2021年新版马原复习题库答案.doc

复习题库答案
三、简答题
1、哲学基本问题内容、地位和作用及意义是什么？
（1）哲学基本问题内容
A.思维和存在谁是本原，即两者何者为第一性，何者为第二性问题，简称为谁是第一性问题。即两者何为本体理论。
B.思维或精神能不能反映存在或物质，世界与否可知，即两者有无同一性问题。

（2）哲学基本问题在哲学中地位
A. 它是一切哲学派别必要回答问题，这是由哲学研究对象决定。
B. 它也是哲学领域中最高问题。
C. 它是人们实践活动所必要一方面解决基本问题。
（3）哲学基本问题在哲学发展中作用：
总来说，哲学基本问题在哲学发展中起着分营垒划界限作用。详细体当前如下两方面：
A. 思维和存在何者为第一性问题，是划分唯物主义和唯心主义唯一原则。
B. 思维和存在有无同一性问题，是区别可知论和不可知论界限。
（4）哲学基本问题理论意义和实践意义：
理论意义：（1）它是揭示哲学发展规律指南。
（2） 它是揭露唯心主义伪装思想武器。
实践意义：哲学基本问题也是实践中主线问题，对于各种实践活动具备普遍指引意义。

2、简述辩证唯物主义物质观及其理论意义？
[ 答案要点 ]辩证唯物主义物质观：
“物质是标志客观实在哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知，它不以利于咱们感觉而存在，为咱们感觉所复写、照相、反映。”
其理论意义：
第一、列宁物质定义坚持了彻底唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。
第二、这一定义坚持了彻底可知论和唯物主义反映论，同不可知论和唯心主义先验论划清了界限。
第三、这一定义坚持了辩证、历史物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观局限性。
3、运动与物质不可分原理

（1） 物质是运动物质 ，没有脱离运动物质。运动是物质固有属性和存在方式 ，物质世界总是处在永不断息运动之中。
（2） 运动是物质运动 ，没有脱离物质运动。物质是一切运动承担者。
（3） 割裂物质和运动关系，会导致唯心主义和形而上学。即离开运动谈物质，会导致形而上学，离开物质谈运动，就会导致唯心主义。

4、相对静止含义及其意义是什么？
[ 答案要点 ]（1）相对静止含义：
A.辩证唯物主义所说相对静止 ，是标志物质运动在一定条件下、一定范畴内 处在暂时稳定和平衡状态哲学范畴 。
B.它涉及两种基本情形 ：第一 ，指在特定参照系中，机械运动中特定事物之间没有发生位置移动。第二 ，指事物只是处在量变状态 ，主线性质没有发生变化状况。（4）
（2）承认相对静止意义：
辩证唯物主义坚持绝对运动和相对静止辩证统一 ，承认物质在绝对运动中存在着相对静止状态 ，在理论和实践上都具备重要意义。
第一 ，承认相对静止才干理解物质多样性。
第二 ，承认相对静止，才干区别、结识和运用事物。
第三 ，承认相对静止才干理解事物绝对运动。

5、如何理解一切从实际出发、实事求是是结识世界、改造世界主线出发点？
[ 答案要点 ]一切从实际出发，实事求是，是以辩证唯物主义物质观及世界物质统一性原理为理论基本，它是辩证唯物主义一元论世界观主线规定，是做好一切工作主线保证：
第一，从实际出发，实事求是，就是从客观事物自身状况出发，按照世界本来面目结识世界。反对教条主义。
第二 ，从实际出发，实事求是，就是要按照不断变化着实际来结识事物。反对“ 一刀切 ”。

第三，从实际出发 ，实事求是，就是要如实地揭示事物固有客观规律 ，按照客观规律办事。
第四，从实际出发，实事求是，必要充分发挥意识能动作用。
第五，坚持一切从实际出发、实事求是和坚持以科学理论为指引是一致。
第六，坚持一切从实际出发，实事求是和坚持一切从人民出发也是一致。
6、意识能动作用有哪些？
意识作为一种精神力量，在人行为中，在人生理活动中，在对客观世界变化上都具备不容忽视作用。

