2019_2020学年新教材高中语文第六单元课时优案2师说习题含解析新人教版必修上册.doc

课时优案2　*师说

一、解释文中加点词语，翻译文中画波浪线的句子，注意通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。
古之学者①(古义是求学的人)必有师。师者，所以②(用来……的……)传道受③(同“授”，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固④(本来)先乎吾，吾从而⑤(古义是两个词，动词“从”，跟从；连词“而”，表顺承)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师⑥(意动用法，以……为师)之。吾师道也，夫庸⑦(反问语气，相当于“岂”)知其年之先后生于吾乎？是故无⑧(无论、不论)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师⑨(名词作动词，从师求学)道之不传也(表句中停顿，助词，不译)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出⑪(超出)人也远矣，犹且⑫(尚且，还)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师⑬(现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻)。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣⑭(形容词作名词，圣人)，愚人之所以为愚，其⑮(副词，表反问语气，大概、恐怕)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻⑯(以……为耻)师焉，惑矣。彼⑰(指示代词，那)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解⑱(一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑)，或⑲(代词，指代“句读之不知”)师焉，或不⑳(同“否”，指不从师学习)焉，小学(古义是在小的方面学习)而大(形容词作名词，大的方面)遗(放弃、丢弃)，吾未见其明也。巫医乐师百工(泛指各种工匠)之人，不耻相师。士大夫之族(类)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀(以地位低的人为师就觉得耻辱，以官职高的人为师就近乎谄媚了)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(不与同列，意思是看不起)，今其智乃(竟)反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师(固定的老师)。孔子师(以……为师)郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤(道德才能)不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(不一定)不如师，师不必贤(超过)于弟子，闻道有先后，术业(学术技艺)有专攻(专门学习或研究)，如是而已(罢了)。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书)经传(古代解释经书的著作)皆通习之，不拘于时，学于余(不被时俗限制，向我学习)。余嘉(赞许)其能行古道(古人从师之道)，作《师说》以贻(赠送)之。
二、解释下列多义词。
(1)道
(2)师
(3)则
(4)于
(5)其
(6)乎
答案　(1)名词，道理　名词，风尚　名词，知识学问　名词，道义　名词，途径、方法　动词，说　名词，道路　(2)名词，老师　动词，学习　动词，从师　意动用法，以……为师　名词，军队　名词，榜样　(3)连词，表转折语气，却　连词，就　副词，表判断，就是　名词，表率，榜样　连词，表分句并列　(4)介词，比　介词，向　介词，从，在　介词，对于　介词，被　(5)第三人称代词，他　第三人称代词，他的　指示代词，这、那　副词，表示推测语气，大概　副词，表祈使语气，相当于“应当”“应该”　副词，表加强反问语气，又　(6)介词，相当于“于”，比　语气词，用于句末，表疑问或反诘语气　介词，相当于“于”，对

1．在结构框架图中的空缺处填上恰当的内容。

答案　立：圣人无常师　今之众人　无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存
2．下列对课文的理解分析，不正确的一项是(　　)
A．“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是“谈谈从师求学的道理”。
B．第一段提出全文的中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及以有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。
C．第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点。
D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了流俗轻视师道的不良风气，为开展尊师重教活动奠定了思想基础。
答案　C
解析　“从正面”错，应该是“从反面”论证。

