科学发展观的历史视野 、 践理性和哲学意蕴 实.pdf

1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http:/马克思主义与现实(双月刊)2009年第5期科学发展观的历史视野、实践理性和哲学意蕴陈章龙摘 要科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果,它的提出具有宽广的世界历史视野,是人类社会发展范式的重大变革;科学发展观坚持实践理性,是对我国社会主义建设和改革开放实践经验的深刻总结;科学发展观具有深厚的哲学意蕴,是对马克思主义基本原理的坚持和创新。我们只有从世界历史视野、运用实践理性和哲学思维,才能真正理解和掌握科学发展观的历史地位、思想内涵和精神实质。关键词科学发展观 历史视野 实践理性 哲学意蕴 科学发展观作为中国特色社会主义理论体系的最新成果,以人类社会的发展理念演变为线索,以社会主义建设和改革开放的发展实践经验为依据,以马克思主义基本原理为基石,向全世界阐明了中国共产党人在全球化新形势下对发展问题的新理念、新思维和新认识,形成了一个严密的完整的逻辑体系。一、历史视野:人类社会发展范式的深刻变革 发展是人类社会永恒的主题,是一个客观的历史过程。古往今来,无数哲学家、政治家、思想家、经济学家为了人类社会的发展殚精竭虑,留下了丰富的发展思想,但都没有形成系统的科学的理论体系,而且许多发展思想还包含着非科学的因素。在古代中国,先秦儒墨两家,包括后来的理学代表朱熹,都认为上古尧舜禹三代是天理流行的“王道”政治,是最理想的社会,只要能取法于古代盛世的社会治理方案,就能重建和谐美好的社会。而所谓社会发展就是向远古的回归,这实际上是一种社会倒退论,根本否认了社会发展的可能性。而先秦邹衍的“五德终始”论和后来董仲舒的“三统”论,则属于历史循环论,他们认为朝代的更迭是按照五行相生相胜和黑统、白统与赤统依次循环,周而复始的。他们只看到了社会发展的表象,无法理解和把握社会发展的本真含义。即使像韩非、柳宗元、王夫之等一批社会历史进化论者,都没有也不可能揭示社会发展的基本规律和动力,都不是科学意义上的发展观念。而近代中国的社会发展观念主要是面对民族危亡从西方引进了“物竞天择、适者生存”的社会进化论。在西方古代和中世纪,社会发展是被置于宗教、神灵和上帝光环下的发展,许多哲学家、政治家和社会学家们出于对自然神力的崇拜,把自然作为客观的求知对象,以此寻求社会发展的内在秩序和规律,因而都摆脱不了神秘的言说,也无法找到社会发展的动力和规律。进入近代,特别是欧洲工业革命以来,随着资本主义生产力的迅猛发展,人们对社会发展的思考也发生了深刻的变化。近代政治科学之父霍布斯认为,社会发展就是人类摆脱“自然状态”而寻求“自我保存”的自然权利的过程,由于人的本质是自私自利、充满恶意、野蛮残忍和富于侵略,因而社会发展必须要有“利维坦”这个国家怪物才得以运行。而古典自由主义代表边沁认为,趋利避害、追求功利是人的本性;社会是虚构的,个人的利益才是真实的;社会利益不过是个人利益的总和。因此,社会发展就是最大限度地追求个人利益,这必然会带来全社会的繁荣。康德认为,历史在经过一段曲折复杂的过程后,必将朝着一个利于发挥人的全部潜能和智慧的美好社会发展。但同时他又认为,人具有强烈的追求个体欲望的反社会性,正是这种反社会性的“恶劣的情欲 贪欲和权势成了历史发展的杠杆”。黑格尔通过对自由主义政治经济学的思考和对资本主义社会发展的实际考察,认为个人发展与社会发展之间存在着对抗性,即社会文明的发展造成了人的退化和道德的堕落,而克服和消除这种对抗性的有效路径是人的教育和认识水平的提高。黑格尔虽然没有揭示出社会发展的本质、动力和规律,但他的社会发展思想充满着历史的辩证性,他第一次“把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程,即把它描写为处在不断的运动、变化、59 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http:/马克思主义与现实(双月刊)2009年第5期转变和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系”。应该说,黑格尔的这一社会发展思想达到了马克思主义唯物史观创立前的最高认识水平。西方思想家们在努力探索社会发展的原动力、必要性、合理性、基本规律以及未来前景的同时,又为资本主义经济发展所带来的人的全面异化、贫富两极分化、阶级对立、社会道德沦丧等问题而忧心忡忡。特别是频繁爆发的资本主义世界经济危机和严重的生态环境破坏,成为制约资本主义社会发展的重要因素,给资本主义社会带来了巨大的损失。正是在这一历史背景下,二战后大多数国家的政府和经济学家们开始重新思考社会的发展战略、发展模式和发展目标,从而形成了一系列现代意义上的系统的社会发展理论。