专题12汉代儒学.pptx

学派 人物 时代主要思想儒家儒家孔子孔子 春秋春秋提倡提倡“仁仁”和和“礼礼”；注重政治与；注重政治与人事人事孟子孟子战国战国“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”荀子荀子“礼礼”；“制天命而用之制天命而用之”；道家道家老子老子 春秋春秋“道道”是根本；是根本；“无为而治无为而治”、辩证法思想辩证法思想庄子庄子 战国战国天道与自然天道与自然,无为，齐物论无为，齐物论法家法家 韩非韩非 战国战国厉行赏罚、奖励耕战、厉行赏罚、奖励耕战、君主集权，君主集权，“事异则备变事异则备变”墨家墨家 墨子墨子 战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚贤尚贤”；节；节俭俭温故温故：百家争鸣：百家争鸣 专题一专题一:第二节第二节 儒学的兴起儒学的兴起课程标准：课程标准：知道汉代儒学成为知道汉代儒学成为正统正统思想的史实思想的史实本课主要内容：本课主要内容：一、一、“焚书坑儒焚书坑儒”批判批判（汉代儒学兴起的大背景）（汉代儒学兴起的大背景）二、二、罢黜百家（表现）罢黜百家（表现）三、三、太学太学的出现（表现）的出现（表现）四、四、科举制科举制的文化影响（表现）的文化影响（表现）第第一一框框题题焚焚书书坑坑儒儒批批判判秦秦公元前公元前221221年年 都城：咸阳都城：咸阳秦灭六国形势图时间：前时间：前230年年前前221年年方式：远交近攻方式：远交近攻领导者：嬴政领导者：嬴政东东到到大大海海北至长城北至长城南到南海南到南海西西到到陇陇西西人口达2000万 竹帛烟销帝业虚，竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。关河空锁祖龙居。坑灰未冷坑灰未冷山东乱，山东乱，刘项原来不读书。刘项原来不读书。这首诗中讽刺了哪一历史事件？这首诗中讽刺了哪一历史事件？一、一、“焚书坑儒焚书坑儒”批判批判1 1、背景背景：（1 1）秦）秦统一统一中国后，中国后，专制专制主义集权延伸到文主义集权延伸到文化领域，文化成为政治权力的化领域，文化成为政治权力的附庸附庸（工具）；（工具）；（2 2）一些儒生和游士引用儒学经典）一些儒生和游士引用儒学经典批评时政批评时政。（3 3）秦始皇采纳李斯的建议）秦始皇采纳李斯的建议2 2、目的目的：巩固专制主义中央集权制度，以思：巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治。想统一巩固政治统治。“焚书焚书“遗迹（图三）遗迹（图三）坑儒谷（图四）坑儒谷（图四）秦始皇秦始皇（图一）（图一）李斯（图二）李斯（图二）3 3、经过：、经过：（1 1）焚书焚书前前213213年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳焚书的范围焚书的范围：六国的历史记载：六国的历史记载+私人收藏的书私人收藏的书+严禁私下谈论严禁私下谈论+严禁私藏禁书严禁私藏禁书不焚的书不焚的书：秦记：秦记+博士管理的文献博士管理的文献+有实用有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树价值的书籍（医药、卜筮、种树（2 2）坑儒坑儒：前：前212212年秦始皇将年秦始皇将460460多名儒生坑杀多名儒生坑杀于咸阳于咸阳陕西渭南传说中的秦朝陕西渭南传说中的秦朝“坑儒谷坑儒谷”遗遗址址4、评价：、评价：（重点）（重点）(1)(1)其实质是一种其实质是一种思想文化专制政策思想文化专制政策；(2)(2)积极作用：对积极作用：对加强专制主义中央集权和维加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一护秦朝的统一起了一定的作用起了一定的作用;(3)(3)消极影响（占主要）：消极影响（占主要）：A A、其、其限制了限制了思想思想学术的自由发展，学术的自由发展，摧残了摧残了人才，是对先秦思人才，是对先秦思想文化成就的想文化成就的粗暴否定粗暴否定和一场和一场文化浩劫文化浩劫;B B、儒学的发展、儒学的发展因此进入因此进入低潮低潮。课堂探究课堂探究课堂探究课堂探究1 1：和战国时期相比和战国时期相比和战国时期相比和战国时期相比,秦的文化氛围发秦的文化氛围发秦的文化氛围发秦的文化氛围发生了怎样的变化生了怎样的变化生了怎样的变化生了怎样的变化?为什么会有这样为什么会有这样为什么会有这样为什么会有这样的变化的变化的变化的变化?