2019-2020年高中语文《过秦论》课堂实录人教版第二册.doc

2019-2020年高中语文 《过秦论》课堂实录 人教版第二册
充分发挥教师的主导作用，引导学生通过各种途径（教材本身、图书报刊、网上浏览、走访专家）自主地搜集资料，筛选信息，从中发现问题，分析综合，推理判断，最后得出自己的结论，这是培养学生创新思维的重要举措。笔者导学《过秦论》一文时，做了下面的尝试：
疏通字词、理解文义之后，教师引导、启发学生对课文进行小结。
师：今天，我们来探究一下秦王朝迅速灭亡的原因。首先看看，作者的观点是什么？
生：作者认为，秦王朝灭亡的原因是“仁义不施，攻守之势异也。”
教师先分析阐述了“攻守之势异也”的含义，然后指出：
师：两千多年来，人们一提到“秦”，前面总要加一“暴”字，“残暴”几乎成了秦朝的代名词。那么，请同学们想一想，哪一个王朝不残暴呢？
同学们对这个问题很感兴趣，课堂讨论十分热烈。在五分钟的讨论中，同学们列举了很多王朝和著名帝王，例举多的有汉武帝、唐太宗、宋仁宗、清康熙、乾隆等，但每提一个帝王，都遭到另一部分同学的诘责，很难取得一致意见。最终也没能举出一个“不残暴”的帝王来。末了，教师作了这样的小结：
师：封建统治是专制统治，专制统治的最高目的是为了巩固他自己和家族的特权，因此，对于一切可能妨碍帝王特权的言论和行为，即使是父子兄弟，也必然会遭到严酷的镇压和无情地杀戮。所以，封建帝王的残暴，乃是专制体制的必然产物。
师：读课文，找出作者对六国旧贵族（以四君子为代表）的评价：
生甲：战国四君子是“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”。
生乙：战国四君子是讲“仁义”的。
师：按照作者的观点，秦王朝不施“仁义”而亡国，反之，实施“仁义”就不亡国，但是，为什么“四君子”施仁义而却亡国了呢？
学生们对此感到困惑。笔者把握这个“困惑”，进行适当地引导，经过思考，学生认为：
生甲：秦国“仁义不施”而亡了国，六国实施“仁义”也亡了国，说明国家存亡，与“仁义”并没有必然的联系。
生乙：那么秦国的灭亡并不是“仁义不施”的结果。
师：那么我们进一步来探究秦亡的原因。读课文，联系课外阅读，列举出秦王朝的“暴政”来：
这个话题十分引人，同学们纷纷举手，甲说“废先王之道”；乙说“焚百家之言”；丙说：隳名城，杀豪杰；收天下之兵；还有的同学补充了课外资料，主要有：修筑万里长城；兴建阿房宫等；
师：分析上述“暴政”，指出哪一条是秦王朝灭亡的真正原因？
这个问题是课文的重点，也是难点所在。教师先对上述“暴政”作了简要分析：
“废先王之道”，指秦废除周朝的领主分封制而实行中央集权制；“焚百家之言”，主要是民间流传的儒家经典。其实真正焚书烧绝迹的罪魁是项羽！火烧咸阳，大火三月不息，文化典籍付之一炬；关于“修筑万里长城”，其实，秦主要是把燕、赵、秦三国原有的长城连接起来。
于是，同学们的讨论又一次热烈起来：
甲认为是“焚百家之言”；乙反驳说，真正焚书的是项羽；而且，后来的帝王也有焚书的，为什么没灭亡！丙认为是“大兴土木，建阿房宫”；丁反对说：历朝历代都在建国之初兴建宫室，不单秦朝如此；甲又说，应该是“废先王之道”，但也遭到了对方的反驳。不过双方都讲不出多少道理来，讨论陷入了僵局。
教师抓住这个机会，在屏幕上展示一则资料：
秦立国之初，始皇革除了领主分封制而实施中央集权的郡县制。这一政策破灭了新兴贵族封王立侯的美梦，引起了他们的强烈不满。权贵们纷纷找老丞相王绾，为了敦促秦王恢复分封制，王绾煞费苦心地带着秦始皇的两个皇子上殿，历数皇子的功绩，要求给皇子加封。始皇洞察其奸，识破了他们借分封皇子而倒退复辟的阴谋，坚决地予以严词批驳。
读了这则材料，同学们深受感触：
原来如此！连秦朝的新兴贵族们也不理解、甚至反对秦始皇的改革举措！由此可知，秦王朝建立新型的革命的中央集权制，任务是多么艰巨，阻力是多么强大！
然后教师不失时机地指出：
焚书、毁城、杀人、弱民，这些严酷统治，一则是维护新兴的中央集权制所必须采取的过激措施，二则历代王朝都曾采用而并没亡国。这自然也不能成为秦迅速灭亡的主要原因。而“废先王之道”这一革故鼎新的举措，乃是唯秦独有！这才是秦王朝所以迅速灭亡的真正原因。
为了进一步加深理解，教师又把讨论引向深入：
师：秦王朝的灭亡，除了内部“废先王之道”的革新举措外，其外部原因是什么呢？
生：外部原因有：陈涉起义；山东豪俊并起。
师：“山东豪俊”指的什么人？
生：（异口同声）是六国旧贵族。
师：把“废先王之道”和“山东豪俊遂并起而亡秦族”结合起来，你能得出什么推论？
同学们的讨论又一次达到了高潮。教师要求同学们当堂写200字以内的短文，总结秦王朝灭亡的原因。有代表性的表述是：
秦王朝迅速灭亡的主要原因是“废先王之道”——废除分封制而建立中央集权制，不仅毁灭了六国旧贵族的昔日的繁华，也毁灭了秦朝新贵族的封王美梦，因而激起了新老贵族的共愤。“山东豪俊遂并起而亡秦族”，充分说明了六国旧贵族推翻秦王朝的迫切心理。因此，从某种意义上讲，“陈涉”乃是秦朝子民，而“山东豪俊”乃是被秦所灭的六国旧贵族。“陈涉”和“山东豪俊”并起而亡秦族，也就是说：新、老反革命勾结起来，共同扼杀了新生的中央集权制国家。