（1） 意识是人行为具备目性、筹划性和创造性。
（2） 意识对人生理活动可以起到控制和调节作用。
意识支配人实践活动可以改造客观世界

7、实践基本形式是什么？

第一种是生产实践活动。生产活动是人类改造自然,获取物质生活资料社会实践。
第二种是解决人与人社会关系实践活动 ，也括社会交往、社会管理、社会变 革等活动。在社会生产实践中 ，人不但要同自然界打交道,并且人与人也要进行交往,人们之间交往也是最重要实践活动形式。
第三种是科学实验活动。它是从生产实践中分化出来相对独立一种实践活动。科学实验是一种尝试性、摸索性、学习性实践活动。

7、为什么说对立统一规律是唯物辩证法实质和核心？
[ 答案要点 ]对立统一规律揭示了事物普遍联系主线内容和变化发展内在动力。
对立统一规律之因此是唯物辩证法实质和核心，其因素：
第一，对立统一规律是唯物辩证法最基本规律，由于它揭示了事物联系和发展最主线内容，即源泉和动力。
第二，对立统一规律是贯穿于整个唯物辩证法中心线索 ,由于它是理解唯物辩证法其她规律和范畴钥匙。
第三，对立统一规律是结识世界、改造世界主线办法，由于结识世界事实上就是结识矛盾，改造世界就是解决矛盾。
第四，与否承认对立统一规律是唯物辩证法和形而上学两种发展观主线对立焦点。

8、解决矛盾重要形式有哪些？
[ 答案要点 ]矛盾特殊性决定理解决矛盾形式也是不同。矛盾解决形式有:
A.矛盾一方克服另一方。
B.矛盾双方“同归于尽”，为新对立双方所代替。
C.有些矛盾通过一系列发展阶段，最后达到对立面 “融合”，即形成一种新事物，使矛盾得到解决。
9、同一性在事物发展中作用重要有那些？
第一，矛盾同一性存在使矛盾双方共出于一种统一体中，互相依赖而存在，缺一不可。
第二，矛盾同一性使矛盾双方互相吸取对方有助于自身因素而得到发展。
第三，矛盾同一性规定了矛盾双方转化基本趋势，就是向对立面转化。
10、重要矛盾和非重要矛盾关系是什么？
重要矛盾是指，处在支配地位、对事物发展过程起决定作用矛盾。
非重要矛盾是指，处在从属地位、对事物发展过程不起决定作用矛盾。
重要矛盾和非重要矛盾关系：
a. 重要矛盾和非重要矛盾是互相作用。重要矛盾对非重要矛盾发展具备支配作用 ，而非重要矛盾也会反过来影响重要矛盾发展和解决。
b. 重要矛盾和非重要矛盾在一定条件下可以互相转化.
11、矛盾重要方面和非重要方面关系是什么？
矛盾重要方面是指,处在支配地位、起着主导和决定作用矛盾方面。
矛盾非重要方面是指，处在从属地位、对事物发展过程不起决定作用矛盾方面。事物性质，重要是由获得支配地位矛盾重要方面决定。
矛盾重要方面和非重要方面关系
a. 矛盾重要方面对于非重要方面起着支配作用，但它又不能离开非重要方面而独立存在；矛盾非重要方面是被支配方面，但却不是完全被动方面，它会影响和制约矛盾重要方面。b.
b. 矛盾重要方面和非重要方面区别也是相对 ，而不是绝对、一 成不变。矛盾双方处在不断地互相作用、互相斗争中 ，这种互相作用、互相斗争 成果 ，在一定条件下会引起矛盾双方地位转化。
12、如何理解量变与质变辩证关系？
[ 答案要点 ]
量变和质变辩证关系是：
（1）量变和质变是互相依存。量变是质变必要准备，质变是量变必然成果。
（2）量变和质变是互相引起和交替。量变引起质变，质变巩固先前量变成果，又引起和规定新量变。
（3）量变和质变是互相渗入。在总量变过程中有某些质变，在质变过程中有量扩张。
（4）割裂量变和质变关系，会导致两种错误倾向——庸俗进化论和激变论。
13、如何理解必然性和偶尔性辩证关系？
必然性和偶尔性辩证统一关系体当前：
（1） 两者是互相依存。必然性寓于偶尔性之中，没有脱离偶尔性纯粹必然性，必然性通过大量偶尔性体现出来，并通过偶尔性为自己开辟道路；也没有脱离必然性纯粹偶尔性，偶尔性是必然性体现形式和补充。
（2） 两者在一定条件下是可以转化，由于事物范畴极其广大和发展无限性，必然性和偶尔性区别是相对，在一定条件下，两者在一定条件下是可以转化。在一定范畴内是必然性东西，到了另一种范畴就变成偶尔性东西；反之亦然。
（3） 割裂必然性和偶尔性辩证统一关系，会导致形而上学机械决定论和唯心主义非决定论。
14、现象和本质辩证关系是什么？
现象和本质对立统一关系是：
（1） 两者对立体当前：
A. 现象是表面、外露，可以直接感知；本质是深藏在事物内部，要靠思维把握。
B. 现象是易逝多变，具备较大流动性；本质相对稳定。
C. 现象是个别详细，本质是普通共同东西。
　（2）　两者又是统一体当前：
任何本质都会通过现象体现出来，没有不体现为现象本质；也没有不体现我本质现象。现象有真象和假象之分。从正面反映事物本质现象为真象；从反面反映事物本质现象为假象。
（3）割裂两者关系会导致两种错误：一种是把本质和现象割裂开来，绝对地对立起来，否认它们统一，这种观点必然导致不可知论；另一种是把本质和现象混淆起来，抹煞了它们区别，必然导致取消科学结识，得出科学无用论。

