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类型姓名对人体的作用(222).doc

  • 上传人:pc****0
  • 文档编号:5660776
  • 上传时间:2024-11-15
  • 格式:DOC
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    关 键  词:
    姓名 人体 作用 222
    资源描述:
    尊敬的中国姓名学会的各位领导各位老师, 尊敬的周易学术界的各位领导各位老师: 大家好。我是全永辉,来自河南省焦作市,焦作是陈氏太极拳的发源地,是四大怀药的出产地,是全国著名景区云台山的所在地,也是古代玄学文化群体竹林七贤的隐居地。魏晋玄学代表竹林七贤的隐居地。 我代表焦作人民热情好客的焦作人民 ,欢迎参会的各位老师朋友们到焦作观光旅游。各位领导、专家、学者,希望焦作深厚的历史文化与优美的自然风光,能带给诸位深刻的印象与美好的享受! 我于2016年X月x日接到了第9届中国传统姓名研讨会的参会通知,作为一个姓名学爱好者,我能为参加全国最专业的姓名学研讨会而感到自豪,我能为结识全国最专业的姓名学权威专家而感到荣幸,我能为接触到周易学术界最优秀专业 的精英人士研究者 而感到光荣。下面我为大家宣读论文《试论姓名对人生的深刻影响》改成:大家宣读我的论文《试论姓名对人生的深刻影响》 ,不足之处,还请在座的各位专家学者批评指正,谢谢! 姓名对人的影响 (又名周易语言作用在姓名学中的延伸探索)改成:《试论姓名对人生的深刻影响》 众所周知,姓名文化是中国古代传统文化中礼制文化非常重要的内容。在传统的礼制文化中,姓是父系血缘的标志,它为所有氏族成员所共有,许慎《说文解字》说:“姓,人所生也。古之神圣人,母感天而生子,因生以为姓,故称天子,从女从生,生亦声。”徐灏《说文解字笺注》说:“姓之本义谓生,故古作生,其后因生以赐姓,遂为姓氏耳。”氏乃姓的一个分支,为贵族阶级特有,在春秋宗族制度普遍形成之时,《左传》鲁隐公八年(公元前715)有这样的记载:“天子建德,因生以赐姓,胙之士而之氏。诸侯以字为氏(氏旧误作谥,今依顾炎武校正),因以为话。官有世功,外有官族,邑亦如之。”故郑樵《通志序》说:“氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。”经过长期的历史发展,最终姓氏合流,其功能是明血缘,别婚姻,这在班固《白虎通义·姓名》中有很好的表述:“人所以有姓者何?所以崇恩爱,厚亲亲,别婚姻也。”由于中国古代社会是建立在“尊尊、亲亲”、“君君、臣臣、父父、子子”的伦理政治基础之上,家国同构的基本政治结构,以血缘关系为基础的宗法统治,因此姓氏明血缘、别婚姻与贵贱这层社会功能,很长时期内被统治阶级作为强有力的统治工具加以宣扬,这为中国古代尊礼重孝、注重崇祖祭祖、传宗接代提供了取之不竭的文化资源,如《通鉴外纪》就指出:“姓者统其祖考之所出,氏者别其子孙之所自分。”同时也为严格的封建等级制度,提供了重要的制度保证,如中国历史上,王朝统治者每以改姓、削名、追谥等手段,来表现它对社会的控制力量,从而为封建社会等级制度的合理性寻找有效的理论根据。 姓名文化作为传统文化约定俗成的习惯力量,更鲜明地体现在对个体生命的深刻影响上。一个人的姓、名、字、号,是其特定的称谓符号,是人们以语言文字作符号区别于个体的标志。但是,当这一特定的称谓符号与人所生存的社会发生关系时,便表现出了深厚的文化内涵。这一点,当代姓名学专家纳力碧力戈《姓名论》指出:专名系统具有比较稳定的意义结构,其中蕴含了特定群体和个人的生命价值、自然观念、信仰核心、亲族角色等等。