（1 1 1 1）变化：）变化：）变化：）变化：战国时期战国时期战国时期战国时期:百家争鸣，百家争鸣，百家争鸣，百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。思想解放；秦朝时期死气沉沉。思想解放；秦朝时期死气沉沉。思想解放；秦朝时期死气沉沉。（2 2 2 2）原因）原因）原因）原因:战国时期尚未形成统一战国时期尚未形成统一战国时期尚未形成统一战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面的中央集权制度，各国纷争的局面的中央集权制度，各国纷争的局面的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。造成了宽松的学术氛围。造成了宽松的学术氛围。造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出秦专制主义中央集权政治创立，出秦专制主义中央集权政治创立，出秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专于政治统一的需要，思想也走向专于政治统一的需要，思想也走向专于政治统一的需要，思想也走向专制。制。制。制。秦始皇像秦始皇像（1 1）和战国时期相比）和战国时期相比）和战国时期相比）和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎秦的文化氛围发生了怎秦的文化氛围发生了怎秦的文化氛围发生了怎样的变化样的变化样的变化样的变化?（2 2）为什么会有这样的变化）为什么会有这样的变化）为什么会有这样的变化）为什么会有这样的变化?（3 3）儒学）儒学）儒学）儒学为什么受到如此打击？为什么受到如此打击？为什么受到如此打击？为什么受到如此打击？（1 1 1 1）战国时期：百家争鸣，思想解放；秦朝时期死）战国时期：百家争鸣，思想解放；秦朝时期死）战国时期：百家争鸣，思想解放；秦朝时期死）战国时期：百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。气沉沉。气沉沉。气沉沉。（2 2 2 2）战国时期社会变革造成了宽松的学术氛围。）战国时期社会变革造成了宽松的学术氛围。）战国时期社会变革造成了宽松的学术氛围。）战国时期社会变革造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。需要，思想也走向专制。需要，思想也走向专制。需要，思想也走向专制。（3 3 3 3）儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治）儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治）儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治）儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治第二框题第二框题 罢黜百家罢黜百家汉代儒学兴起的历史背景（学习难点）汉代儒学兴起的历史背景（学习难点）1 1、西汉初年，用何种思想治国？、西汉初年，用何种思想治国？儒家思想儒家思想为什么会得以复苏为什么会得以复苏？2 2、汉武帝怎样解决他所面临的、汉武帝怎样解决他所面临的问题问题？他是如何实现国家？他是如何实现国家“大一统大一统”的？的？从从“无为无为”到到“有为有为”社会危机社会危机加强加强中央中央集权集权1.1.“无为无为”：汉初，为了恢复生产和安定人心，汉初，为了恢复生产和安定人心，“无为而治无为而治”，与民休息。，与民休息。2.2.“有为有为”：汉武帝时，国力日盛，但潜伏者汉武帝时，国力日盛，但潜伏者社会危机。社会危机。王国割据王国割据土地兼并土地兼并边境危机边境危机汉武帝是以汉武帝是以“雄才大略雄才大略”而著称的帝王。而著称的帝王。你能总结出汉你能总结出汉武帝有哪些突武帝有哪些突出的历史成就出的历史成就？这些成就与？这些成就与罢黜百家、提罢黜百家、提升儒学地位的升儒学地位的政策有没有关政策有没有关系？系？