15、为什么马克思主义结识论是能动反映论？
[ 答案要点 ]马克思主义结识论之因此是能动反映论，是由于：
（1）把科学实践观引入结识论，对的阐明了结识是主体通过实践对客体能动反映。
（2）把辩证法应用于反映论，揭示了结识发展辩证过程。
（3）其能动性不但体当前结识世界，并且更重要是改造世界，结识最后目是通过对客观世界规律结识，能动地改造世界。

16、为什么说对不可知论最令人信服驳斥是实践？
[ 答案要点 ]不可知论是指怀疑或者否认人结识或者彻底结识世界能力哲学学说。
实践之因此是驳倒不可知论最有力武器，是由于：
（1）实践可以使人结识对的性受到的确可靠验证，只要实践成果达到预期目，就证明了世界可知性。
（2）实践可以不断制造出人工结识工具，以弥补人感觉器官之局限性，扩大和增强人感知能力。
（3）实践锻炼可以不断地提高人思维能力，凭借人脑思维能力，使人们可以日益进一步地、无止境地结识和把握事物本质和规律。
17、如何理解感性结识和理性结识辩证关系？

感性结识和理性结识，是结识过程中既有本质区别又有内在联系两个不同阶段。为了获得对的结识，必要精确把握感性结识与理性结识辩证关系。
第一，感性结识是理性结识基本，理性结识依赖于感性结识。
第二，感性结识有待于深化、发展为理性结识。
第三，感性结识和理性结识在结识过程中是互相渗入。
第四，割裂感性结识与理性结识辩证关系会导致经验论和唯理论。
18、为什么实践是结识发展动力？
A、实践发展不断地给结识提出新课题，规定了结识发展方向，推动人们从事新摸索，形成新理论。
B、社会实践发展给解决新问题提供了必要经验材料，使发展新科学知识成为也许。
C、社会实践给人们结识事物不断提供日益完备结识工具和技术手段，推动着人类结识不断向深度和广度拓展。
D、社会实践不断锻炼和提高人们思维能力。

19、真理客观性是是什么？
真理客观性：是指真理在真理性结识中包括着不以人和人类意志为转移客观内容；真理客观性还体当前检查真理唯一原则是社会实践也是客观。
20、如何理解绝对真理和相对真理辩证关系？
绝对真理和相对真理，即真理绝对性和相对性是任何客观真理都具备两重属性，它们之间关系是辩证统一关系。
（1）绝对真理和相对真理对立体当前：
A.绝对真理强调是真理所包括拟定不移客观内容以及真理发展过程趋向性和最后成果；
B.相对真理强调是真理都是一定条件下结识，真理发展过程详细性和范畴限度。
（2）绝对真理和相对真理又是统一，体现：
A.任何客观真理自身既是绝对真理,又是相对真理。也就是说，任何一种客观真理自身，既有绝对性一面，又有相对性一面，是绝对真理和相对真理统一。
B.绝对真理和相对真理互相联结、互相渗入。一方面，相对之中有绝对，相对之中包括着绝对真理成分、颗粒 ，无数相对真理之总和构成绝对真理；另一方面，绝对之中有相对，绝对真理是通过相对真理体现出来，绝对真理寓于相对真理之中。
C.相对真理不断向绝对真理转化。真理是一种过程 ，它永远处在由相对向绝对转化和发展之中，两者没有不可逾越鸿沟。