一、基础巩固
1．下列各项中，加点词的解释不正确的一项是(　　)
A．吾师道也　　　　　　　　师：学习
B．是故无贵无贱、无长无少 无：没有
C．其闻道也固先乎吾 固：本来
D．余嘉其能行古道 嘉：赞许
答案　B
解析　无：无论、不论。
2．下列各句中加点词的活用现象，解释不正确的一项是(　　)
A．是故圣益圣，愚益愚　愚：形容词活用作名词，愚昧的人
B．位卑则足羞　羞：形容词活用作动词，觉得羞耻
C．小学而大遗　小、大：形容词活用作名词，小的方面，大的方面
D．孔子师郯子　师：名词活用作动词，从师
答案　D
解析　名词的意动用法，以……为师。
3．下列句子中，加点词语的古今意义相同的一句是(　　)
A．古之学者必有师
B．今之众人，其下圣人也亦远矣
C．其闻道也固先乎吾，吾从而师之
D．闻道有先后，术业有专攻
答案　D
解析　A．“学者”古义指求学的人，今义指在学术上有一定成就的人。B.“众人”古义是指普通人，今义指大家。C.“从而”古义是两个词，“从”是动词，跟随，“而”是连词，表顺承；今义是一个词，连词，表示结果或进一步的行动。D.“先后”古今意义相同。
4．下列各项中，加点的虚词意义和用法相同的一项是(　　)
A．欲人之无惑也难矣　　师道之不传也久矣
B．于其身也，则耻师焉 此则岳阳楼之大观也
C．而耻学于师 不拘于时
D．其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎
答案　A
解析　A．也：都是语气助词，表句中停顿。B.则：连词，表转折/副词，就是。C.于：介词，向/介词，表被动。D.乎：介词，相当于“于”/语气词，表疑问或反诘。
5．对下列文学常识的解说，不恰当的一项是(　　)
A．唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。
B．“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家。
C．“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。
D．《师说》中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经典著作。
答案　C
解析　传，是古代解释经书的著作。
6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“　　　　，　　　　　　　　，　　　　　”的错误态度。
(2)韩愈在《师说》中批评时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“　　　　　”，对自身“　　　　　”。
(3)《师说》中以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做是“　　　　　　，　　　　　　”。
(4)在《师说》中韩愈批评那些士大夫嘲笑从师的不良现象，并与百工之人进行对比的句子是：“　　　　　　　，　　　　，　　　　　　　，　　　　　　。”
(5)韩愈在《师说》中，首先提出了“　　　　　　”的论断，接着，以“　　　　　　　　　　　”列举了圣人孔子从师之多来证明自己的观点。
(6)现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点，常引用《论语》中孔子的话“　　　　，　　　　　　”。
答案　(1)今之众人　其下圣人也亦远矣　而耻学于师
(2)择师而教之　则耻师焉
(3)小学而大遗　吾未见其明也
(4)巫医乐师百工之人　君子不齿　今其智乃反不能及　其可怪也欤
(5)圣人无常师　孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
(6)三人行　必有我师焉
二、课内精段阅读
阅读文章第一、二段，完成7～11题。
7．下列句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．其闻道也固先乎吾　　　　　　闻：知道，懂得
B．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑难
C．巫医乐师百工之人，不耻相师 相师：互相学习
D．巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：看不起
答案　B
解析　惑：糊涂。
8．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是(　　)
A．人非生而知之者
夫庸知其年之先后生于吾乎
B．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
其真无马邪？其真不知马也
C．于其身也，则耻师焉
庄子与惠子游于濠梁之上(《庄子与惠子游于濠梁》)
D．今其智乃反不能及
问今是何世，乃不知有汉(《桃花源记》)
答案　D
解析　D．乃：均为副词，竟。A.之：代词，指知识和道理/结构助词，用于主谓之间，无实在意义。B.其：代词，可代“他”/副词，表反问语气，难道。C.于：介词，对于/介词，在。
9．下列对有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．句读，古人指文辞的休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”，音dòu。
B．百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
C．童子，文中指童子科考试。童子科是古代选拔神童的制度，汉代已有，开始以荐举为主，后来增加了考试，能够通过考试的神童称为童生。
D．百工，中国古代主管营建制造的工官名称，以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称。
答案　C
解析　“文中指童子科考试”错，文中“童子”指“未成年男子”。“能够通过考试的神童称为童生”错，“童生”指明清科举制度中通过县试、府试，尚未通过院试的学子。
10．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却又比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。
答案　B
解析　“不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力”错，文中未提及先天条件。
11．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：　　　　　　　　　　 　　　 　　 　　　　　
(2)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
译文：　　　　　　　　　　 　　　 　　 　　　　　
答案　(1)我(向他)学习的是道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？(关键词：“师道”“庸”“年”)
(2)圣人之所以(能)成为圣人，愚人之所以(能)成为愚人，大概都是由于这个原因吧？(关键词：“所以”“其”“此”)

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