高中历史选修二1.1欧洲君主专制理论的构建优秀市公开课一等奖省优质课赛课一等奖课件.pptx

专题一 民主与专制思想渊源一一 欧洲君主欧洲君主专专制理制理论论构构建建绵阳外国语学校 王雪池第1页第2页短片中提到哪两个人物，他们在中国短片中提到哪两个人物，他们在中国专制理论构建中各起什么作用呢？专制理论构建中各起什么作用呢？确立专制主义确立专制主义中央集权制中央集权制提出君权神授，给提出君权神授，给君权披上神圣外衣君权披上神圣外衣第3页 神学家阿奎那英国国王詹姆士一世在西方专制理论构建中他们又起什么作用呢？在西方专制理论构建中他们又起什么作用呢？第4页神学家阿奎那为了诠释教权至上提神学家阿奎那为了诠释教权至上提出了什么观点？（结合教材）出了什么观点？（结合教材）课课课课 堂堂堂堂探探 究究第5页中世纪欧洲是基督教世界梵蒂冈圣彼得教堂梵蒂冈圣彼得教堂第6页伊斯坦布尔圣索菲亚教堂伊斯坦布尔圣索菲亚教堂第7页意大利米兰大教堂意大利米兰大教堂第8页英国威斯敏斯特大教堂英国威斯敏斯特大教堂第9页一、一、专制理论初构建专制理论初构建1 1、背景：背景：中世纪欧洲是基督教世界，中世纪欧洲是基督教世界，教皇鼓吹教权至上论教皇鼓吹教权至上论2 2、主张：、主张：国家国家和君权是神授予；和君权是神授予；教会高于国家，教会高于国家，罗马教皇高于世俗罗马教皇高于世俗统治者统治者第10页深入探究深入探究 阿奎那理论有什么特点呢？阿奎那理论有什么特点呢？国家是人理性理性产物，但人人理性起源于上帝理性理性起源于上帝理性。理性哲学，自理性哲学，自然法则然法则论证教权至上论证教权至上3 3）思想特点：）思想特点：把宗教至上理论把宗教至上理论与与理性理性哲学相结合哲学相结合4）作用：作用：维护教会神权统治地位，同时论证维护教会神权统治地位，同时论证了世俗君主权力神圣性，了世俗君主权力神圣性，成成为为君君主主专专制理制理论论基基础础。第11页 英国国王取得坚实统治基英国国王取得坚实统治基础，础，表明君主专制发展表明君主专制发展探究：探究：英国宗教改革作用英国宗教改革作用二、君主专制在发展二、君主专制在发展第12页理论升华理论升华国王是民族国家象征，王国王是民族国家象征，王权扩大有利于近代民族国权扩大有利于近代民族国家形成，从而促进资本主家形成，从而促进资本主义经济发展！义经济发展！第13页三、君主专制到顶峰三、君主专制到顶峰1.1.詹姆士一世为何要宣扬君詹姆士一世为何要宣扬君权神授？权神授？(结合教材）结合教材）2 2.为了宣扬为了宣扬“君权神授君权神授”他做他做了什么？（结合教材）了什么？（结合教材）课课课课 堂堂堂堂探探 究究第14页他们竟然叫我“基督教世界中最聪明大傻瓜”请问我哪里傻了呢？专制统治激化专制统治激化国王与国王与议会间矛盾，议会间矛盾，威胁其统治威胁其统治第15页深入探究：结合材料分析阿奎那得“君权神授”和詹姆士一世“君权神授”有什么区分呢？继续追追问：从背景分析：从背景分析为何会何会有有这么区分呢？么区分呢？经济和和阶级关系改关系改变，造成矛，造成矛盾双方改盾双方改变第16页阿奎那阿奎那与与詹姆士一世詹姆士一世“君权君权神授神授”异同异同比较比较 历史背历史背景景主要目标主要主要作作用用相同点相同点阿奎那阿奎那 詹姆士詹姆士一世一世第17页 1、阿奎那“君权神授”思想主要作用是论证了（）A.教权高于王权 B.王权高于教权 C.王权高于议会 D.