21、为什么实践是检查真理唯一原则？
[ 答案要点 ] (1) 实践是检查真理唯一原则，这是由真理本性和实践特点决定。
(2) 真理本性是主观同客观相符合。真理本性规定找到一种可以把主观同客观联系起来、沟通起来“桥梁”或“纽带”，以此作为检查结识与否具备真理性原则。这个原则就是人们社会实践。
(3) 实践直接现实性特点决定了实践可以满足真理本 性规定，实践自身是直接现实性，实践又能使不具备直 接现实性理论变为直接现实。
因而，实践是检查真理唯一原则。
22、生产力构成及其特点是什么？
[ 答岸要点 ]生产力又称社会生产力，是人们在实践中形成解决社会同自然矛盾实际能力，即人类改造自然，获得物质生活资料客观能力。它揭示了人与自然界关系；是参加社会生产物质要素总和，即涉及劳动者、劳动对象和劳动资料等实体性要素，又涉及科学技术、管理、信息等智能性、非实体性要素。
劳动者是指具备一定生产经验与劳动技能人，即具备运用劳动资料作用于劳动对象有一定劳动能力人。
劳动对象是指劳动者在生产过程中所能加工一切对象。
劳动资料是指在劳动过程中劳动者用以变化或影响劳动对象物质资料，传递人对劳动对象作用物或物系统。
生产力本质决定了生产力特性：
第一 ，生产力具备属人性。
第二 ，生产力具备社会性。
第三 ，生产力具备客观性。
第四 ，生产力具备历史性。

23、为什么生产力是一种客观物质力量？
[ 答案要点 ]由于 :(1) 生产力是在生产实践或劳动过程中形成，而劳动一方面是人和自然之间物质变换过程。在这种物质变换过中形成生产力，一方面具备客观性，是一种物质力量。
(2) 生产力对新一代人来说，是一种既得物质力量，在这种既得现实生产力面前，人们不能自由地加以选取。
(3)生产力是由客观物质要素构成复杂系统 。