导学《过秦论》
华茂实验学校 张尚志

一、缘起

战国纷争，群雄逐鹿，秦以边陲之地，纵横征伐，百有余年而一统天下，可谓盛极一时！可是，谁曾想这个盛极一时的王朝却短命而亡，亡得那样迅速，那样悲惨，又是那样的神秘，这不能不令世人感到震惊。自古以来，多少有识之士在震惊之余，不懈地探索其迅速崛起而又突然灭亡的原因，以期从秦王朝的盛衰兴败中汲取有益的教训。贾谊的《过秦论》正是这些探索文章中颇具影响的一篇，也是多年来中学教材的传统篇目之一。
《过秦论》问世二千多年来，一直受到政治、历史、文学等各界人们的关注。从语文教学的角度看，文章内容丰富，涵盖博大，较之一般的文言文，是有一定难度的；如果再从思想教育和思维训练的角度，进一步讨论一下作者的中心论点——“仁义不施，攻守之势异也”——的优劣长短，自然又增加了教学的深度和难度。笔者不想放过这样一个培养学生创新思维的机会，进行了一次有益的尝试，在此向专家同好教正。
贾谊“仁义不施”一论，二千多年来一直是人们评价秦王朝的准绳。直到今天，提到“秦”，前面总要加一“暴”字，“残暴”几乎成了秦朝的代名词。“暴”就成了秦王朝灭亡的根本原因。
诚然，秦王朝的统治是残暴的。但千百年来，残暴的统治岂止一秦！且不说揭竿而起的陈涉、推翻秦朝的刘项等，就说被后人称颂为英明君主的汉武帝、唐太宗、元始祖、明成祖、还有清代的康、雍、乾，请问，他们哪一个不残暴呢？然而，他们的“暴”不但没有灭亡，反而还获得了人们的交口赞誉！莫非真是“成则王侯败者寇”了吗？
于是，在疏通字词、理解文义的基础上，笔者采用设疑问难、层层导引的方法，让同学们暂时先把前人的定论和权威的理论“放在一边”，而以课文本身的文字为“本”，以与课文相关的历史资料为“辅”，也来一个“过秦论”——讨论一下秦王朝迅速灭亡的原因。

