内蒙古鄂尔多斯2020年中考语文试题(解析版).doc
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1、绝密启用前2020年鄂尔多斯市初中毕业升学考试语 文注意事项:1.作答前,将姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题纸相应位置,并核对条形码上的姓名、准考证号等有关信息。2.答题内容一律填涂或书写在答题纸规定的位置,在试题卷上作答无效。3.本试题共8页,三大版块,19题,满分120分。考试时间共计150分钟。积累与综合性学习(26分)1. 补写诗句。(1)乡书何处达?_。(王湾次北固山下)(2)_,自缘身在最高层。(王安石登飞来峰)(3)角声满天秋色里,_。(李贺雁门太守行)(4)_,一览众山小。(杜甫望岳)(5)四面歌残终破楚,_。(秋瑾满江红)(6)我是你河边上破旧老水车,_。(舒婷祖国啊
2、,我亲爱的祖国)(7)行路难中“长风破浪会有时,_”表现了李白一往无前的奋发精神;卜算子咏梅中“_,只有香如故”正是陆游独立不倚、坚持正义的人格写照。【答案】 (1). 归雁洛阳边 (2). 不畏浮云遮望眼 (3). 塞上燕脂凝夜紫 (4). 会当凌绝顶 (5). 八年风味徒思浙 (6). 数百年来纺着疲惫的歌 (7). 直挂云帆济沧海 (8). 零落成泥碾作尘【解析】【分析】【详解】诗词默写要求:一、不能添字,不能少字;二、字的笔画要准确。注意:雁、不畏、燕脂、凌绝顶、徒思浙、纺着疲惫、济沧海、碾作尘。【点睛】2. 花语中学开展“珍爱汉字,传承文化”语文综合性学习活动,请你参与活动并完成以下
3、任务。有一种符号,万千个方块,数千年发展,传承着中华文化,傲视着世界文明这就是汉字。_,_,_,_。数千年来,它为国人提供精神支chng,丰盈着我们的灵魂,d砺着我们的情操, 。汉字是中华文化的载体。珍爱汉字,写好汉字,传承文化是我们义不容辞的责任。(1)根据文中拼音写出汉字,并给文中加点字注音。(2)“义”字第一画是_。(3)填入文中横线处,顺序最恰当的一项是( )作为记录中华文化载体,汉字是我们更好地了解祖先的有力媒介即便到了计算机时代,依然是中华文化勇于变革、积极进取精神的缩影汉字是音、形、义“三位一体”的精巧符号,创生至今,不管语音如何变化,结构都基本稳定不仅如此,汉字还是充满活力的文
4、字系统,它经历了各种字体的发展演变A. B. C. D.(4)在波浪线上补写一个句子,使之与前两句构成一组排比句。为了激发学生参与活动的兴趣,学校邀请本市教研室的刘老师为同学们做讲座。下面是拟好的邀请函,但是有些问题,请按要求修改。邀请函尊敬的刘老师:您好!为了增强学生规范汉字书写的水平,我将于2020年6月15日下午3点在阶梯教室举办“珍爱汉字,传承文化”的讲座,特邀您担任主讲嘉宾。请勿缺席。花语中学2020年6月10日(5)画线句子有语病,请作修改。(6)邀请函中有一处格式不正确,还有一处用语不得体,请依次分别改正。本次讲座中,刘老师以“稳”字为例,讲述了汉字字体发展演变的过程,希望同学们
5、不仅要欣赏汉字的“形之美”更要领悟汉字的“义之深”。(7)下列“稳”字的书体顺序依次是( ) A篆书 楷书 隶书 行书 B.隶书 篆书 楷书 行书C.篆书 隶书 楷书 行书 D.隶书 篆书 行书 楷书(8)“稳”字当选为“汉语盘点2019”年度国内汉字。请写一段话谈谈你对“稳”的理解,用上一个含“稳”字的四字词语,至少使用一种修辞。(50字左右)【答案】(1)撑 砥 yng zi (2)“、”或“点”(3)D(4)语意连贯,句式一致即可。(5)把“增强”改为“提高”/把“水平”改为“意识”(6)称呼语(尊敬的刘老师)要顶格 把“请勿缺席”改为“欢迎您的到来”/期待您的到来(7)C(8)符合题意
6、即可。【解析】【详解】(1)本题作答时,要注意易错音的积累,掌握汉语拼写规则,规范拼音书写,不要写成英语字母;根据拼音写汉字,除了根据具体的语境,还要注意同音字、形似字的辨析,避免混淆。注意“砥”的字形和多音字“载”字的读音。词语中“载”字有载物或有承载之意时读“zi”;词语中“载”字有记录或年的意思时读“zi”。(2)“义”的正确笔顺:点撇捺。所以答案为:“、”或“点”。(3)这是一段介绍“汉字”语段。句介绍了叙写的对象“汉字”,应该是领起文段内容;可按时间来排序:了解祖先发展演变到了计算机时代。据此,正确的顺序是:。故选D。(4)仿写作答时,首先分析结构找到仿点。每一个仿写题给出例子都有一