24、为什么说生产力和生产关系矛盾、经济基本和上层建筑矛盾是社会基本矛盾 ?
[ 答案要点 ] (1) 这两对矛盾所涉及三个方面，即生产力、生产关系(亦即经济基本)和上层建筑，概括了社会生活基本领域和整个社会基本构造。把握了这三个方面及其关系，也就把握了整个社会全貌。
(2) 这两对矛盾贯通于人类社会始终。同人类社会共存亡。
(3) 这两对矛盾内在联系与互相作用构成了社会发展基本规律，即生产关系一定要适合生产力状况规律和上层建筑一定要适合经济基本状况规律。其中前者比后者更基本、更主线；而无后者，前者也无法起作用
25、社会意识相对独立性重要体当前那些方面？
一， 社会意识发展变化与社会存在发展变化之间具备不完全同步性。
二， 社会意识与经济发展是不平衡。
三， 社会意识诸形式之间互相影响，互相作用。
四， 社会意识自身发展具备历史继承性。
五， 社会意识可以对社会存在发挥能动反作用。
26、社会意识构成有那些？
（1）从整体上看，社会意识有其复杂内部构造，并且，这种构造又是具备一定层次性。
从意识活动主体角度来看，社会意识构造由个人意识和群体意识两个某些构成。
个人意识，是指个人独特社会地位和生活经历反映，是个人生活实践产物，具备鲜明个性特性。
群体意识，则是指一定人群共同性和整体性意识，它体现是某一家庭、民族、阶级、阶层、行业、团队在精神意识方面共性特性。
（2）从社会意识自身层次性角度来看，它又可分为低层次社会心理和高层次社会意识形式两个某些。
社会心理，是指人们在寻常生活和交往中自发形成不系统、不定型意识活动。
社会意识形式，是指有拟定规范、理论化和系统化思想和精神成果。
27、唯心史观重要缺陷是什么？
（1）　它们仅仅考察了人们思想动机，把人们思想、动机、英雄豪杰意志或某种神秘超社会力量看作是历史发展终极因素，否认这些动机背后物质因素；否认物质生产方式是社会发展决定力量。
（2）　它们只看到了少数人活动，否认人民群众是历史创造者。
28、唯心史观两种基本形式是什么？
（1）唯意志论：是历史观上主观唯心主义。这种理论把人们思想动机，主观意志当作社会发展主线因素，以为社会历史是按照英雄人物意志、思想和愿望来构造。
（2）宿命论：是历史观上客观唯心主义。这种理论以为决定历史发展是居于人类社会之外某种神秘精神力量，人命运和社会变化受某种神秘力量支配。
四、辨析题
1、凡是唯物主义都是可知论，凡是唯心主义都是不可知论。
[ 答案要点 ] 这个命题是错误 .由于 :（1）可知论：以为世界是可知，承认思维与存在之间有同一性。可知论有唯物主义和唯心主义可知论区别。
（2）不可知论：以为世界是不可知，不承认思维与存在之间有同一性。只有少数唯心主义哲学家（如康德、休谟）是不可知论者，她们以为结识只局限于感觉超过感觉一切都是不可知。
2、物质就是看得见、摸得着实物。
[ 答案要点 ]这个命题是错误 .由于 :
(1) 哲学上物质范畴是对整个世界纷繁复杂事物 一有形和无形、看得见和看不见事物共同本质 最高概括和抽象，标志一切物质形态共同本质一一客观实在性。看得见、摸得着实物作为世界万物构成某些，物质详细体现形式。
(2) 物质客观实在性是无条件、绝对；而物质详细形态实物则是有条件、相对。如果把物质等同于物质详细形态，就会倒退到旧唯物论，不能把唯物主义坚究竟。
3、世界统一于存在。
[ 答案要点 ]这个命题是错误。由于：
(1) 存在这个概念只有作为思维对立面，用来表述哲 学基本问题时，才同物质有同样含义，即表达客观物质 世界。如果离开同思维对立关系，存在概念既可以指精神 存在，也可以指物质存在。
(2) 把世界统一性归结为存在，并没有指明是物质 存在，还是精神存在，没有揭示出世界物质统一性本质，因而是一种连唯心主义也可以接受含混不清命题。
4. 唯心主义哲学是生长在人类结识之树上一朵不成果实花。
[ 答案要点 ] 这个命题是对的。由于： 唯心主义哲学产生有其深刻社会历史根源和结识论根源，如果把人结识曲线上某个片段加以夸大就会导致唯心主义。唯心主义哲学也是生长在人类结识之树上花朵，在人类结识发展曲折过程中是难以避免。由于唯心主义哲学颠倒了思维和存在、精神和物质关系，脱离了人社会实践，不能对的指引人们结识世界、改造世界活动，因而在总体上是错误，是不成果实。
5、矛盾普遍性和特殊性关系是整体和某些关系。
[ 答案要点 ] 这个命题是错误 .由于 :矛盾普遍性和特殊性关系是共性和个性、绝对和相对关系。普遍性寓于特殊性之中，通过特殊性体现出来：特殊性包括普遍性，但比普遍性丰富，不能完全进入普遍性中。
整体和某些则是反映事物包括和组合关系。整体由某些构成：某些存在于整体之中，只能作为整体一某些才干存在。
可见，矛盾普遍性和特殊性关系、整体和某些关系是从不同方面反映事物不同关系两对范畴，不能把两者等同。
6、“偶尔性是科学敌人”。
[ 答案要点 ] 这个命题是错误 .由于 :偶尔性是和必然性相相应哲学范畴。必然性是由内部主线矛盾决定事物发展拟定不移趋势，偶尔性是由非主线矛盾和外部因素决定事物发展不拟定趋势。两者辩证联系，不可分割。偶尔性是必然性补充和体现形式，偶尔性背后隐藏着必然性，必然通过无数偶尔事件为自己开辟道路并得以实现。
科学摸索任务是通过重复实验揭示事物发展规律，即通过大量偶尔性发现必然性。偶尔性是科学活动中“机遇”，对科学发既有着重要作用。把偶尔性看作科学敌人就无法结识必然性，事实上也就取消了科学。
7、并非所有现象都体现本质，偶尔、零散、稍纵即逝现象就无本质可言。
[ 答案要点 ] 这个命题是错误 .由于 :事物现象和本质是对立统一关系，它们既互相区别，又互相联系，不可分割。现象是事物外部联系，它生动详细、多变易逝、表面外露：本质是事物内部联系，它相对稳定、深藏在事物内部。没有离开本质现象，也没有离开现象本质。
事物现象是各种各样，事物本质要通过各种现象总和才干完整地体现出来。偶尔、零散、稍纵即逝现象也从不同侧面、不同限度地体现着事物本质。以为它们无本质可言，就割裂了现象与本质辩证联系。
8、人类结识和实践是有限。
[ 答案要点 ] 这个命题是错误 .由于 :人类结识和实践就其现实性即它们详细实现来说是有限。然而，有限与无限是对立统一。有限是无限环节、某些和因素，有限包括、体现着无限。人类结识和实践发展本性，决定杳限界限必然不断地被打破和超越，而趋于无限。人类己有结识和实践成果不是限制、束缚新结识和实践框框，而是结识和实践进一步向深度和广度扩展前提和基本。因而，人类结识和实践既是有限又是无限。
9、结识主体和客体与主观和客观是等同。
[ 答案要点 ] 这个命题是错误。由于：这两对范畴是有联系，但不是等同。
主观和客观普通是在哲学基本问题意义上使用，它相称于意识和物质、思维和存在关系。
结识主体是从事实践活动人，是自然、社会和意识统一体。主体并不就是主观。结识客体是指进入主体结识和实践范畴客观事物，它只是客观世界一某些。客体也不就是客观。
10、有用就是真理。
[ 答案要点 ] 这个命题是错误 .由于 ：(1) 真理是同客观事物及其发展规律相符合对的结识，是对客观事物本来面目反映，真理性结识必然可以指引人们现实实践，真理自然是有用。但有用性不等于客观性，不等于真理性。
(2) 用“有用性” 原则代替客观性原则， 歪曲了真理本质，是一种唯心主义主观真理论。
11、在辩证思维中，从抽象到详细过程就是从理论到实践过程。
　[ 答案要点 ] 从抽象到详细是辩证思维重要办法之一，是从一种抽象逻辑起点开始，通过一系列逻辑中介，一步步揭示思维对象内在矛盾，达到思维详细过程，这是思维发展和深化。
从理论到实践是结识过程中第二次奔腾，是将实践中总结出来理论再回到实践中去，用以指引实践并接受实践检查过程，它已经超过思维领域。两者是不能混同。
12、、在人们创造历史活动中，谋事在人，成事在天。
[ 答案要点 ] 该命题以为在历史活动中“谋事在人”，即承认人能动作用，这是有积极意义。但是以为“成事在天”，即事情成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定，有宿命论和唯心史观色彩。
历史是人们自己创造，而人们创造历史活动受到客观条件和客观规律制约。人们应当充分发挥自己主观能动性，结识和运用客观条件和客观规律，来实现自己目， 获得成功。
13、“一切历史都是思想史”。
[ 答案要点 ] 历史是人故意识有目活动，思想因素在历史发展中起着重要作用。人类研究思想史对于进一步结识人类历史及其发展有重要意义。唯物史观以为，人们社会存在决定社会意识，社会历史一方面是物质资料生产发展历史，是人民群众实践活动历史，在阶级社会中是阶级斗争历史。把一切历史归结为思想史观点，本质上是唯心史观。
14、在社会发展过程中，人民群众是历史“剧中人”，英雄人物是历史“剧作者”。
[答案要点] 这种说法把人民群众和英雄人物对立起来违背了人民群众是历史创造者这一历史唯物主义基本原理。人民群众作为创造历史决定力量，应当说既是历史 “剧中人”，又是历史“剧作者”。
历史唯物主义不否认英雄人物在历史创造中重要作用。但是，英雄人物都是在群众实践中造就并涌现出来，她们历史作用必要和群众实践紧密结合，和人民群众一起成为既既是历史 “剧中人”，又是历史“剧作者”英雄人物如果脱离了群众，就将一事无成。
15、马克思主义此前哲学，在历史观上都是唯心史观。
[ 答案要点 ] 这个命题是对的。马克思主义此前历史观，涉及旧唯物主义和唯心主义在历史观上都是唯心主义历史观。
它们从社会意识决定社会存在观点出发，否认人们思想动机背后物质因素；否认人民群众是历史创造者。它们仅仅考察了人们思想动机，把人们思想、动机、英雄豪杰意志或某种神秘超社会力量看作是历史发展终极因素，否认这些动机背后物质因素；否认物质生产方式是社会发展决定力量。它们只看到了少数人活动，否认人民群众是历史创造者。

