吃饭。
魏文侯和虞人约定了打猎的时间。第二天，正巧碰上刮大风，左右侍从阻止魏文侯去打猎，魏文侯不听，说：“不可以。因为风的缘故而失去信用，那样我是不干的。”随后亲自赶着车去了，冒着大风去让虞人停止打猎。
曾子的妻子到市场上去，她的儿子跟着她哭泣。母亲说：“你先回去，等我回来后给你杀猪。”等曾子的妻子从市场上回来，曾子就要捉猪来杀。他妻子阻止他说：“我只不过是与孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能开玩笑的。小孩子是没有知识的，是跟着父母学习的，是听从父母的教诲的。如今你欺骗他，就是在教他欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。”随后把猪杀了煮给孩子吃。
楚厉王有了警报，就用敲鼓的方式来和民众一起防守。有一天喝醉了酒，就错误地敲鼓，民众大惊。楚厉王派人去阻止民众，说：“我喝醉了酒和身边左右的人开玩笑，误打了鼓。”民众这才散去。过了几个月，真的有警报了，楚厉王击鼓而民众没有前来。于是就更改命令明确信号而后民众才相信了他。
李悝警告左右两个营垒中的将士说：“要谨慎地戒备！敌人早晚就要来袭击你们。”像这样的警告重复了好几次而敌人都没有来。两个营垒中的将士都松懈了，不相信李悝。过了几个月，秦国军队来袭击，几乎消灭了李悝的军队。这就是不相信人的祸患。
卫嗣公派人装扮成客商通过关口上的集市，管理关市的官吏刁难他，他就用金贿赂了关吏，这样，关吏才放他过关。嗣公对关吏说：“某时有个客商经过你的地方，给了你金，你才放他走的。”关吏因而非常害怕，认为嗣公明察。
三、语言表达
10．北大哲学系著名教授王博在《心灵的四季》的讲座中指出，可以用四季作为道具来呈现中国传统文化中儒、墨、道、法这四种“和而不同”的心灵，即①儒家是心灵之春，②墨家是心灵之夏，③道家是心灵之秋，④法家是心灵之冬。请从上述四个“是”字句中任选一句作为段首句写一段文字，表达你对这一学派思想的理解。要求：①运用两种修辞手法，②不超过80个字。
答：________________________________________________________________________
答案　(示例)儒家是心灵之春。这个学派充满着温度，无论儒家的经典，还是儒者的生命。经典和生命的温度都来自共同的地方，这就是作为其思想核心的仁。
墨家是心灵之夏。夏天，一切都是那么奔腾和豪放，世界显得比春天更拥挤，当然，也更紧密。这非常类似于墨家的气质，这个学派给世界的最大感觉便是火一般的理想和热情。
道家是心灵之秋。秋天也是一个成熟的季节。成熟当然意味着成长和反省，尤其是对于春天和夏天的反省。因此，道家是最能够体现秋天精神的学派。
法家是心灵之冬。经过春生夏长秋收，天寒地冻的冬天给人以安定和冷酷的感觉，世界笼罩在一种简单而冰冷的秩序之中，单调而寂静。这似乎就是法家有些冷酷的心灵。
11．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
沉溺于抱怨，只会驱走身旁的朋友，可见，抱怨只会让自己更孤单。所以，我们要尽可能管住自己的情绪。不抱怨，我们的心情就会很好。心情好了，无论做什么事情都能够成功，那么，我们的人生幸福指数就会很高。
①不是不抱怨我们的心情就会很好。
②________________________________________________________________________
③________________________________________________________________________
答案　(示例)②不是心情好了做什么事情都能够成功
不是做什么事情都成功了人生幸福指数就会很高
解析　文段中“心情好了，无论做什么事情都能够成功”“那么，我们的人生幸福指数就会很高”说法过于绝对，参照①的方式对其进行说明即可。