7、定的格式,确定句式仿格调;然后要研究例句仿修辞,看例句运用了什么修辞手法;看清要求定主题。仿写句子在内容上要与例句相一致。本题作答要仿照“丰盈着我们的灵魂,砥砺着我们的情操”,写出“汉字”对人产生的影响。如:丰腴着我们的生命。陶冶着我们的性情等。答案不唯一。(5)语句“为了增强学生规范汉字书写的水平”是词语搭配不当,“水平”不能“增强”,可把“增强”改为“提高”或把“水平”改为“意识”。(6)邀请函一般包括五个部分:称呼。第一行顶格写,后面加冒号。正文。第二行空两格写起,转行顶格。写明活动的日程安排、时间、地点,并对被邀请方发出得体、诚挚的邀请。结尾。正文写完,可另起一行空两格写“此致”“祝”
8、等词语。然后另起一行顶格写“敬礼”“进步”等祝颂语。署名。一般在祝颂词下行的后半行。日期。写在署名下一行。本题中的称呼语没有顶格写。另外“请勿缺席”的说法太过生硬且不符合邀请函的用语,应该改为“期待您的到来”。(7)楷书:横平竖直,规矩整齐。行书:介于楷、草之间,书写时必须连绵不断,挥洒自如。隶书:蚕头燕尾,形体扁平、工整、精巧。篆书:以结构到运笔都是以圆为主。本题中的“稳”字的字体依次是:篆书隶书楷书行书。故选C。(8)根据题目要求,写一段话谈谈你对“稳”的理解,要用“稳”字的四字短语且要用一种修辞手法来写。如:由“禾”和“急”组成,其可理解为像禾苗生长一样,不知不觉,不急不躁。在学习中,只
9、有我们稳扎稳打,稳如磐石,砥砺前行,才能到达成功的彼岸。阅读与欣赏(44分)阅读下面宋词,完成下面小题。清平乐独宿博山王氏庵辛弃疾绕床饥鼠,蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨,破纸窗间自语。平生塞北江南,归来华发苍颜。布被秋宵梦觉,眼前万里江上。【注释】作者遭弹劾后,闲居上饶带湖时所作。3. 这首词上片通过饥鼠、蝙蝠、_、急雨、_这些意象,描绘出词人闲居上饶时_的生活场景。4. 任选一个角度赏析下片画横线句子【答案】3. (1). 松风 (2). 破纸窗 (3). 萧瑟/破败/落魄/凄凉等 4. 虚实结合/联想、想象/借景抒情,实写作者秋夜从梦中醒来,联想到中原万里河山仍未收复抒发壮志难酬的悲愤之情/
10、表达爱国之情。【解析】【3题详解】考查对诗文内容和意象的理解。这首词的上片通过饥鼠、蝙蝠、松风、急雨、破纸窗等意象,写出了夜出觅食的饥鼠绕床爬行,蝙蝠居然也到室内围灯翻飞,而屋外却正逢风雨交加,破裂的糊窗纸也在鸣响的情景,描绘出词人闲居上饶时萧瑟、破败的生活场景。【4题详解】体会重要语句的含意,品味语言表达艺术。古诗词句子的赏析,要抓住关键字词来理解、揣摩、推敲语句的妙处。赏析可以从诗句的特色,或修辞,或表达方式,或遣词造句,或表现手法,或表现的情境等方面分析,并要结合具体语境灵活作答。通常解题思路是:先写出句子的特点,然后结合具体语境进行分析,最后写出表达效果。诗句“布被秋宵梦觉,眼前万里江
11、上”的意思是:布被单薄,疾风骤雨的秋夜,从梦里醒来,眼前依稀还是梦中的万里江山。从写作手法看,将梦境与现实联系在一起,采用了虚实结合的写法,抒发作者壮志难酬的悲愤之情,从而表现虽处境悲凉但雄心不减的爱国之志。本题也可以从借景抒情的角度来赏析。阅读下面文言文,完成下面小题。【甲】元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。(苏轼记承天寺夜游)【乙】元丰二年,中秋后一日,余自吴兴来杭,东还会稽。龙井有辨才大师,以书邀余入山。比出郭,日已夕,航湖