并且认为:命名是文化复制的一部分,即命名按照一定的规则重复进行,具有传承性。对于婴幼儿的命名,表达的是成人尤其是命名者的期待,或具有某种特定的含义;在命名仪式的后面,是强大的习惯势力和体现为习惯法的社会规则。通常来说,名和字通常由长辈决定,号则往往由本人决定,大多表示自己的兴趣爱好、宗教信仰或住所特征等。比如欧阳修,被贬为滁州太守时,常与客人到琅琊山间游山玩水、纵情饮酒,饮少辄醉,故自号醉翁;晚年号为六一居士,除了崇佛之外,还在于用“六一”精炼的表达了自己晚年放浪形骸的生活,即:一万卷书,一千卷金石遗文、一张琴、一局棋、一壶酒及一老翁。而明代著名的画家朱耷,号八大山人,八和大合在一起,哭不像哭,笑不像笑,哭笑不得,表达了对当时时政的一种绝妙讽刺。 自古及今,姓名与人生的关系,是通过语言文字信息来传递的。而语言文字信息中包含的内容则褒贬各异。现代的辩证唯物主义哲学理论认为:物质决定意识,意识对物质有巨大的反作用力。文字信息作为物质的一种存在形式,其通过语言同样对人体意识起到了巨大的作用。比如人们听到好的信息会心情愉悦、喜笑颜开;听到坏的信息会垂头丧气、心灰意冷;听到有利的信息会意气风发、扬眉吐气;听到有害的信息会失魂落魄、精神崩溃。以上种种,正是说明语言携带的文字信息,对人起到的作用不容置疑。故《周易·彖辞上传》曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,出其言不善,则千里之外违之”。这是说君子发出善美的言论,千里之外的人都会闻讯响应;而发出恶言,千里之外的人也会违逆背离。言论从他本身发出来,影响到民众。行动发生在近处,却显现在远处。语言作用于人类行为,在几千年前的《周易》中便有深刻的阐述。 既然文字信息对人有作用,那么由文字本身组合成的名字,其携带的信息也理应能够作用于人,甚至影响于人。呼叫某人名字,就是一次信息能量作用人体的一个过程。文字信息无论好坏,都有一定的客观指向性,都会针对某一特定的对象起作用。当某人名字被呼叫后,当事人的听觉系统会自动接受到这个信息,并把它传送到大脑,然后再做出回应。大脑在短暂的瞬间,便完成了一次接受信息,回应信息的意识反应过程,这个过程会在人的意识中留下印记。因此,当每次别人喊你的时候,你姓名中的全部文字信息(无论好坏善恶)就会被强化一次,随着年龄增长日积月累,呼叫次数逐渐增多,姓名里的文字信息对意识的影响也在不断加深,它会慢慢的固化与深化,逐渐成为你主体意识的一部分。 甚至宜去掉! 纵观整个人类的历史,语言信息对人类的前进与发展都有着推波助澜的作用。在此,我们从四个方面来研究:重要的作用,这种重要作用,在我们看来,至少表现在四个方面: 一、心理学方面:心理医生为病人治疗心理障碍,都是先用良性语言诱导,然后再进行催眠,在整个治疗过程中一直不断的重复医疗语言信息,以便对症治疗,这说明语言文字信息对人体心理层面的作用不可忽视。二、宗教学方面:世界三大教,佛教、耶稣教、伊斯兰教都要诵读经书。其实,读经也就是在与一种良性文字信息进行互动沟通。比如佛教的净土宗法门,以专念阿弥陀佛四个字为修行方式,不论行住坐卧,念念不断,这就是用宗教语言文字信息给自己的灵魂进行加持护佑,从而保持全身心与良性文字信息的共振、同化,进而达成念佛健康、念佛长寿、念佛往生的佛教理想。三、生存环境人格心理 学方面:如果一个儿童长期在恶劣环境中长大,经常被侮辱性、歧视性的语言辱骂,他的性格就会变化,心灵就会扭曲。相反,如果是出生在一个温馨的家庭,经常受到关爱和鼓励,它就会具备健全的人格,健康的心理。这就是语言信息对人的神奇作用。四、教育学教育美学 方面:宋朝抗金名将岳飞,从小就被岳母在背上刺下精忠报国四个字,这4个字的文字信息也深深地铭刻在了岳飞的灵魂里。随着年龄成长,长大后的岳飞果真不负母望,成为了抵御外敌的民族英雄,成就了一番惊天伟业! 