宋·辛弃疾.doc

辛弃疾（1140~1207）
济南历城人。初字坦夫，后改幼安，号稼轩，南宋豪放派词人代表，与苏轼并称苏辛，与李清照并称济南二安。师从亳州刘瞻，与党怀英为同舍生，号辛党。出生时北方已沦陷金人之手，由祖父辛赞悉心培养，自幼即立下恢复中原报国雪耻的志向，且具燕赵奇士侠义之气。绍兴三十一年21岁的辛弃疾纠集两千民众起义抗金，后加入耿京部，时金国内乱，完颜亮于前线为部下所杀，金军北撤。次年辛弃疾奉命南下与宋室朝廷联络。完命北归途中惊闻耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散，遂率五十余人直奔金营，于数万金兵营内擒拿张安国，名动一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。南归后仍一直坚持抗金，要求收复，故屡遭投降派掣肘。光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特风格被称为稼轩体。宋宁宗开禧三年秋，一生襟抱未曾开的辛弃疾忧愤而卒，临死犹呼“杀贼！”后赠太师，谥忠敏。
辛弃疾既具词人气质，又怀将军豪情，本以统兵疆场为理想，然历史错位，难展雄才，只得“笔作剑锋长”，转而于词坛开疆扩土，将本该用以建立弓刀事业的雄才来建立词史丰碑。作为南宋词坛一代大家，其词弘扬苏轼传统，以词抒怀言志，表现自我行藏出处和精神世界。空前绝后地将自我一生的人生经历、生命体验和精神个性完整表现于词中，配以辛弃疾虎啸风生、豪气纵横的英雄气质，崇尚追求雄豪壮大之美。情怀雄豪激烈，意象雄奇飞劲，境界雄伟壮阔，语言雄健刚劲，构成稼轩词独特的艺术个性和主导风格。有《稼轩长短句》。
宋·刘克庄《辛稼轩集序》：公所作大声镗鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其浓纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。
金·元好问《自题遗山乐府》：乐府以来，东坡第一，以后便到辛稼轩。
清·《四库全书总目提要》：其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军特起，能于翦红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废。
清·陈廷焯《白雨斋词话》：苏辛并称，然两人绝不相似。魄力之大，苏不如辛。
清·周济《介存斋论词杂著》：稼轩不平之鸣，随处辄发，有英雄语，无学问语，故往往锋颖太露。然其才情富艳，思力果锐，南北两朝，实无其匹，无怪流传之广且久也。
近·王国维《人间词话》：东坡之词旷，稼轩之词豪。

水龙吟·登建康赏心亭
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日搂头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪鲙，尽西风季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，搵英雄泪？

【注释】：
○遥岑远目：遥岑，远处的小山。目，眺望。韩愈《城南联句》：“遥岑出寸碧，远目增双明。”
○玉簪螺髻：韩愈《送桂州严大夫》诗：“山如碧玉簪。”皮日休《缥缈峰》诗：“似将青螺髻，撒在明月中。”
○落日楼头：杜甫《越王楼歌》：“楼头落日半轮明。”
○断鸿声里：断鸿，失群的孤雁。柳永《玉蝴蝶》词：“断鸿声里，立尽斜阳。”
○江南游子：
○吴钩：《吴越春秋·阖闾内传》：阖闾既宝莫邪，复命于国中作金钩，令曰：“能为善钩者赏之百金。”吴作钩者甚众。而有人贪王之重赏也，杀其二子，以血衅金，遂成二钩，献于阖闾，诣宫门而求赏。王曰：“为钩者众而子独求赏，何以异于众夫子之钩乎？”作钩者曰：“吾之作钩也，贪而杀二子，衅成二钩。”王乃举众钩以示之：“何者是也？”王钩甚多，形体相类，不知其所在。于是钩师向钩而呼二子之名：“吴鸿，扈稽，我在于此，王不知汝之神也。”声绝于口，两钩俱飞著父之胸。吴王大惊，曰：“嗟乎！寡人诚负于子。”乃赏百金，遂服而不离身。
沈括《梦溪笔谈》卷十九：唐人诗多用吴钩者，吴钩，刀名也，刃弯，今南蛮用之，谓之葛党刀。
杜甫《后出塞》诗：“少年别有赠，含笑看吴钩。”李贺《南园》诗：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”
○阑干拍遍：王闢之《渑水燕谈录》卷四：刘孟节先生概，青州寿光人。少师种放，笃古好学，酷嗜山水，而天姿绝俗，与世相龃龉，故久不仕。……少时多居龙兴僧舍之西轩，往往凭栏静立，怀想世事，嘘唏独语，或以手拍栏杆。尝有诗曰：“读书误我四十年，几回醉把阑干拍。”
○无人会、登临意：宋僧文莹《湘山野录》卷上：金陵赏心亭，丁晋公出镇日重建也。秦淮绝致，清在轩槛。取家箧所宝《云安卧云图》张于亭之屏，乃唐周昉绝笔。……偶一帅遂窃去，以市画芦雁掩之。后君玉王公琪复守是郡，登亭留诗曰：“千里秦淮在玉壶，江山清丽壮吴都。昔人已化辽天鹤，旧画难寻卧云图。冉冉流年去京国，萧萧华发老江湖。残蝉不会登临意，又噪西风入座隅。”此诗与江山相表里，为贸画者之萧斧也。
○休说二句：《世说新语·识鉴》：张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹，鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以邀名爵！”遂命驾便归。
○求田三句：《三国志·魏志·陈登传》：许汜与刘备共在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”备问汜：“君言豪，宁有事耶？”汜曰：“昔遭乱，过下邳，见元龙，元龙无客主之意：久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意；而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语！如小人：欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间耶！”
○忧愁风雨：苏轼《满庭芳》词：“百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许，忧愁风雨，一半相妨。”
○树犹如此：《世说新语·言语》：桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳已皆十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。
案：庾信《枯树赋》作“树犹如此”。