在滔滔的长河中在滔滔的长河中在滔滔的长河中在滔滔的长河中你是一朵浪花你是一朵浪花你是一朵浪花你是一朵浪花在绵绵的山脉里在绵绵的山脉里在绵绵的山脉里在绵绵的山脉里你是一座奇峰你是一座奇峰你是一座奇峰你是一座奇峰你把寂寞藏进乌云的缝隙你把寂寞藏进乌云的缝隙你把寂寞藏进乌云的缝隙你把寂寞藏进乌云的缝隙你把梦想写在蓝天草原你把梦想写在蓝天草原你把梦想写在蓝天草原你把梦想写在蓝天草原你燃烧自己温暖大地你燃烧自己温暖大地你燃烧自己温暖大地你燃烧自己温暖大地任自己成为灰烬任自己成为灰烬任自己成为灰烬任自己成为灰烬让一缕缕火焰翩翩起舞让一缕缕火焰翩翩起舞让一缕缕火焰翩翩起舞让一缕缕火焰翩翩起舞那就是你最后的倾诉那就是你最后的倾诉那就是你最后的倾诉那就是你最后的倾诉倾诉倾诉倾诉倾诉汉武帝面临问题汉武帝面临问题汉武帝面临问题汉武帝面临问题解决措施解决措施解决措施解决措施政治政治政治政治方面方面方面方面王国问题和王国问题和王国问题和王国问题和相国权重相国权重相国权重相国权重 经济经济经济经济方面方面方面方面土地兼并土地兼并土地兼并土地兼并 民族关民族关民族关民族关系方面系方面系方面系方面匈奴问题和匈奴问题和匈奴问题和匈奴问题和越族问题越族问题越族问题越族问题思想思想思想思想方面方面方面方面“黄老之术黄老之术黄老之术黄老之术”存在的问题存在的问题存在的问题存在的问题盐铁官营；盐铁官营；盐铁官营；盐铁官营；铸铸铸铸“五铢钱五铢钱五铢钱五铢钱”颁布推恩令、颁布推恩令、颁布推恩令、颁布推恩令、设立中朝设立中朝设立中朝设立中朝抗击匈奴、抗击匈奴、抗击匈奴、抗击匈奴、建立三郡建立三郡建立三郡建立三郡“罢黜百家，罢黜百家，罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术”一、背景一、背景：大一统大一统得到巩固；得到巩固；专制主义专制主义政体定型；政体定型；文化文化共同体共同体基本形成；基本形成；董仲舒对儒学的董仲舒对儒学的改造改造。董仲舒生平董仲舒生平 董仲舒董仲舒（前前179179179179前前104104104104年年）广川广川（今河北景县今河北景县）人，人，西汉西汉哲学家和政治家哲学家和政治家。曾任博士、。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进举贤良文学之士，进“天人三天人三策策”，建议建议“诸不在六艺诸不在六艺（礼、礼、乐、射、御、书、数乐、射、御、书、数）之科、之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使孔子之术者，皆绝其道，勿使并进并进。”为武帝所采纳，形成为武帝所采纳，形成董仲舒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。余年间封建统治者所沿袭。春秋繁露春秋繁露春秋繁露春秋繁露（1 1）针对中央集权）针对中央集权,提出提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”主张主张（2 2）针对加强君权，宣扬）针对加强君权，宣扬“君权神授君权神授”，提，提出出“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”学术学术二、董仲舒的新儒学思想：二、董仲舒的新儒学思想：1、内容：、内容：（3 3）针对为人处世，提出）针对为人处世，提出“三纲五常三纲五常”针对土地兼并的现实，发挥针对土地兼并的现实，发挥“仁政仁政”：轻徭薄赋：轻徭薄赋（4 4）针对土地兼并，发挥）针对土地兼并，发挥“仁政仁政”（1 1 1 1）概括董仲舒思想的核心。）概括董仲舒思想的核心。）概括董仲舒思想的核心。）概括董仲舒思想的核心。（2 2 2 2）指出材料二中观点的积极作用。）指出材料二中观点的积极作用。）指出材料二中观点的积极作用。）指出材料二中观点的积极作用。（3 3 3 3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？材料一材料一材料一材料一“天子天子天子天子受命于天，受命于天，受命于天，受命于天，天下天下天下天下受命于天子受命于天子受命于天子受命于天子”,“受命受命受命受命之君，天意之所予也。之君，天意之所予也。之君，天意之所予也。之君，天意之所予也。”材料二材料二材料二材料二 与天同者与天同者与天同者与天同者大治大治大治大治，与天异者，与天异者，与天异者，与天异者大乱大乱大乱大乱，故为人主之，故为人主之，故为人主之，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之道，莫明于在身之与天同者而用之道，莫明于在身之与天同者而用之道，莫明于在身之与天同者而用之 。