“法在王上”A2英王詹姆士一世提出“君权神授”说，推行极端君主专制，主要原因是()A詹姆士一世不了解英国基本国情B英国还未建立强大中央集权C新兴阶级力量与专制王权矛盾激化D詹姆士一世不是英格兰王室正统第18页3詹姆士一世在议会中声称“国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样权力”。这充分说明()A他是教会组织统治者B国王权力必须在神权之上C他在极力贬低神地位D他在借助神权强化王权第19页结合材料结合材料从背景分析詹姆士一从背景分析詹姆士一世世“君权神授君权神授”思想与中国董思想与中国董仲舒仲舒“君权神授君权神授”有什么不一有什么不一样？带来什么影响？样？带来什么影响？第20页欧洲君主专制理论构建欧洲君主专制理论构建课堂小结专制理论初构建专制理论初构建君主专制在发展君主专制在发展君主专制到顶峰君主专制到顶峰商品经济发展，商品经济发展，市民阶层壮大市民阶层壮大资本主义萌芽发展，资本主义萌芽发展，王权与资产阶级联盟王权与资产阶级联盟资本主义发展，资产资本主义发展，资产阶级争夺政权阶级争夺政权学法指导：君主王权加学法指导：君主王权加强伴随经济发展强伴随经济发展,而资本而资本主义经济继续发展，使主义经济继续发展，使王权面临威胁，最终从王权面临威胁，最终从专制走向民主专制走向民主第21页 社会发展从专制走向社会发展从专制走向民主，那到底该怎样认民主，那到底该怎样认识专制呢？识专制呢？课后探究课后探究第22页绵阳外国语学校 王雪池第23页 材料一：阿奎那声称：材料一：阿奎那声称：世俗权力之服世俗权力之服从宗教权力，犹肉体之服从灵魂。从宗教权力，犹肉体之服从灵魂。所以，所以，假如一位主教就世俗权力受其支配那些假如一位主教就世俗权力受其支配那些事情对事物发生兴趣，或者对世俗权力事情对事物发生兴趣，或者对世俗权力交其处理问题发生兴趣，那并不算是越交其处理问题发生兴趣，那并不算是越权。依据既为祭司又为国王基督启示，权。依据既为祭司又为国王基督启示，教皇权力在世俗问题和宗教问题上都是教皇权力在世俗问题和宗教问题上都是至高无上至高无上。教权至教权至上上第24页材料二：詹姆士一世声称：材料二：詹姆士一世声称：国王是法国王是法律律创创造者，而非法律造者，而非法律创创造国王造国王.假假如人民如人民认为认为国王国王滥滥用用权权力，他力，他们们只能只能选择请选择请求上帝开求上帝开导导国王国王，把他，把他们们引引导导正确道路上去正确道路上去.正像争正像争论论上帝能做上帝能做什么是无神什么是无神论论和和渎渎神一神一样样，作，作为为一个一个臣民去争臣民去争论论国王国王能做什么，或者国王能做什么，或者国王不能做不能做这这做那，也是做那，也是僭越和高度耻辱僭越和高度耻辱.”王权至王权至上上第25页材料一:汉王朝建立了统一大帝国，要有效处理国家各项事务，不能没有一套总结现实生活经验处理哲学，为了从精神上控制人民，又必须依赖神学宗教力量，把这个统一大帝国等级制度神圣化。朱玉周汉代儒学神化历程探析第26页材料二:在詹姆士一世上台前伊丽莎白女王时期：“假如议会行使他们特权，国王没有他们许可则不能做出他要求首先不是她在统治，而是法律在统治不是由她，而是由尊贵议会法官制订法律。”阎照祥英国政治制度史董仲舒“君权神授”适应了皇帝巩固统一维护专制需要，使专制王权得到加强！詹姆士“君权神授”违反了“王在议会”传统，加剧了议会与王权矛盾威胁其统治！第27页