五、阐述题
1、用内因外因辩证关系原理阐明坚持独立自主、自力更生方针和对外开放意义？
[ 答案要点 ]矛盾是事物发展动力是指，矛盾着对立面有统一，又斗争推动了事物运动和变化。
唯物辩证法所说矛盾，涉及事物内部矛盾和外部矛盾。内因即内部矛盾，外因即外部矛盾。
内因和外因都是事物发展因素，它们共同推动了事物发展，但它们在事物发展中地位和作用是不相似。内因和外因之间也是辩证关系。
内因和外因在事物发展中地位和作用重要体当前六个方面：
A. 内因是事物发展变化依照，它决定事物发展变化性质、方向；外因是事物发展变化条件。
B. 是事物发展变化源泉和动力，是第一位因素；外因是第二位因素。对事物发展变化起加速或延缓作用。
C. 外因通过增强或削弱内部矛盾某一方面而对事物发展起作用，它也影响事物性质和发展局部面貌。
D.在事物发展过程中，内因和外因是同步起作用，它们结合起来才干推动事物发展变化。
E. 内因和外因区别是相对，两者互相联系，并在一定条件下互相转化。
F. 割裂两者辩证关系，会犯两种错误，一种是形而上学机械论，只承认外因，否认内因。另一种把内因绝对化，完全否认外因作用。把“独立自主”篡改为“闭关自守”把学习外国先进技术袭击为“投降”、“卖国”等。
全面理解内因和外因辩证关系原理，对于咱们在社会当代化建设中坚持独立自主、自力更生、争取外援为辅方针和实行对外开放政策等，具备极为重要指引意义。