二战结束后,广大新独立的民族国家面对国内贫困状况,首先把经济增长作为首要目标,致力于国民生产总值的增长,形成了以经济增长为核心的发展战略。这种发展战略把“社会发展”等同于同“经济增长”,认为只要经济增长,社会就一定会进步,而人只是实现经济增长的工具和手段,其结果造成了经济发展与社会发展和人的价值之间的紧张对立,发展失去了本身的目的和意义,使许多发展中国家失业增加、政治动荡、社会腐败、文化萧条和生态环境急剧恶化等。正是这种单纯追求经济增长、不重视人民生活水平和质量提高、忽视能源资源节约和生态环境保护带来的负面效应,促使发达国家和发展中国家的政府和经济学家开始反思与批判传统的片面的经济增长模式,探索新的发展战略和发展模式。这样,进入20世纪70年代以后便出现了社会综合发展观。这种发展模式认为,社会发展绝不仅仅是经济增长,而应该是经济、政治、文化、科技、社会全面协调发展,应该是社会公平随着社会财富增加得到更好实现的发展,应该是人与自然相和谐的发展。也就是说,社会发展的目标并不是经济的单项突破,而是人的基本需要的满足与人的全面发展。正如法国著名经济学家佩鲁在 新发展观 一书中所说:发展应当是整体的、综合的、内生的,经济只是发展手段,发展的目的是满足社会和人的需要,而且这种需要不仅仅是物质需要,还包括与每个民族的价值及传统相一致的社会、文化和精神的需要。这一发展理念的转变表明人们已开始认识到经济发展与社会发展应是同步平衡的,应当重视人在社会发展中的地位和文化道德价值。这是发展观的一种认识深化,在此基础上,20世纪90年代以来又形成了以人为中心的发展现。这种发展模式认为,社会发展的核心和本质在于人的全面发展,应坚持人的发展和社会发展的协调。但一味强调以人为中心,容易助长人类中心主义的扩张,结果使人们过分强调对自然资源的利用和开发,从而造成较严重的生态问题,导致社会历史的畸形发展。几乎与以人为中心的发展观同时出现的是可持续发展观。这种发展模式强调人类社会的发展是经济、政治、文化、人口、资源、环境等全面协调发展的过程,是人与自然和谐相处的永续发展过程。总之,人类社会发展理念的变迁,特别是二战后广大发展中国家的从以物为中心到以人为中心的现代化发展,使人们对发展的认识不断深化,发展本身的内涵不断拓展。但所有这些发展理论或发展实践都还没有达到人类社会发展范式的革命性变革。科学发展观正是以世界历史发展的宏观视野为背景,在汲取和借鉴了历史上发展观的合理成分、世界各国发展经验,以及国外发展理论有益成果的基础上提出来的,反映了当代世界最新的发展理念和发展方式,顺应了时代发展的潮流,是对人类社会发展思想的深刻总结和高度概括,因而它的提出是人类社会发展范式的一次革命性变革,体现了全社会成员共同认可并且共同遵守的信念、理论和方式。事实上,“作为发展中的社会主义大国,我国肩负着完成工业化和信息化的双重任务,担负着增加社会财富和使人民共享发展成果、实现社会公平的双重使命,面临着促进经济发展和节约资源、保护环境的双重压力,这就决定了我国不能重复其他国家走过的老路,而必须走出一条中国特色的发展道路”。二、实践理性:社会主义发展实践经验的深刻总结 新中国成立后,就如何完成从新民主主义到社会主义的过渡,如何发展社会主义建设事业,如何使社会主义制度更加健全和成熟起来,实现中华民族的繁荣富强,迫切地摆在执政的中国共产党人面前。由于新中国是在积贫积弱、屡受列强欺凌的半殖民地半封建社会的基础上建立的,没有较好的现代工业经济发展作为建设社会主义的物质基础,也没有现成的适合的发展经验和发展模式可以套用。鉴于当时社会主义和资本主义两大阵营的尖锐对立,以及以美国为首的西方发达国家对新中国的军事遏制和经济封锁,我们唯一可以学习和借鉴的是苏联以重工业发展为中心的赶超模式,这是一种高积累、高投入、高消耗、高污染、低效益的激进的发展战略和发展模式。其结果虽然使中国在较短的时间内建立起了一套完整的国民经济体系,为巩固社会主义制度奠定了物质基础。但这一发展战略也加速推进了69 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http:/马克思主义中国化研究科学发展观的历史视野、实践理性和哲学意蕴高度国有化和集权化的计划经济体制的建立,客观上忽视了社会主义现代化建设的根本任务和根本目的,忽视了发展生产力和改善人民生活,造成了严重的消极后果,最终导致了“文化大革命”十年内乱,使国民经济到了崩溃的边缘。十一届三中全会以来,以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体,面对十年“文化大革命”造成的危难局面,坚持解放思想、实事求是,作出了把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来、实行改革开放的历史性决策,确立了社会主义初级阶段的基本路线,开辟了一条中国特色社会主义建设的新道路。