古代诗词教学（小学－初中）.ppt

探索人类的精神世界中国古代诗词教学新视野华东师范大学中文系 方智范课程性质：义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。宿甘露寺僧舍 曾公亮枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。要看云山拍天浪，开窗放入大江来。关于一首诗的对话方老师，我是在线学员，我对教材中的一首古诗不甚理解，想请教你一下，可以吗？好的。第一句和最后一句，为什么“千峰近”？还有开窗放入大江怎么理解？这诗写镇江北固山上甘露寺所见景象。“千峰”“万壑”是从波涛声引起的幻觉，不是写实，因为就在窗下，故说“近”。末句纯出于想象，不说我打开窗户看到大江，却说我把大江放进来，思路很别致，故是佳句。从高处看远远的低处，怎么能看到冲天巨浪？为什么说“放入”？你没有到过北固山甘露寺吧？山不高，但很险，寺舍就凌空悬驾于江面之上，离下面的波涛确实近，故声音听得真切，在夜深人静时就容易产生幻觉。“放入”我已回答你，是主观设想，见出诗人的胸襟气魄。也许我太笨，一直理解不了。读诗要用形象思维，不能太理性化。东坡说“赋诗必此诗，定非知诗人”，就是此意。我一直觉得，如果山高，那是写云，不是写水；如果山低，不是写云，那么水就不具备拍天浪的气势。这不是写实。即使是想象，也得有现实的基础吧？现实基础就是诗人当时身临其境的独特感受。诗歌是高度主观化的，主要不是反映现实的。好的，谢谢方老师的回复。两大思想误区现实主义与非现实主义两分内容与形式两分比喻一：文学作品像一座大冰山（海明威）文学作品五层面：声音层面（语音节奏）意义层面（词、句的意思，意象）世界层面（人物、背景、事物等）观点层面（思想、观念、感情）形而上层面（崇高的、悲剧的、可怕的、神圣的、普世的）第五层面 在某些很伟大的艺术作品中，有这样一个可以称为“形而上的品质”的层次，这一层可以体现出“崇高”、“光明”、“神圣”、“宁静”、“超凡”、“悲伤”、“恐怖”、“妩媚”、“迷人”等莫名其妙、难以言传的东西，一种洞然大开而又捉摸不定的东西。波兰英伽登优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。歌德比喻二：随音乐摇曳的身体啊，灼亮的眼神我们怎能区分舞蹈与跳舞人？叶芝在学童中间 形式完成了的内容 一、意象与意境、意象词语与意象词语指称意义意象表现意义 “赤”字不但解作红色，“夜”不但解作“昼”的反义吧；“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧；见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寞等等说不尽的意味吧。夏丏尊我在国文科教授上最 近的一信念传授语感于学生 桃花桃之夭夭，灼灼其华。（诗经桃夭）去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（崔护过都城南庄）紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。（刘禹锡戏赠看花诸君子）、原型意象 每一种原始意象都是关于人类精神和人类命运的一块碎片，都包含着我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线生成。它就像心理深层中一道道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像从前那样，在漫无边际而浮浅的溪流中向前流淌。容格论分析心理学与诗歌的关系 君子于役 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。再读诗经四十二首 清许瑶光鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。日夕当归宿建德江 孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢黄鹤楼）青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。（李白送友人）念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。（柳永雨霖铃）菩萨蛮 李白 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。望江南 温庭筠 梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。渭川田家 王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。教我如何不想她 刘半农枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？送别 李叔同 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。集体无意识心理遗传基因 3、意境物我交融与主客合一 归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。苏轼：观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。惠洪冷斋夜话引 渊明“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，本以言郊居闲适之趣，非以咏园田。张戒岁寒堂诗话庄子人间世：“虚室生白。”司马彪：“室比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。苏轼：因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。东坡题跋晁补之：东坡云陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“采菊东篱下，悠然望南山”，则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。“采菊东篱下，悠然见南山”，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远，此未可于文字精粗间求之。题陶渊明诗后 篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山、花、人、鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之？