材料三材料三材料三材料三 “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚臣愚臣愚臣愚以为以为以为以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进并进并进并进。”（1 1）概括董仲舒思想的核心。）概括董仲舒思想的核心。君权神授君权神授 ，天人感应，天人感应（2 2）指出材料二中观点的积极作用。）指出材料二中观点的积极作用。实施仁政实施仁政（3 3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。思想主张思想主张“儒学独尊儒学独尊”“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”发挥儒家发挥儒家仁政仁政思想思想“三纲五常三纲五常”作用作用思想统一、国家安宁，思想统一、国家安宁，中央集权中央集权加强君权，服从统治；加强君权，服从统治；爱护百姓爱护百姓减轻负担，缓和矛盾，减轻负担，缓和矛盾，改善生活改善生活为人处事标准为人处事标准天天=君君忠忠君君君权君权中央中央集权集权统一统一（2）董仲舒的儒学思想的董仲舒的儒学思想的“新新”在何处？在何处？2 2、特点、特点：外儒内法，外儒内法，兼采兼采各家思想；各家思想；儒学儒学独尊独尊，思想专制；，思想专制；宣扬宣扬”天人感应天人感应“，带有，带有神学神学倾向。倾向。3 3、实质、实质：借助借助神权神权来强化来强化皇权皇权，以思想上的，以思想上的大一统大一统来来巩固政治上的大一统，是一种思想巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制文化专制。4、结论、结论：与时俱进与时俱进，适应适应当时社会政治、经济的需要，当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！更是时代的需要！三、三、新新儒学成为正统思想儒学成为正统思想u思想上：全面思想上：全面肯定肯定董仲舒董仲舒新儒学新儒学思想。思想。u教育上：教育上：定定“五经五经”，设，设“博士博士”；兴办太兴办太学学，平民子弟可凭太学资格做官；，平民子弟可凭太学资格做官；初步建立地方初步建立地方教育系统教育系统推广儒学推广儒学。u政治上：起用儒学家政治上：起用儒学家参参与国家大与国家大政。政。1.1.汉武帝的措施汉武帝的措施2.2.西汉儒学教育状况西汉儒学教育状况u儒家经典成为国家规定的教科书，教儒家经典成为国家规定的教科书，教官为官为“博士博士”，教育为儒家所，教育为儒家所垄断垄断。u兴办太学，打破贵族官僚世代为官的兴办太学，打破贵族官僚世代为官的陈规，大大陈规，大大提高提高儒学儒学地位地位。u初步建立地方教育系统，儒学在初步建立地方教育系统，儒学在民间民间开始处于独尊地位开始处于独尊地位。3.3.结果结果儒学独尊儒学独尊正统思想、主流思想正统思想、主流思想积极积极：为巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了为巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理理论依据论依据；儒学独尊，儒家学说逐步成为儒学独尊，儒家学说逐步成为封建统治思想封建统治思想；推动了教育的发展；推动了教育的发展；消极消极：董仲舒的新儒学带有董仲舒的新儒学带有神学色彩神学色彩，导致两汉神学迷信，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；思想的长期泛滥；儒学独尊长期以来儒学独尊长期以来束缚了束缚了人民的思想，人民的思想，不利于不利于科技科技文化的发展。文化的发展。四、罢黜百家（四、罢黜百家（新儒学成为正统思想新儒学成为正统思想）的评价）的评价“焚书坑儒焚书坑儒”“罢黜百家罢黜百家”不不同同点点相相同同点点原因原因对儒学对儒学态度态度手段手段作用作用目的目的实质实质作用作用秦刚刚统一；秦刚刚统一；秦统治受到儒士攻击秦统治受到儒士攻击国力强盛；国力强盛；董仲舒发展儒学，适董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要应了统治者的需要排斥、打击排斥、打击尊崇尊崇简单粗暴简单粗暴倡导、劝勉、教化倡导、劝勉、教化儒学发展陷入低潮儒学发展陷入低潮确立了儒学的正统地位确立了儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展术思想的自由发展春春秋秋战国后期战国后期秦秦创立创立 蔚然大宗蔚然大宗打打击击汉武帝汉武帝正正统统试用几个字概括儒家在以下试用几个字概括儒家在以下各历史时期的发展状况？