二、过程

在讨论课之前，我先动员学生通过各种途径（教材本身、图书报刊、网上浏览、走访专家）搜集与秦灭亡有关的资料典故，从中筛选信息，找出有用的材料，阐述、论证自己的观点。课堂上，我通过多媒体屏幕，逐步展示问题，设疑问难，提供资料，层层推进，引导学生思考、质疑，推理、判断，最后得出自己的结论。大致过程如下：
问题一：作者认为，秦王朝迅速灭亡的原因是什么？
学生很容易地回答：仁义不施，攻守之势异也。
笔者先分析阐述了“攻守之势异也”的意思，然后针对“仁义不施”这一观点，我提出了下面的问题，要求同学们分组进行讨论，然后回答。
问题二：两千多年来，人们一提到“秦”，前面总要加一“暴”字，“残暴”几乎成了秦朝的代名词。那么，请同学们想一想，哪一个王朝不残暴呢？
同学们对这个问题很感兴趣，课堂讨论十分热烈。
在五分钟的讨论中，同学们列举了很多王朝和著名的帝王，例举最多的有汉武帝、唐太宗、宋仁宗、清康熙、乾隆等，但都遭到了另一部分同学的诘责，很难取得一致意见。最终也没能举出一个“不残暴”的帝王来。
末了，笔者作了这样的小结：封建统治是专制统治，其最突出的特点是独裁、神秘和随意。其最终、最高的目的是为了巩固他自己和他家族的特权，因此，对于一切妨碍帝王特权的言论和行为，即使是父子之间，兄弟关系，哪怕只是“可能妨碍”，也必然会遭到严酷的镇压和无情地杀戮。所以，封建帝王的残暴，乃是专制体制的必然产物。
既然历代帝王虽然“残暴”但并不亡国，那么，“残暴”也就不一定是秦王朝亡国的原因了。如果再探究一下与秦同时的六国的治国策略，还会给人一些新的启迪。于是，课堂讨论又转入了对课文的分析：
问题三：找出作者对六国旧贵族（以四君子为代表）的评价，联系六国最终不免于灭亡这一历史事实，我们从中得出什么样的启迪：
对于前一问，多数学生能很容易地找出来：“战国四君子”“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”，多数同学也能明确地认识到这就是所谓的“仁义”之举。但对于“仁义”之举并不能挽救六国灭亡的命运这一问题，学生们就感到十分困惑了。
笔者把握并利用学生的这个“困惑”，进行适当地引导：六国旧贵族是否“仁义”，我们暂不作讨论。但是，由他们“仁义”同样亡国这一点，可以推出：国家之存亡，与国君是否仁义并没有必然的联系。因此，秦国之灭亡与“仁义不施”也并没有必然的联系。
问题四：从课文中筛选信息，联系自己的所见所闻，列举出秦王朝的“暴政”：
列举秦王朝的“暴政”，大多数同学都很容易筛选出来，课文罗列的主要有：
①废先王之道；②焚百家之言；③隳名城，杀豪杰；④收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
还有的同学补充了不少课外资料，主要有：
⑤修筑万里长城；⑥兴建阿房宫；
这是课文的重点，也是这节课师生重写“过秦论”的关键环节。因此，例举出上述“暴政”之后，屏幕上紧接着展示出下一个问题：
问题五：逐条分析上述“暴政”，指出哪些历代王朝都共有的措施？哪些是治国安邦所必须的措施？哪些是秦王朝所独有的新措施？
首先，笔者引导学生理解这些“暴政”的具体含义：
①“废先王之道”，指秦王朝废除了周朝的领主分封制而实行中央集权制的政策。