2、有人以为，在中华人民共和国当代化建设过程中，只要物质文明搞好了，精神文明自然而然就上去了。试用历史唯物主义关于社会存在与社会意识辩证关系原理，并结合国内实际，评析上述观点，阐明加强社会主义精神文明建设意义。
[ 答案要点 ] 历史唯物主义以为，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在反映：社会意识具备相对独立性，对社会存在具备能动反作用。先进社会意识能增进社会进步和发展，而落后反动社会意识则对社会发展起阻碍作用。
社会物质文明和精神文明同社会存在和社会意识是密切有关范畴，但不是完全对等。物质文明与精神文明是社会主义建设中两个不可分割方面，两者互为条件、互为目。物质文明是精神文明基本：精神文明对物质文明具备巨大能动作用。精神文明重在建设。那种以为物质文明搞好了，精神文明就自然而然上去了观点，在理论上与否认社会意识对社会存在有能动反作用自发论：在实践上否认加强精神文明建设极端重要性，是十分错误和有害，是导致实际工作中“一手比较硬，一手比较软”重要因素之一。
中华人民共和国当代化建设规定经济、政治、文化协调发展。在牢牢把握经济建设这个中心同步，着力提高全民族思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大精神动力和智力支持。大力加强社会精神文明建设，是一项战略性方针，关系到中华人民共和国当代化建设兴衰成败。只有两个文明都搞好，才干更好建设和谐社会。

3、为什么说科学技术是第毕生产力？它与“科技兴国”发展战略有何关系？
[ 答案要点 ] (1) 劳动对象、劳动资料和劳动者是生产力系统中实体性要素，而作为人类智慧结晶科学技术，则是生产力系统中智能性要素。智能性要素一旦渗入到实体位要素中去，就会变化实体性要素性质和水平，并由此转化为一 种巨大物质力量、即转化为“直接生产力”。
(2) 科学技术渗入转化作用品体体当前三个方面：第一 ，在当代化生产中，生产工具改革、生产新工艺采用，都是科学技术“物化”；第二，深刻而精确地结识自然物属性，有效地对其进行加工改造，以及发现和创造新劳动对象，同科学技术发展变动密切有关；第三，劳动者生产技能提高，知识水平增长，体力和智力强化，也离不开科学技术武装。
(3) 在当代化经济发展中，由于科学技术同生产结合限度越来越密切、范畴越来越广大，速度越来越快，科学技术也在越来越大限度上成为直接现实生产力。
(4)“科技兴国”发展战略，就是基于以上思想提出。发展科技就是解放生产力。解放生产力就是发展社会经济。因而，科学技术是第毕生产力。这是同生产力是社会发展最后动力和最革命力量相一致。