【赏析】：
词作于宋孝宗淳熙元年（1174）秋。是年春，稼轩由滁州知府改调江东安抚使司参议官，得以再返建康。时稼轩三十五岁，南归已逾十年，壮志依然难酬，胸中充满郁愤之气。此词为稼轩早期词中最负盛名的一篇，艺术上也渐趋成熟境地；豪而不放，壮中见悲，力主沉郁顿挫。
上片以山水起势，雄浑而不失清丽。起韵写水用赋笔。鸟瞰千里，水天相接，一派清秋景象，突出雄浑之美。次韵写山用比喻，写其风流多姿，如美人头上碧色玉簪和螺形发髻，突出清秀之美。“献愁供恨”，倒装句式并移情入景，变赏心悦目为满怀愁恨。盖江山虽美丽多娇，惜乎已成南北分裂之局。触景生情，在有志之士目中，不过倍添国愁而已词情由此转换，自然引出眺望山水而愁恨填膺之人——江南游子。
“落日”七句写江南游子。特色有二。一以景烘托：夕阳残照楼头，孤鸿哀鸣天际，生发出一种苍凉悲壮的情调和氛围。二以强烈而极富暗示性的动作：把看吴钩者，复国壮志凌云；阑干拍遍者，国事难为，寥无知音。通段不言忧愤而忧愤之情深深自见。在阔大苍茫的背景上，呈现于读者眼前的是一个忧愤孤寂的爱国者形象。就笔法而论，“落日”七句，急促迫切，而又一气呵成，有振聋发聩、震撼人心之力。就章法而言，前段“献愁供恨”句转折，“无人”两句煞尾，既切“登临”题面，感叹世无知音，又不明言登临之意，为下片抒怀留出余地。此即所谓上片煞拍“住而不住，收而未尽”，深得词家三昧。
下片抒怀，咏叹壮志空怀之悲，落实“无人会，登临意”句。但通篇不使一直笔，而连用三个故实曲折道来，最是辛词当行本色处。“休说鲈鱼堪鲙，尽西风季鹰归未？”用张翰弃官南归事。“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，用三国许汜事。“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”叹事业未就，年华虚度，用世说桓温事。
人论辛词，素有掉书袋之讥。实则不然。此处所用三典不只增加了句意的容量，使内蕴更为丰富，而且用来贴切而不流于生僻。特别是连用三事而手法错综多变，读来更觉文情摇曳，姿态灵动。“休说”三句系反用故实，“怕应”三句正面取义，而“可惜”三句则作半面语缩住，寄“人何以堪”于言外，最富韵味。要之，非如此用笔，不足以体现一波数折、一唱三叹那种回肠荡气之美，此即上文所称“豪而不放”。不学张翰秋风思归，鄙弃许汜求田问舍，是反衬自身复国壮志。“可惜流年”笔锋陡转，年华虚度，壮志难酬，此即上文所谓壮中见悲，或谓由壮而悲。
此词赋登临之意，十二句而叠用三故实，却又并非平铺直叙或一泻无余，而是极尽翻腾变化、沉郁顿挫之能事，语尽意不尽，意在言外，耐人寻味。故《海绡说词》谓此词“纵横豪宕，而笔笔能留。”《谭评词辨》也说：“裂竹之声，何尝不潜气内转。”
词的终拍，怨无人唤取“红巾翠袖，搵英雄泪”，也别具深婉之旨。以美人烘托英雄，乃传统美学情趣，但用来却有正侧、虚实之别。苏东坡赤壁怀古词：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了。雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。”系侧面实写。盖小乔为周瑜之妻，实有其人，赤壁破曹时尚在，词以每人衬托周郎谈笑破敌的英雄气概和风采。辛词不同，属正面虚写。盖细究其意，实无人可托，也并无美人来为己搵泪。无人抚慰志士之心，惟有独自哀伤。要之，乃世无知音之叹。既与上片一结“无人会，登临意”词脉贯通，词意拍合，从而通篇融成一气，又使词作融入一种刚柔相济之美，生发出一种当行本色的审美情趣。
故国陷落、国耻未雪的仇恨和焦虑，故乡难归、流落江湖的漂泊感，英雄无用的压抑感和撞坏理想无人理解的孤独感，英雄生命等闲虚度的失落感和时不我待的紧迫感，交织于胸。因理想与现实的冲突而萌生隐退之念，但英雄无功的愧疚感和执着的功名心，又促使他放弃隐退之念。欲进不能，欲退不忍，刚强自信的英雄亦不禁愤然泪下。充分体现了英雄心灵世界的丰富性和曲折性。