②“焚百家之言”，要具体分析，焚书的主要对象是民间流传的儒家经典，而秦王朝的国家藏书馆中（即“博士官所职”）的儒家经典并不在焚烧之例。真正把许多图书典籍焚烧绝迹的罪魁不是秦始皇，而是项羽！项羽进关，杀秦子婴，火烧咸阳，大火三月不息，多少文化典籍与艺术精品付之一炬。
③“隳名城，杀豪杰”，指的拆除六国原有的都城与军事设施，以加强中央集权的统一；杀戮六国的将士，以巩固新生的政权。
④“收天下之兵”，收缴民间散落的兵器，防止人民起兵造反。
⑤“修筑万里长城”，其实，在秦统一之前，燕、赵、秦早已修筑了各自的长城，统一后，秦所做的工作不是“修筑”而是“连接”，即将三国原有的长城连接起来。这样的工程，其耗资耗力与当初燕、赵各自修筑长城相比，是不可同日而语的。况且，这样的工作，对于巩固边防，确保人民生命财产安全也是十分必要的。
⑥“兴建阿房宫”，王朝初立，大兴土木。
在上述工作的基础上，组织学生分组讨论，引导学生对这些“暴政”进行分析归纳，培养学生探究学习、归纳整理、得出结论的能力。经过辩论，相对统一的意见是：
历代王朝所共有的措施：②“焚百家之言”；③“隳名城，杀豪杰”；⑥大兴土木；
治国安邦所必须的措施：④“收天下之兵”；⑤“修筑万里长城”
秦王朝所独有的新措施：①“废先王之道”。秦以后的二千多年，所有的改朝换代，都没有从根本上改变秦王朝的中央集权制。故前人有“千古一秦”之说。
明白了上述“暴政”的真实情况，笔者不失时机地指出：焚书、毁城、杀人、弱民，这些严酷统治，一则是维护新兴的中央集权制所必须采取的过激措施，二则历代王朝都曾采用而并没亡国。这自然也不能成为秦迅速灭亡的主要原因。而“废先王之道”这一革故鼎新的举措，乃是唯秦独有！“废先王之道”——废除分封制而建立中央集权制，既毁灭了六国旧贵族的昔日的繁华，也毁灭了秦朝新贵族的封王美梦。
为了阐明这一点，笔者在屏幕上又展示一则资料：
问题六：读下面一则资料，从中得到什么启迪：
秦立国之初，始皇革除了领主分封制而实施中央集权的郡县制。这一政策破灭了新兴贵族封王立侯的美梦，引起了他们的强烈不满。权贵们纷纷找老丞相王绾，为了敦促秦王恢复分封制，王绾煞费苦心地带着秦始皇的两个皇子上殿，历数皇子的功绩，要求给皇子加封。始皇洞察其奸，识破了他们借分封皇子而倒退复辟的阴谋，坚决地予以严词批驳。
有学生指出：秦朝的新兴贵族也不理解、甚至反对秦始皇的改革举措，由此可知，秦王朝建立新型的革命的中央集权制，任务是多么艰巨，阻力是多么强大！
为了加深印象，笔者又展示了下一个问题：
问题七：以上都是秦王朝的内部原因，从课文中找找，其灭亡的外部原因是什么：
多数同学迅速指出：陈涉起义；山东豪俊遂并起而亡秦族。
笔者又问：“山东豪俊”指的什么人？
同学们几乎是异口同声地回答：六国旧贵族。
问题八：把“废先王之道”和“山东豪俊遂并起而亡秦族”结合起来，你能得出什么推论：
同学们的讨论又一次达到了高潮：
“废先王之道”，不仅毁了六国旧贵族的家园，也毁了秦朝新贵族的美梦，因而激起了新老贵族的共愤。“山东豪俊遂并起而亡秦族”，充分说明了六国旧贵族推翻秦王朝的迫切心理。因此，从某种意义上讲，“陈涉”乃是秦朝子民，而“山东豪俊”乃是被秦所灭的六国旧贵族。“陈涉”和“山东豪俊”并起而亡秦族，也就是新、老反革命勾结起来，共同扼杀了新生的中央集权制国家。