各历史时期的发展状况？西汉初西汉初复复苏苏从春秋到西汉儒家思想的发展历程从春秋到西汉儒家思想的发展历程.春秋时期，孔子创立，提出春秋时期，孔子创立，提出“仁仁”。.战国时期，孟子、荀子总结改造，使儒战国时期，孟子、荀子总结改造，使儒学体系更加完整，后期成为蔚然大宗。学体系更加完整，后期成为蔚然大宗。4.西汉初期，儒家思想逐渐复苏。西汉初期，儒家思想逐渐复苏。5.汉武帝时，董仲舒形成新儒学体系，适应汉武帝时，董仲舒形成新儒学体系，适应了时代的需要。汉武帝大力推崇新儒学，成了时代的需要。汉武帝大力推崇新儒学，成为正统思想。为正统思想。.秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”，受到沉重打击。，受到沉重打击。汉代讲学图汉代讲学图第三框题第三框题 太学的出现太学的出现（1 1 1 1）汉武帝创立汉武帝创立汉武帝创立汉武帝创立太学太学太学太学（2 2 2 2）太学太学太学太学是中国历史上第一次是中国历史上第一次是中国历史上第一次是中国历史上第一次国家培养政治人才的国家培养政治人才的国家培养政治人才的国家培养政治人才的官立官立官立官立学校。学校。学校。学校。是儒学教育官方化和制度化的是儒学教育官方化和制度化的是儒学教育官方化和制度化的是儒学教育官方化和制度化的标志标志标志标志。（3 3）汉武帝时代，初步建立了）汉武帝时代，初步建立了地方地方教育系统教育系统。思考：汉代太学规模的不断扩大，反映了文化教育怎样的趋势？材料二：据材料二：据材料二：据材料二：据后汉书后汉书后汉书后汉书，汉明帝曾亲自去太学，就儒，汉明帝曾亲自去太学，就儒，汉明帝曾亲自去太学，就儒，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人不可胜数。不可胜数。不可胜数。不可胜数。上述材料反映了什么问题？上述材料反映了什么问题？上述材料反映了什么问题？上述材料反映了什么问题？儒学地位的提高，统治者对儒学教育的重视。儒学地位的提高，统治者对儒学教育的重视。材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博士和有几位经学博士和有几位经学博士和有几位经学博士和50505050名博士弟子，到东汉名博士弟子，到东汉名博士弟子，到东汉名博士弟子，到东汉中期太学生已有中期太学生已有中期太学生已有中期太学生已有30000300003000030000多人。多人。多人。多人。太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，并推动了儒学的传播与发展。并推动了儒学的传播与发展。请思考太学的建立对儒学的影响？请思考太学的建立对儒学的影响？请思考太学的建立对儒学的影响？请思考太学的建立对儒学的影响？朝为朝为田舍郎田舍郎，暮登暮登天子堂天子堂。将相将相本无种，本无种，男儿当自强男儿当自强。天子天子重英豪，重英豪，文章教尔曹。文章教尔曹。万般皆下品万般皆下品，惟有读书高惟有读书高。这两首诗反映了什么现象？这两首诗反映了什么现象？它对儒学的发展产生了怎样的影响？它对儒学的发展产生了怎样的影响？科举制度下知识分子能够科举制度下知识分子能够因学得仕因学得仕，并不受，并不受家族家族等级等级的严格限制，也反映了社会对文化的普遍重视。的严格限制，也反映了社会对文化的普遍重视。科举制科举制以考试以考试成绩成绩为选拔官员的标准，而考试为选拔官员的标准，而考试内容主要是内容主要是儒学经典儒学经典。于是儒生既是。于是儒生既是文化舞台文化舞台上的主上的主角，也成为政治舞台上的主角。角，也成为政治舞台上的主角。儒学因此全面影响了儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。社会政治和文化生活。范范范范 进进进进 中中中中 举举举举疯跑集上疯跑集上选官制度选官制度（一）世官制（一）世官制（二）察举制（二）察举制 汉朝汉朝（三）九品中正制（三）九品中正制 魏晋南北朝魏晋南北朝（四）科举制（四）科举制 隋唐隋唐清末（清末（19051905年）年）含义含义:分科考试取士的选官制度分科考试取士的选官制度考试的基本内容：儒家经义考试的基本内容：儒家经义清人为了取得参加正式科举考试的资清人为了取得参加正式科举考试的资 格，格，先要参加童试，先要参加童试，参加童试的人称为儒童或童生，参加童试的人称为儒童或童生，录取录取“入学入学”后称为生员，后称为生员，又称为库生，俗称秀才。又称为库生，俗称秀才。