由此可见,每个人都在不经意间,受到了文字信息的能量辐射,而且这种能量辐射持续一生!作为承载个人信息符号最多的姓名,对人体的作用将更为明显。如果你有一个好名字,别人喊你的时候就是在给你增吉纳祥;反之,如果名字取的不好,别人喊你的时候就是在给你减福压运。所以好名字能给你增加正能量,放大心理优势;坏名字却给你增添负能量、累积心灵困扰。 姓名对新生儿童的影响,更是如此。因为新生儿的大脑皮层还处于萌芽生长的早期,最容易受到语言信息的暗示和影响,这种暗示和影响对于它本人一生的智商、情商、兴趣爱好、性格塑造等,都将是一种非常重要的外来信息输入。同时,它对灵魂深层的信息渗透,在漫长岁月的累积中,以有声无形的方式对人体产生潜移默化影响。名字叫的时间越长,感受的信息刺激越深刻,受到信息能量改变的机率也就越大。在生命之初的时候,我们设计好一个吉祥名字,通过不断呼唤,不断强化名字声音信息的行为,会将其名字中的灵性种子逐渐扎根于人体意识的思维核心,并与新生命一同成长,对其未来人生路的各种磨难、各种历炼,提供了有效的精神支持。除此之外,姓名之于新生生命,在当代著名的新儒家学者杜维明看来,有更复杂的文化内涵,他认为:“父子关系在儒家思想中居于中央地位,是因为根据儒家思想的范式,自我实现绝不可能没有他人的参与。”同时,他还指出:“在父系的宗法社会中,儿子的出生可能被认为是延续家庭血统的最起码的要求,但是,父亲遗产的传承无疑是一个相当复杂的符号象征资源的互动过程。”由此可见,生育后代不仅仅只是一个简单的生物学意义上的血缘延续,而且还包含了姓名传承中丰富的精神和心理等方面的内涵。 姓名是由特定的语言文字组成的,每个姓名中的文字组合结构不同,所携带的能量信息磁场作用也各不相同。所以,好名字起的越早,受益越多。那么,如何才能取得一个好名字呢?趋吉避凶是一切生命生存的法则,我们人类也不例外一条根本标准 。所以,一定要避免有害名字信息能量对人体的侵害。根据姓名信息学的哲学理论,我们认为,它至少应该具备以下十种特性:第一、与众不同:令人印象深刻,这是好名字的独特性;第二、文字优美:书香气息浓厚,这是好名字的文化性;第三、谐音文明:字音避免低俗,这是好名字的文雅性;第四、正反皆顺:反念名字不丑,这是好名字的兼顾性;第五、男刚女柔:彰显性别特征,这是好名字的向导性;第六、通俗易懂:容易读写辨认,这是好名字的识别性;第七、避讳尊长:避免同字同音,这是好名字的礼敬性;第八、五行平衡:选对八字用神,这是好名字的易理性;第九、寓意深远:蕴含人生理想,这是好名字的期望性;第十、民族和谐:尊重各族禁忌,这是好名字的民俗性。除了上述特性外,起名时还应该依据时代背景,依据时尚改成:当代 潮流,依据社会文化发展的趋势,综合考虑,精心策划,才能起出真正的好名字。 好名字在人类历史上的尊崇地位由来已久。翻阅文献,浏览历史,自人类使用文字以来,中国历朝历代都有请尊贵之人题名、赐名的记载。起好名字、用好名字的社会高尚文化,从皇室宫廷到达官显贵、从农工学商到黎民百姓,历经千年而不衰。删除! 依上可见,对好名字姓名 的重视,是中国几千年来人类社会发展自然形成的共识,过去如此、现在如此、未来必将还是去掉! 如此!因此,在中华文明伟大复兴的今天,作为姓名学研究者和工作者,我们有使命、有责任、有义务运用科学的命名方法,为人们提供更好的名字策划方案;以此来提升人们文化素养,丰富人们文化情趣,洁净社会语言环境,完美社会名称信息,为传承弘扬优秀的中华姓名文化,而做出应有的努力与贡献! 谢谢,可以去掉! 我的论文到此结束,祝福与感恩,送给所有现场的老师专家老师 ,谢谢! 全永辉    
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