三、反思

经过一番讨论与探究，同学们认识到，秦王朝的迅速灭亡，并不是、起码不仅仅是贾谊所说的“仁义不施”，而是因为秦的“废先王之道”这一超前的革新举措，是新老反革命联合起来共同扼杀新生政权的结果。不过，我们作这一番探究，并不是为秦翻案，更不是批评贾谊，而是要明确以下几个问题：
1、一个新生的进步的事物，总是超前的——超越当时大多数人的认识水平，因而也不能即刻被公众理解和接受，因此，出现反复是正常的。中央集权制取代领主分封制是这样；资本主义取代封建集权制也是这样的。
2、秦王朝是灭亡了，但秦王朝的典章制度并没有灭亡，“汉承秦制”，“千古一秦”，充分说明了秦王朝开创的中央集权制在历史前进中重要意义。
3、贾谊毕竟是两千多年前的儒家学派的知识分子，他的“仁义不施”的错误结论是由于历史和个人的认识局限所致。但他能够在两千多年前向当时的汉王朝提出“仁政爱民”的政治措施，已经是十分难能可贵的了。但是，在两千多年之后的今天，我们应该“劝君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”（刘禹锡）如果仍然重弹古人的旧调，那可真是十分遗憾而又十分悲哀的。

2019-2020年高中语文 《这个世界的音乐》教案

教学目标
1、了解这个世界的音乐，理解声音与音乐的本质区别。 
2、品味作品形象而生动的语言，掌握本文运用的说明方法。
3、培养学生热爱大自然，热爱任何形式的生命的人文精神。
教学重点：领会“音乐”的含义，理解声音与音乐的本质区别。
教学难点：解读作者的创作意图，从而引申到热爱生命、保护生命和谐的主题。 
教学方法：讨论探究法。通过设置疑问，引导学生阅读文本，然后通过“讨论”和“辩论”等形式实现学生的自主学习，培养学生独立思考问题能力和语言表达能力。
学法指导：课前自学和课堂讨论相结合。
教学手段：多媒体辅助教学。
课时安排：40分钟。
教学过程
一、导入新课
（投影，播放《百鸟朝凤》动画，学生走进教室即可受到感染）各位同学，尘世的喧嚣、忙碌的生活让我们忽略了大自然中还有美妙的音乐。刚才，我们聆听了一段美妙的人类模仿鸟鸣的天籁之音，请大家说说自己的内心感受。
小结：这个世界因为音乐的存在而精彩，正如著名的科普学家托马斯·刘易斯所说的“我们之所以没有灭顶于废话之中，只是因为我们还有音乐”。可是，音乐不是人类的专利，地球上的每一种生物，都有创造音乐的天赋，可以说这个世界的音乐无处不在。这节课我们就来学习《这个世界的音乐》。
二、重点突破
1、谈谈声音，谈谈音乐。
①文中提到的声音分为几种类型？
明确：文中提到的声音分三大类型——噪声（没有意义的信号）、事务性的声音、音乐。
②关于三种声音,作者举了哪些例子进行说明？请跳读全文，进行筛选。
明确：A、噪声分为人类的噪声和动物的噪声。人类的噪声（闲聊、废话、无关紧要的社交谈话），动物的噪声（大量含糊不清的嘟哝声）。
B、动物事务性的声音：蝙蝠借助声纳察知周围的物体，动物之间的交谈应答，鸟类的警告、惊叫等。
C、动物的音乐：白蚁打击乐式的声音，蝙蝠休息时发出的一种奇异的、孤凄的、清脆如铃般的可爱声音，画眉如思如慕、流水般婉转的歌曲，蟋蟀、蚯蚓的合奏，座头鲸充满力度和肯定的歌曲等。
③“这个世界的音乐”指的哪一类声音？声音与音乐有什么本质区别？
明确：“这个世界的音乐”指的是动物和人类的非事务性的声音。
动物的非事务性声音的特点：是一种“有节奏、有规律、重复出现”的表达情感的声音，是一种“奇妙的、美妙的、可爱的，让人飘然欲飞”的音乐，这说明动物音乐中有情感存在。
人类的非事务性声音的特点：唱歌像说话一样，乃是人类生物性活动的主导方面；那有节奏的声音，也许是另外什么事的重现——是一种最古老的记忆，是一支舞曲总谱，记载了混沌中杂乱无章的无生命的物质转化成违反几率的、有条有理的生命形式的过程。音乐，是人类情感和思想的载体。
与声音相比，音乐的本质在于：有情感，超功利。
④既然动物声音中有音乐存在，我们人类也有音乐存在，那么这些小到不足两毫米的甲虫，大到海洋之王的巨鲸，乃至智慧生物的人类，为什么需要音乐，他们创作音乐的原因是什么？ （指名朗读课文第11段和第15段）。 