王士禛古学千金谱 子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。论语雍也意旨：意旨：人与自然的和谐共生人与自然的和谐共生众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。李白独坐敬亭山 一日，独坐停云（堂），水声山色，竞来相娱，以溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，两相似。辛弃疾贺新郎惟信禅师：见山是山，见水是水见山不是山，见水不是水见山只是山，见水只是水 文学之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。樊志厚人间词乙稿序境多于意再现：白居易钱塘湖春行意余于境表现：感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫春望）意与境浑体现“境余于意”的意境：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。白居易钱塘湖春行写湖上，真如天开图画也。金圣叹评“意余于境”的意境：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。杜甫春望二、母题与意蕴 在文学作品中，有一种单一要素，如情景、主旨、事件、人物、意象，可以作为扩展叙事、形成新的文学作品的基础，称为母题。母题 意蕴意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西。艺术作品应该具有意蕴。而是要显现出一种内在的生气，情感，灵魂，风骨和精神，这就是我们所说的意蕴。黑格尔美学1、采桑女母题历史演变七月诗经七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。秋胡戏妻 鲁人秋胡，娶妻三月而游宦，三年休，还家。其妇采桑于郊，胡至郊而不识其妻也，见而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：“妾有夫游宦不返，幽闺独处，三年于兹，未有被辱于今日也。”采不顾，胡惭而退。至家，问家人妻何在？曰：“行采桑于郊，未返。”既还，乃向所挑（调戏）之妇也。夫妻并惭，妻赴沂水而死。汉刘歆西京杂记卷六 陌上桑日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”“使君谢罗敷，宁可共载否？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”陌上桑者，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令，罗敷出，采桑于陌上，赵王登台，见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作陌上桑之歌以自明，赵王乃止。晋崔豹古今注 罗敷，古美人名，故汉女子多取为名。（周寿昌汉书注校补）是时向春之末，迎夏之阳。仓庚喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者。（宋玉登徒子好色赋）如齐观社，实为观女人。齐之社如宋之桑林，所以聚男女而游观者也。（杨伯峻注左传引俞樾语）2.“在水一方”母题的中外联系 蒹 葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。湘夫人 屈原 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。洛神赋 曹植 尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。睹一丽人，于岩之畔。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。前赤壁赋 苏轼桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。企慕情境此岸彼岸生存困境精神佳境迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。无题 李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。箜篌引（古乐府）公无渡河，公竟渡河！渡河而死，其奈公何！白首狂夫 有一白首狂夫，被发携壶，乱流而渡，其妻随呼止之，不及，遂溺死。于是其妻援箜篌而鼓之声甚凄怆，曲终，亦投河而死。唐吴兢乐府古题要解梁启超 这四句十六字，经了他朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河，但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从中来，顿时忆起先生讲的这首古诗。梁实秋记梁任公先生的 一次演讲 知其不可为而为之。论语宪问 天行健，君子以自强不息。周易系辞 现实在此岸，理想在彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。克雷洛夫 神曲 但丁 在我的面前发现一条小溪，溪水向左流着，把生长在它两岸的草推倒在水面上。我的脚步被溪水所阻，但我的眼光却看在水的那边，尽情地鉴赏那广大而多变化的丰草和佳木。当时我忽然看见一幅奇景，使我改变了思想的路线：原来是一个孤单的女子，她一方面唱着，一方面采着花，在那锦绣一般的路上。那少妇从对岸向我微笑，手中不断地理着花朵，都是此地无种而生的植物。她和我之间的距离不过三步光景，然而薛西斯（波斯王）渡过，至今犹为人类骄傲的约束的赫勒斯滂（即达达尼尔海峡）之见恨于莱安德（与其情人赫萝常在此相晤），因为赛斯托斯和阿比多斯（海峡两岸相对之地）之间的波涛汹涌，也并不超于此小溪的见恨于我，因为那时尚未可以交通。老人与海 海明威 可是一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。老渔人在他与海洋的搏斗中表现了可惊的毅力不是超人的，而是一切人类应有的一种风度，一种气概。海明威最常用的主题是毅力，他给毅力下的定义是：“在紧张状态下的从容”。张爱玲老人与海中文译本序三、独感与共感 伟大的诗人谈着他自己，谈着“我”的时候，也就是谈着大家，谈着全人类。人们在他的悲哀里看到了自己的悲哀，在他的心灵里认识到自己的心灵。俄别林斯基 个人的哀伤仅仅是全民族哀伤的一个象征而已，它所体现的是当时举世存在的苦难。丹麦勃兰兑斯 艺术家表现的决不是他自己的真实情感，而是他认识到的人类情感。一旦艺术家掌握了操纵符号的本领，他所掌握的知识就大大超出了他全部个人经验的总和。