这是功名的起点。这是功名的起点。正式的科举正式的科举考试分为三级：（考试分为三级：（1 1）（2 2）（3 3）。乡试通。乡试通常每三年在各省省城举行一常每三年在各省省城举行一 次。次。乡试取中后称为乡试取中后称为 ，第一名称为第一名称为 。会试在乡试后的第二年。会试在乡试后的第二年 春天在礼部举春天在礼部举行。参加会试的是举人，取中后为行。参加会试的是举人，取中后为 ，第一名称为，第一名称为 。殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为中后统称为 。殿试分三甲录取。第一甲踢进士及第，。殿试分三甲录取。第一甲踢进士及第，第二甲赐第二甲赐进士出身进士出身，第，第 三甲赐三甲赐同进士出身同进士出身。第一甲录取三。第一甲录取三名，第一名俗称名，第一名俗称 ，第二名俗称，第二名俗称 ，第三名俗称，第三名俗称 ，合称为合称为三鼎甲三鼎甲。关于封建科举制度关于封建科举制度 乡试乡试会试会试殿试殿试举人举人解元解元贡士贡士会元会元进士进士状元状元榜眼榜眼探花探花 科举制科举制 隋唐隋唐清末（清末（19051905年）年）含义含义:分科考试取士的选官制度分科考试取士的选官制度考试的基本内容：儒家经义考试的基本内容：儒家经义对科举制的评价：对科举制的评价：太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头 （唐）赵（唐）赵 实质：将知识分子纳入皇帝的控制范围中来实质：将知识分子纳入皇帝的控制范围中来选官制度选官制度选官制度选官制度选官制度选官制度世官制世官制世官制世官制 察举制察举制察举制察举制 科举制科举制科举制科举制 实行时间实行时间实行时间实行时间 依据依据依据依据 备注备注备注备注先秦时期先秦时期先秦时期先秦时期 秦汉至秦汉至秦汉至秦汉至魏晋南北朝魏晋南北朝魏晋南北朝魏晋南北朝 隋唐至隋唐至隋唐至隋唐至明清时期明清时期明清时期明清时期 世袭世袭世袭世袭 才能、品德到门才能、品德到门才能、品德到门才能、品德到门第第第第 考试成绩考试成绩考试成绩考试成绩 下层人士一下层人士一下层人士一下层人士一般没有参政般没有参政般没有参政般没有参政机会机会机会机会体现封闭的特征。体现封闭的特征。体现封闭的特征。体现封闭的特征。以官举士，百姓以官举士，百姓以官举士，百姓以官举士，百姓不得参与。不得参与。不得参与。不得参与。中下层地主中下层地主中下层地主中下层地主知识分了提知识分了提知识分了提知识分了提供了机会供了机会供了机会供了机会。选官制度建立的目的：选官制度建立的目的：选官制度建立的目的：选官制度建立的目的：强化专制统治，重视集纳人才以充实执政集团，提高行政效率。强化专制统治，重视集纳人才以充实执政集团，提高行政效率。强化专制统治，重视集纳人才以充实执政集团，提高行政效率。强化专制统治，重视集纳人才以充实执政集团，提高行政效率。选官制度建立的选官制度建立的选官制度建立的选官制度建立的（共同）（共同）（共同）（共同）作用：作用：作用：作用：对维护地主阶级封建统治，促进封建社会发展起过巨大的作用。对维护地主阶级封建统治，促进封建社会发展起过巨大的作用。对维护地主阶级封建统治，促进封建社会发展起过巨大的作用。对维护地主阶级封建统治，促进封建社会发展起过巨大的作用。全面认识科举制？全面认识科举制？全面认识科举制？全面认识科举制？实质：实质：维护封建专制统治。维护封建专制统治。积极作用：积极作用：A A、提高官员文化素养和行、提高官员文化素养和行政效率，促进封建社会的发展。政效率，促进封建社会的发展。B B、为、为下层人士参政提供了机会，扩大统治基下层人士参政提供了机会，扩大统治基础。础。C C、促成了普遍持久的读书风尚。、促成了普遍持久的读书风尚。D D、考试体现了一定的公平公正性。、考试体现了一定的公平公正性。消极作用：消极作用：八股取士，选拔的人多是缺八股取士，选拔的人多是缺乏进取精神和创造意识，阻碍社会进步。乏进取精神和创造意识，阻碍社会进步。小结小结：儒学兴起的主要表现：儒学兴起的主要表现：1、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为，儒学成为正正统统思想，儒学的地位思想，儒学的地位上升上升。2、太学太学的兴立使儒学教育官方化和制度化的兴立使儒学教育官方化和制度化 ，并进一步推动了儒学的传播与发展。并进一步推动了儒学的传播与发展。