青玉案·元夕
东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
【注释】：
○花千树、星如雨：皆谓灯。宋·孟元老《东京梦华录》谓正月十六日晚京城各坊巷各以竹竿出灯球于半空，远近高低，若飞星然。《左传·庄公七年》：“星殒如雨。”苏味道《正月十五日夜》诗：“火树银花合，星桥铁锁开。”
○宝马句：郭利贞《上元》诗：“九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。”
○玉壶：灯。《武林旧事》卷二元夕条：灯之品种多，每以苏灯为最。……福州所进，则纯用白玉，晃耀夺目，如清水冰壶，爽彻心目。
○鱼龙舞：《汉书·西域传》：赞“漫衍鱼龙角抵之戏”句下颜师古注云：鱼龙者为舍利之兽，先戏于庭极毕，乃入殿前，激水化成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日，毕，化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。又夏竦《奉和御制上元观灯》诗：“鱼龙漫衍六街呈，金锁通宵启玉京。”
○蛾儿雪柳黄金缕：《东京梦华录》卷六正月十六日条：市人卖玉梅、夜蛾、蜂儿、雪柳……。又《宣和遗事》十二月预赏元宵条：宣和六年正月十四夜，奉圣旨宣万姓。有那快行家，手中把着金字牌，喝道“宣万姓”。少刻，京师民有似云浪，尽头上带着玉梅、雪柳、闹蛾儿，直到鳌山下看灯。又陈元靓《岁时广记》卷十二引《岁时杂记》：都城仕女有插戴灯球灯笼，大如枣栗，如珠茸之类。又卖玉梅、雪梅、雪柳、菩提叶及蛾蜂儿等，皆缯楮为之。

【赏析】：
此词写正月十五日夜元宵节闹花灯的热闹场面。既描写了灯火繁多，也描写了观灯者裙屐之盛。但如此众多的观灯人皆非词人所要寻找的人。词人在人群中千百次寻觅仍然未能找见。词人在前面用了许多笔墨渲染环境气氛，而最后只用几笔勾画出他所要寻觅的那个人的形象和性格。尽管灯市如此热闹，观灯者如此繁多，但是在这热闹的人群中没有“那人”；在最后偶然回头的时候，却发现“那人”站在灯火冷落的地方。到此我们才知道，前面所写的种种热闹氛围，都是反衬之笔，都是为这个主要人物的形象性格服务的。好容易在灯火阑珊处见到了寻觅了千百回的“那人”，全词却戛然而止。“那人”为什么独立于灯火阑珊处？“那人”在想什么？词人花大力气渲染了如此繁华的氛围最后引出这么一个寻觅千百度的人物究竟想表达什么情感？一片飞白，留待读者见仁见智。
全词以浓墨重彩极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一种孤高淡泊、超群拔俗的理想人格。用语镂金错彩，抒情含蓄蕴藉，尤其结语处，词断思连，语尽意不尽，大片留白，耐人寻味。

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