12、至普宁,遇道人参寥,问龙井所遣篮舆,则曰:“以不时至,去矣。”是夕,天宇开霁,林间月明,可数毫发。遂弃舟,从参寥策杖并湖而行。出雷峰,度南屏,濯足于惠因涧,入灵石坞,得支径上风篁岭,憩于龙井亭,酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五,皆寂不闻人声。道旁庐舍,灯火隐显,草木深郁,流水激激悲鸣,殆非人间之境。行二鼓,始至寿圣院,谒辨才于朝音堂,明日乃还。(秦观龙井题名记)【注释】辨才:法号元静,曾在灵隐山讲经,与下文的参寥都是苏轼的朋友。篮舆(y):竹轿。天宇开霁:天空晴朗,雷峰:雷峰塔,位于西湖风景区南岸夕照山上。5. 解释下列句子中加点的词语。(1)月色入户 (2)但少闲人 (3)以书邀余 (4)
13、谒辨才于朝音堂6. 下列句子中加点词意义和用法相同的一项是( )A. 濯足于惠因涧 尝射于家圃B. 得支径上风篁岭 横柯上蔽C. 殆非人间之境 马之千里者D. 明日乃还 乃不知有汉7. 翻译文中画横线句子。憩于龙井亭,酌泉据石而饮之。8. 甲、乙两文都写了月夜之景,但写景观察的角度不同,请作具体分析。【答案】5. (1)门 (2)只/只是 (3)信/书信 (4)拜见/拜访 6. A 7. (我们)在龙井亭休息,舀泉水/斟泉水/取泉水靠在石头上喝(舀泉水/斟泉水/取泉水靠在石头上然后喝水)。 8. 答题角度一:甲文运用定点观察,写出月色空明空灵澄澈,疏影摇曳的美妙境界。乙文采用移步换景,交代行踪
14、游踪,写从普宁到寿圣院沿途的景色。答题角度二:甲文从视觉角度写出月色空明空灵澄澈,疏影摇曳的美妙境界。乙文从听觉角度写出夜晚环境的幽寂/幽静。【解析】【5题详解】本题考查文言实词。(1)月色入户:月光从门里射进来。户,古今异义词,门。 (2)但少闲人:只是缺少两个闲人。但,古今异义词,只,只是。 (3)以书邀余:用书信方式邀请我。书,书信。 (4)谒辨才于朝音堂:在朝音堂拜见辨才大师。谒,拜访。【6题详解】本题考查文言词语的意义和用法。A介词,在/介词,在; B动词,爬上/名词作状语,在上面; C结构助词,的/助词,定语后置标志; D副词,便/副词,竟然; 故选A。【7题详解】本题考查文言翻译
15、。要求:完整,流畅,准确。注意:憩,休息;于,在;酌泉:舀取泉水;据石:靠着石头。【8题详解】本题考查写作手法和内容分析。(1)感官角度。结合甲文“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也”可知,这句具体描绘了庭中的月色,运用比喻手法,写出了月色的空明澄澈,描绘了疏影摇曳的美妙境界。是眼前所见,视觉角度的描写。结合乙文“天宇开霁,林间月明,可数毫发”可知,有视觉角度的描写,突出月色的清澈;结合“自普宁凡经佛寺十五,皆寂不闻人声。道旁庐舍,灯火隐显,草木深郁,流水激激悲鸣,殆非人间之境”可知,也有听觉角度的描写,用流水的声音侧面烘托了夜晚环境的幽静。(2)观察角度。结合甲文“庭下如积水空明,水
16、中藻、荇交横,盖竹柏影也”可知,作者描绘的只有庭院中的月夜景色,属于定点观察。结合乙文“自普宁凡经佛寺十五,皆寂不闻人声。道旁庐舍,灯火隐显,草木深郁,流水激激悲鸣,殆非人间之境”可知,作者一路前行,所感知到的景色是不断变化的,庐舍、灯火、草木、流水、佛寺十五座等,属于移步换景,通过交代游踪,展现了从普宁到寿圣院沿途的景色。【点睛】译文:(甲)元丰六年十月十二日夜晚,我正脱下衣服准备睡觉,恰好看到这时月光从门户射进来,不由得生出夜游的兴致,于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人,就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉,我俩就一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水
17、草纵横交错,原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮?哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。(乙)元丰二年,中秋节第二天,我从吴兴去杭州,(然后)再向东赶回会稽。龙井有位辨才大师,用书信的方式邀请我到山中去。等到出了城,太阳已经西沉,(我)取水道航行到普宁,碰到了道人参寥,问(他)龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿,(参寥)说:“(你)来的不是时候,(轿子)已经离开了。”这天晚上,雨后的天空格外晴朗,树林间月光很明亮,(甚至连)头发都能数清。于是(我)离开船,跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。(我们)过了雷峰塔,渡过南屏一带,在惠因涧(注:山沟)洗脚(注:意为赤