3、科举制科举制度使儒学全面影响了社会政治和文度使儒学全面影响了社会政治和文化生活化生活7 7、董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同、董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1 1）先秦儒学只是）先秦儒学只是百家之一百家之一，而董仲舒以后的，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）先秦儒学谈论）先秦儒学谈论现实问题现实问题，而董仲舒以后的，而董仲舒以后的儒学讨论儒学讨论神学神学。（3 3）先秦儒学是）先秦儒学是对对“真理真理”的追求的追求，而董仲舒以，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于）先秦儒学处于充实发展充实发展中，而董仲舒以后的中，而董仲舒以后的儒学则被当作儒学则被当作“圣经圣经”。翦伯赞翦伯赞秦汉历史上的若干问题秦汉历史上的若干问题8、有人认为：就其实质而言，、有人认为：就其实质而言，“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。是否有道理？结合秦汉史实指出依据。探究学习探究学习秦始皇秦始皇汉武帝汉武帝不不同同点点政策政策原因原因影响影响相相同同点点打击打击秦刚刚统一，需要秦刚刚统一，需要巩固君主专制；巩固君主专制；秦统治受到儒士攻秦统治受到儒士攻击击儒学发展进入低潮儒学发展进入低潮尊崇尊崇国力强盛，建设大一国力强盛，建设大一统的政治需要；统的政治需要；董仲舒发展儒学，适董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要应了统治者的需要确立儒学的正统地位确立儒学的正统地位目的目的实质实质作用作用巩固专制主义中央集权制度，巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展不利于学术思想的自由发展1 1、秦朝实行、秦朝实行“焚书坑儒焚书坑儒”，西汉实行，西汉实行“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，二者的根本，二者的根本着眼点是（着眼点是（）A.A.压制知识分子压制知识分子 B.B.区别对待古代文化区别对待古代文化 C.C.完善法律机制完善法律机制 D.D.加强君主专制统治加强君主专制统治D2 2、从战国、从战国“百家争鸣百家争鸣”到西汉到西汉“独尊儒术独尊儒术”的的转变体现了转变体现了中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统局面的形成大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡A.B.C.D.A.B.C.D.D3 3、儒家思想之所以能够成、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，为封建社会的统治思想，关键是关键是A.A.它是封建社会最进步它是封建社会最进步的思想的思想B.B.历代都有信奉儒家思历代都有信奉儒家思想的人做大官想的人做大官C.C.它适应了加强君主专它适应了加强君主专制统治的需要制统治的需要D.D.它宣扬了仁政思想得它宣扬了仁政思想得到人民的拥护到人民的拥护C4 4、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础定了理论基础,其主要是因为董仲舒提出了其主要是因为董仲舒提出了 A.A.“春秋大一统春秋大一统”思想思想 B.B.“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”C.C.“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”D.D.“限民名田限民名田”“”“塞兼并之路塞兼并之路”5 5、儒学到了汉被赋予了新的含义，指的是、儒学到了汉被赋予了新的含义，指的是 A.A.人定胜天人定胜天 B.B.无为而治无为而治 C.C.君权神授君权神授 D.D.仁政思想仁政思想6 6、无论、无论“焚书坑儒焚书坑儒”，或是或是“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，其本质都是，其本质都是 A.A.为加强中央集权为加强中央集权 B.B.剔除不适应当时社会需要的思想剔除不适应当时社会需要的思想 C.C.为削弱地方势力提供理论依据为削弱地方势力提供理论依据 D.D.加强对人民的思想控制加强对人民的思想控制