美苏珊 朗格1、杜甫诗歌的“诗史”价值茅屋为秋风所破歌 杜甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！又呈吴郎 杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾！2、写个人遭遇的登幽州台歌 登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可泣鬼。黄周星唐诗快燕昭王南登碣石坂，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图怅已矣，驱马复归来。郭隗逢时独为贵，历代无非才。隗君亦何幸，遂起黄金台。乐生王道已沦昧，战国竞贪兵。乐生何感激，仗义下齐城。雄图竟中夭，遗叹寄阿衡。李泽厚：“伟大的孤独感”来 者 天 地古人3、写亡国之恨的李煜词 虞美人 李煜春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。乌夜啼 李煜林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东！燕山亭 北行见杏花 宋徽宗裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮。凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。无据。和梦也新来不做。尼采谓：一切文学，余爱其血书者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝燕山亭词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。王国维人间词话四、主旋律与多旋律 无 衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。唐风鸨羽：“王事靡盬，不能艺稷黍。父母何食？悠悠苍天，曷其有极！”小雅四牡：“岂不怀归，王事靡盬，我心伤悲。”毛传：思归者，私恩也；靡盬者，公义也；伤悲者，情思也。采 薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！十五从军征十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢纍纍。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。出塞 王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。从军行 王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。沈德潜唐诗别裁：作豪语看亦可，然作归期无日看，倍有意味。刘永济唐人绝句精华：用一“终”字而使人读之凄然。盖终不还者，终不得还也，连上句金甲着穿观之，久戍之苦益明，如以为思破敌立功而归，则非诗人之本意矣。渔家傲 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。五、节奏与情感1、节奏的产生二拍子节奏断竹，续竹，飞土，逐肉。2、诗歌中节奏的情感表现意义 创造一种形式并不是仅仅发明一种格式、一种韵律和节奏，而且也是这种韵律或节奏的整个合式的内容的发觉。艾略特诗的作用和批评的作用 这里我们再次看出根本无法把节奏或韵律当成纯粹是音节感官方面的事来考虑，也根本无法把它们跟意义和通过意义而产生的情感效果分离开来。瑞恰慈文学批评原理 节奏是主观和客观的统一，也是心理和生理的统一。它是内心生活（思想和情趣）的传达媒介。艺术家把应表现的思想和情趣表现在音调和节奏里，听众就从这音调节奏中体验或感染到那种思想和情趣，从而引起同情共鸣。朱光潜谈美书简芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。读者试平心静气，涵咏其诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷。清方玉润诗经原始3、唐诗的诗体与节奏鹿柴 王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。山居秋暝 王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。情感有节制，说话不唠叨，嗓门儿不提得那么高，力气不使得那么狠，颜色不着得那么浓。钱锺书中国诗与中国画走马川行走马川行 岑参岑参君不见，走马川，将军金甲夜不脱，|雪海边，半夜军行戈相拨，|平沙莽莽黄入天。风头如刀面如割。|轮台九月风夜吼，|马毛带雪汗气蒸，一川碎石大如斗，|五花连钱旋作冰，随风满地石乱走。|幕中草檄砚水凝。匈奴草黄马正肥，虏骑闻之应胆慑，|金山西见烟尘飞，料知短兵不敢接，|汉家大将西出师。车师西门伫献捷。|4、唐宋词的音律与情感（1）声韵的平仄满江红 岳飞怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。望海潮 柳永东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。八声甘州 柳永对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼凝望，误几回、天际识归舟？争知我、倚阑干处，正恁凝愁？（2）韵位的疏密临江仙 苏轼夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。渔家傲 范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。（3）句式的奇偶望海潮 柳永东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。六州歌头 贺铸少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同，一诺千金重。推翘勇，矜豪纵，轻盖拥，联飞鞚，斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空，乐匆匆。似黄粱梦，辞丹凤；明月共，漾孤篷。官冗从，怀倥偬，落尘笼，簿书丛。鹖弁如云众，供粗用，忽奇功。笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。文学：无用之用 冰桃雪藕，食之鲜可以饱。然却病延年，粱肉不逮。论书者所以当知无用之用。刘熙载游艺约言文学是人学 人是不朽的，这并不是说在生物界唯有他才能留下不绝如缕的声音，而是因为人有灵魂。诗人和作家的责任就在于写出这些，这些人类独有的真理性、真感情、真精神。福克纳诺贝尔文学奖演说谢谢！