18、脚涉过惠因涧),进入灵石坞,发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭,在龙井亭休息,斟起泉水,(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺,都十分寂静,听不到人的声音,路边的屋舍,灯火若隐若现,草木长得葱葱郁郁,水流得很急,发出悲怆的声响,这大概不是人间有的地方。(我们继续)前行(到了)二更天,才到寿圣院,在朝音堂拜见辨才大师,第二天便回去了。阅读下面说明文,完成下面小题。中国古代餐桌上的分与合“天下为一家,而无私织私耕,共寒其寒,共饥其饥。”(尉缭子)在原始社会,人们将食物平分后,各自进餐,这就是原始的分餐制。先秦时期,饮食的礼仪尤为重要,礼记中有“夫礼之初,始诸饮食”的说法。那
19、时人们的就餐方式是席地而坐,每人前面摆放一张低矮的食案盛放餐具及食物。孔子曰“席不正不坐”,人们要规矩地坐在席子上,吃自己面前的食物,这就是典型的分餐制。汉代著名的“鸿门宴”上,项王、项伯东向坐这种分餐制的场景在汉代壁画及画像砖中均有体现。如在河南新密市打虎亭汉墓出土的描绘宴会场面的壁画中人们跪坐在席子上,每人面前都摆放着一张食案就餐。南北朝时期,民族交融使得人们的生活方式产生了较大的变革。首先是用餐家具的改变,方凳、胡床、椅子等高足坐具逐渐取代了席子。其次,频繁的战乱冲击了传统礼制。“席不正不坐”的要求失去了存在的意义。这时期人们的就餐制仍以分餐制为主。世说新语记载,顾荣有一次参加宴会,看到
20、端烤肉的人露出想吃烤肉的神情,“因辍己施焉”,说明当时的宴席确是一人一份食物。到了唐代,各种高足坐具已非常流行,中国人已基本上拋弃了席地而坐的方式,高足的餐桌应运而生,称为“食床”。这一时期的壁画中出现了很多使用高桌高椅进餐的场景。宾客共同坐在一个食床旁边,但主要的菜肴和食物是由厨师或仆人“按需分配”的。只有主食或羹汤食物才合餐,由进食者或仆人、庖厨添加,有学者称之为“会食”。分餐制向会食制的转变有一个过程,有时候人们还会遵循古制。五代韩煕载夜宴图中,韩熙载及其他几位贵族子弟面前摆着几张小桌子,反映了当时分餐制依然存在。宋代是“围桌而食”合餐制形成时期。东京梦华录记载,开封城内人家如要举办酒席
21、,一切桌椅陈设、餐具器皿,厨师伙计都可以租赁或雇佣。以至于“托盘,下请书,安排坐次,尊前执事,歌说劝酒”都有专人负责,称为“白席人”。陆游在老学庵笔记中描述,如果贵宾动筷子吃了某种菜肴,白席人便高唱一声某人吃了什么,请众客同吃。不过,一些重要场合,如宫廷宴会上,还会采用分餐制。明清时期,国人以合餐为主,但并不绝对。葡萄牙传教士曾德昭在大中国志写到,中国人喜欢用餐桌的数量来显示宴会盛大,一般是一桌坐四人,或两人。但对于大人物来说,他们安排一人一张桌子。即便是合餐,也可以用公共餐具防止交叉污染。红楼梦中林黛玉进贾府第一次吃饭时,李纨和王熙凤二人就“立于案旁布让”,为别人布菜自然得用公共餐具。据考证
22、最早使用公共餐具的是宋高宗赵构。明代田汝成的西湖游览志馀中记载,宋高宗“每进膳必置匙箸两副”。吃饭之前,“择取欲食者以别箸取置一器中,食之必尽。”“饭则以别匙减而后食。”吴皇后问他为什么要这样,他回答说“不欲以残食与宫人食也”。(选自北京晚报,有删改)9. 仔细阅读全文,先填写表格中空,再纵向比较,写出探究结果。朝代资料出处主要餐制坐式/坐具原始社会尉缭子分餐(2)_/席子先秦礼记汉代“鸿门宴”南北朝世说新语围桌而坐/高足的凳、椅唐代/五代韩熙载夜宴图会食 分餐宋代东京梦华录老学庵笔记(1)_明清大中国志红楼梦西湖游览志馀10. 下列对文章内容理解有误的一项是( )A. “因辍己施焉”意思是把
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