在新的历史时期,我们党坚持总结社会主义建设的发展经验,并把它与改革开放中积累和涌现的新鲜实践经验结合起来,制定了一系列推进中国社会发展的方针政策,不断丰富和发展了建设社会主义的基本理论和基本经验。通过改革开放的认识实践,我们党确立了和平与发展的时代主题,强调中国的发展离不开世界,提出了我国将长期处于社会主义初级阶段,明确了社会主义的根本任务和根本目的是在发展社会生产力的基础上,不断改善和提高人民的物质文化生活水平,最终实现共同富裕和人的全面发展。因此,党在社会主义初级阶段必须坚持以经济建设为中心,坚持四项基本原则和改革开放。只有如此,才能顺利实现我国社会主义现代化建设分“三步走”的发展战略。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体,在构建社会主义市场经济体制的过程中,强调发展是党执政兴国的第一要务,执政党领导发展的能力要与时俱进,要坚持用发展的办法解决前进中的问题,正确处理改革发展稳定的辨证关系,坚持物质文明、政治文明、精神文明协调发展,促进人的全面发展。“在现代化建设中,必须把实现可持续发展作为一个重大战略。要把控制人口、节约资源、保护环境放到重要位置,使人口增长与社会生产力发展相适应,使经济建设与资源、环境相协调,实现良性循环。”所有这些,都是中国共产党人对社会主义实践经验所作出的理性思考,为科学发展观的形成和发展提供了实践依据。党的十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央,面对新世纪新阶段的国际国内形势,着眼于经济社会发展全局,顺应国内外形势发展的变化,继续总结实践经验,探索发展规律、创新发展理念、转变发展方式、提高发展质量,强调在开辟中国特色社会主义道路的进程中,必须坚持以人为本,让发展的成果惠及全体人民;必须坚持统筹兼顾,构建社会主义和谐社会,按照经济建设、政治建设、文化建设和社会建设四位一体协调发展的总体布局全面推进中国现代化事业;必须坚持社会主义核心价值体系,牢固树立社会主义荣辱观;必须坚持在经济发展的基础上促进社会全面进步和人的全面发展;必须坚持在开发利用自然中实现人与自然的和谐相处,实现经济社会的可持续发展;必须始终不渝地走和平发展道路,建设持久和平、共同繁荣的和谐世界;必须改进和完善党的领导方式和执政方式,提高党的执政能力等,这些重大战略思想和战略任务的提出,创造性地回答了“实现什么样的发展、怎样发展”的问题,进一步深化了我们党对执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识。它以极其丰富的思想内涵和严密的内在逻辑构成了一个系统的科学理论,这就是科学发展观。实践证明,科学发展观是在不断探索中国社会主义现代化建设的曲折历程中得到的,它的确立不是对过去经验的否定,而是在新时期对社会主义发展经验的理性总结和创新。三、哲学意蕴:马克思主义基本原理的坚持创新 科学发展观作为马克思主义中国化的最新理论成果,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,具有丰富的马克思主义哲学意蕴。第一,科学发展观第一要义是发展,深刻体现了马克思主义唯物史观关于物质生产是人类社会生存和发展基础的基本原理。社会主义必须建立在发达的生产力基础上。但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段。社会主义初级阶段的主要矛盾始终是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾,解放和发展社会生产力始终是我们党的中心任务。从这个意义上说,发展是当代中国的主题。胡锦涛强调:“发展是解决中国所有问题的关键,发展对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化,对于开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族的伟大复兴具有决定性意义。”这就要求我们必须牢牢扭住经济建设这个中心,聚精会神搞建设,一心一意谋发展,不断解放和发展生产力,增强综合国力,为发展中国特色社会主义奠定坚实的物质基础。第二,科学发展观核心是“以人为本”,深刻体现了马克思主义唯物史观关于人民群众是历史发展主体、是推动社会前进的根本力量和人的全面发展的基本原理。在这里,以人为本的“人”既不同于中国古代民本思想中相对于“君”的“民”,也不同于西方79 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http:/马克思主义与现实(双月刊)2009年第5期人本主义所主张的个人本位和个人利益至上,而是指人民群众。