4、试述毛泽东在《矛盾论》中阐明关于事物矛盾问题精髓原理以及这一原理对中华人民共和国现阶段社会建设指引意义。
[ 答案要点 ] 矛盾普遍性和特殊性关系，就是矛盾共性和个性、绝对和相对关系，这一共性个性、绝对相对道理，是关于事物矛盾问题精髓，是贯穿所有矛盾学说主线。
矛盾普遍性揭示矛盾无所不在，无时不有，是事物共性、绝对性：矛盾特殊性揭示每一事物和过程特点，是矛盾个性、相对性。两者既互相区别，又互相联结。矛盾普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包括着普遍性。两者在一定条件下互相转化。
矛盾共性个性、绝对相对统一，既是客观事物自身固有辩证法，又是对的结识事物 主线办法。它是马克思主义普遍原理与各国详细实践相结合这一原则哲学基本。
中华人民共和国现阶段社会建设，既要坚持以马克思主义为指引，坚持社会主义方向，又要从中华人民共和国实际出发，坚持以经济建设为中心，体现中华人民共和国特色。社会主义是普遍性、共性， 中华人民共和国特色是特殊性、个性。建设有中华人民共和国特色社会主义理论， 深刻体现了普遍与特殊、共性与个性有机统一 ，实现了马克思列宁主义与中华人民共和国实际在新高度上结合，是邓小平在新时期对矛盾问题精髓学说创造性运用和发展，是引导中华人民共和国社会主义建设事业不断胜利迈进指针。
5、为什么说矛盾普遍性和特殊性辩证关系是建设具备中华人民共和国特色社会主义理论哲学基本。
第一，普遍性与特殊性是有区别。矛盾普遍性是矛盾共性，矛盾特殊性是矛盾个性。共性是对同类事物矛盾共同本质和特点概括，共性是无条件，绝对，而个性则是有条件 ，相对。个性比共性丰富，共性不能完全涉及个性，只能大体地概括和抓住共同东西。
第二，普遍性与特殊性互相连结不可分割。任何现实事物都是普遍和特殊统一，即共性和个性统一。共性存在于个性之中，并通过个性体现出来，共性不能离开个性而存在；同步，共性又是个性共同本质，共性统摄个性，任何个性也不能离开共性。
第三 ，普遍性与特殊性在一定条件下互相转化。随着层次不同和范畴扩大，本来为特殊性、个性东西变成了普遍性、共性，本来是普遍性、共性东西变成了特殊性、个性。
第四，割裂矛盾普遍性和特殊性，会导致两种形而上学错误。
矛盾普遍性和特殊性、共性和个性辩证关系原理，是事物矛盾问题精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。这个原理是咱们反对形而上学、反对教条主义和经验主义锐利思想武器，是咱们党把马克思主义普遍真理与中华人民共和国详细实际相结合，建设具备中华人民共和国特色社会主义理论哲学基本。
6、关于人结识能力问题，科学家、哲学家们作出过不同回答。现将关于材料摘录如下：
材料 1
赫东姆霍茨以为，蚂蚁能看见紫外线而人却看不见，可见人感官局限性构成了人结识能力限制。
材料 2
休谟主义者说，人们所有知识都以感官所予以材料为基本，可是咱们怎么懂得这些感觉材料是人感官所感知事物对的反映，而不但仅是某些感官印象呢 ?
材料 3
费尔巴哈以为，客观世界绝不会隐藏起来，事物及其属性可觉得人们所结识，就犹如空气通过口、鼻和毛孔钻进咱们体内同样。人恰恰具备使她从世界完整性、整体方面来感知世界所必要足够感官。
请回答 :
(l) 比较材料 1 、2 和 3，分别指出其中哲学倾向。
(2) 分析材料 1，指出赫尔姆霍茨错误所在。
(3) 对材料 2 中提出质疑应如何回答 ?
[ 答案要点 ](l) 材料 l 观点带有不可知论倾向。材料 2 观点是不可知论。材料 3 观点是可知论。
(2) 她没有看到人感官局限性是可以突破，没有看到人结识能力具备无限性一面。（3）人感官是把人意识同外部世界联系起来桥梁，而不是把两者分隔开来屏障，只要咱们善于运用自己感官，咱们知觉就能达到与知觉到事物本质相符合。通过实践，人们可以辨别感觉和知觉中什么是对的，什么是错误。