明确：从这两段话中，我们不难得出作者的结论：
A、生物性的活动，生物的特点。 
B、从杂乱到有序，从无生命到有生命的一种过程。 
C、表达情感的需要。 
小结：依据作者的观点，音乐并不负载某种特定的功利性的信息，人类创作音乐，是出于一种生物性本能，是一种“需要”，是因为人作为一种地球上的生命形式，它受太阳辐射能量的影响，太阳能流到地球，势必把物质重新安排成有序的形式使之违反几率，反抗熵的增加，从而出现一种偶然的有序状态。
2、谈谈动物，谈谈人类。
作者自始至终将人类与动物“相提并论”，他的用意到底是什么？也就是说本文的主旨是什么？
明确：指导学生阅读课后72页的文段，理解文章的主题：自然界众生之道是趋向结合、合作、和谐；通过交流和合作来达到生命的和谐。
教师小结：尼采站在世纪的转折点上大声呐喊：“上帝死了！”从此，地球上没有了高高在上的统治者——无论是精神上的还是权力上的，人人都是平等的，人人都是自由的。可是，随着达尔文主义的普及和风行，“物竞天择，适者生存”的法则，成了人类主宰地球的理论依据。于是，人类弱肉强食，滥捕滥杀滥砍滥伐，肆意践踏地球上的低等生物。许多有识之士，发出了“尊重生命，敬畏生命”的号召，初中学习的蒙田的《热爱生命》，上学期学习的史怀哲的《我的呼吁》以及本文，让我们看到了每一种形式的生命都是独特的、宝贵的、美好的。作者在本文倡导一种思想，即音乐面前，众生平等；天人合一，才能创造最美好的音乐。
三、难点质疑
作者把音乐创作视为人类的生物性本能，把动物与人类看作有某种“质的类同”，是否抹杀了人与动物的本质区别？对这一问题，你是如何认识的？ 
明确：音乐属于所有的生命体。人类只不过是站在自己的高度去理解自己的音乐，对于不同空间的生命，我们无法真正了解其内在的感情。相信动物也有自己的感情。我们不理解它们，正如外星来客不理解我们一样。任何形式的生命都不可能跨越自己的空间而真正实现对另一个空间生命的准确深入的理解。音乐在不同形式的生命当中所表现出来的质的类同，其实就是一种情感的跃动。这种“质的类同”，指的是音乐的“质”，而不是动物与人类的生命的“质”。如同“水”，可成江，成河，成湖，成海，成沟，成渠，成泉，成溪，成瀑，成潭……形式千差万别，然而水“质”如一。音乐的“质”即情感的跃动、生命的欢呼，这在任何一种形式的生命当中都拥有同样的可能，只是表现的形式不同罢了。
四、亮点探究

1、抓住事物个性特征，恰当运用说明方法。
明确：本文主要运用了两种说明方法。
①举例子：为了说明动物界充满音乐，作者列举了白蚁、画眉、鲸鱼等各种动物的例子，并生动地描述了它们发出的美妙音响。 
②作比较：人类和动物音乐的比较，更是贯穿于全文，说明动物和人类一样，有着超功利的音乐。
小结：举例丰富，具体可信。本文共列举分析了20多种动物发出的声音，来说明动物充满音乐，由于举例多，涉及各级各类动物，分析又具体，因而具有很强的说服力，令人信服。
2、说明语言生动形象，幽默而富于想象（课后第二题）。
小结：生动形象地说明事物是科学小品文的共同特点。本文主要特点是运用拟人手法，对许多动物赋予人的行为特点，因而显得十分形象生动。如：“骷髅天蛾用吻作洞箫，吹奏出高调的管乐声”“蟾蜍互相对歌，朋友们则报以应答轮唱”“我后院的画眉低首唱着如思如慕，流水般婉转的歌曲”。
五、定点迁移
课外作业：观赏动画《森林狂想曲》，静下心来，仔细倾听来自它们的“音乐”，用自己的语言将其描述出来。
六、课堂小结
美好的时光总是很短暂的，这节课不知不觉接近了尾声。匈牙利诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”是啊，生命、爱情、自由是多么宝贵。可是，我们千万不要忘了，地球上的任何一种生物，都是具有生命、情感和自由的。最后，让我们集体朗读《细胞生命的礼赞》的译者李绍明的一段话结束这节课：“人其实并不是独立的、自足的实体。人是由具有独立的生命、独自复制繁衍的细胞和细胞器组成的复杂的生态系统。而宏观地看，人又是社会、城市这些巨大生物的细胞，是无名的组成部分。因而，人的自尊自大是没有根据的，也是不必要的。人与其他生物的同一性比其特殊性更为重要。”
板书设计
噪 声——无聊
声音 事务性的声音——功利 众生平等
音乐——有情感，超功利源

（举例子、作比较 生动形象）