在当代中国,就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体,包括社会各阶层人民在内的中国最广大人民。科学发展观坚持“以人为本”,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要。一方面,科学发展观坚持发展为了人民,发展成果要由人民共享,一切为了人民群众的根本利益。另一方面,科学发展观强调“历史活动是群众的事业”,决定历史发展的是“行动着的群众”。坚持发展依靠人民,就是要尊重人民的主体地位,发挥人民的主体作用,密切联系群众,相信群众,依靠群众,共同建设中国特色社会主义现代化。当然,坚持以人为本,就是“要把促进人的全面发展作为经济社会发展的最终目的,既着眼于人民现实的物质文化生活需要,又着眼于促进人民素质的提高。要在经济社会不断发展的基础上,不断提高人的素质和能力,通过不断提高人的素质和能力,不断推进经济社会发展”?。第三,科学发展观基本要求是全面协调可持续发展,深刻体现了马克思主义唯物史观关于人类社会是一个有机整体的基本原理。马克思恩格斯从创立唯物史观时起,就把人类社会作为一个有机整体来把握。在马克思看来,人类社会是在物质生产基础上由经济结构、政治结构、文化结构自下而上构成的有机系统,具有系统性、整体性和有机性的特征。因此,我们在建设中国特色社会主义现代化进程中,必须全面推进经济建设、政治建设、文化建设和社会建设,推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调,正确处理好整体与局部、发展地区与落后地区、经济社会与人的发展、对外开放和独立自主等关系,使社会有机体健康运行,实现经济发展和社会全面进步。在坚持社会发展有机整体的同时,马克思又认为,人类是从自然界进化发展而来的,自然界是人类社会有机体生存和发展的前提,在人类社会发展中起重要作用。如果人类不保持自身与自然的和谐统一,那就会危及自身的生存发展。因此,应当合理地调节人与自然之间的物质变换,在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。当今世界出现的全球性生态危机,就是人类对自然界无限制开发和利用造成的。我们必须加快建设生态文明,实现经济增长方式的转变,警惕和防止人与自然关系的紧张对立,在尊重和掌握自然规律的基础上保护自然资源和生态环境,合理开发和利用自然资源,努力实现人与自然的和谐共处。第四,科学发展观的根本方法是统筹兼顾,深刻体现了唯物辩证法在发展问题上的科学运用,体现了唯物辩证法关于事物普遍联系、对立统一、“两点论”和“重点论”的观点,是辩证唯物主义思想方法在中国社会主义现代化建设中的具体运用。它强调在现代化建设进程中,一方面要摒弃形而上学的思维方式,另一方面要总揽全局、协调各方、统筹安排,处理好中心与全面、重点与非重点的关系,实现重点突破与全面推进的有机统一。根据党的十七大提出的要求,坚持统筹兼顾,就是要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系,统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放,统筹中央和地方关系,统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益,充分调动各方面积极性,统筹国内国际两个大局,树立世界眼光,加强战略思维,善于从国际形势发展变化中把握发展机遇,应对风险挑战,营造良好国际环境。总之,科学发展观的提出是以世界历史视野下发展理念的变迁为借鉴,以社会主义现代化建设的发展实践经验为总结,以辩证唯物主义和历史唯物主义为基石,科学地理性地回答了当前社会发展中出现的贫富差距悬殊、地区发展不平衡、产业结构失调、环境恶化等一系列矛盾和问题,不仅是对人类社会传统发展范式的革命性变革,而且是对马克思主义发展观的重大理论创新,必将对未来中国社会发展,乃至世界历史进程产生深远的影响。注释:王处辉主编:中国社会思想史,中国人民大学出版社2002年版第186页。同上书,第542页。于海:西方社会思想史,复旦大学出版社1993年版第92页。马克思恩格斯选集 第2版第4卷第237页。马克思恩格斯选集 第2版第3卷第736737页。梁荣迅:社会发展论,山东人民出版社1991年版第60页。中共中央宣传部:科学发展观学习读本,学习出版社2008年版第1516页。江泽民文选 第1卷第463页。中央文献研究室编:科学发展观重要论述摘编,中央文献出版社、党建读物出版社2008年版第24页。马克思恩格斯全集 第1版第2卷第104页。?中共中央宣传部:科学发展观学习读本,第3435页。(作者:扬州大学党委书记、教授)(责任编辑:严海波)89