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学术讨论—第六章中国传统文化的基本精神讲述.ppt
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1、第六章第六章 中国传统文化中国传统文化(wnhu)的基本精神的基本精神天人合一天人合一 以人为本以人为本 贵和尚中贵和尚中 刚健刚健(n jin)自强自强第一页,共五十二页。一、文化精神:一、文化精神:1、思想意识层面,相对于文化具体表现,器物、制度、思想意识层面,相对于文化具体表现,器物、制度、习惯习惯特点:特点:广泛、深远广泛、深远(shnyun)的影响的影响基本的人生信念基本的人生信念 积极的作用积极的作用维系民族生存发展、促进社会维系民族生存发展、促进社会进步进步性质:性质:民族延续发展的精神动力与支柱,中华文民族延续发展的精神动力与支柱,中华文化的优秀传统化的优秀传统中国传统文化基本
2、精神:中国传统文化基本精神:天人合一、以人为本、贵天人合一、以人为本、贵和尚中、和尚中、刚健自强刚健自强第二页,共五十二页。二、天人合一二、天人合一(tin rn h y)杞人忧天?杞人忧天?对天与人的思考对天与人的思考史记史记“学究天人之际学究天人之际”天与人统一天与人统一人与环境的关系:主体与客体、人与自然界、思维与存在人与环境的关系:主体与客体、人与自然界、思维与存在的关系的关系中国文化最突出的特征和精神,中西文化基本差异之一中国文化最突出的特征和精神,中西文化基本差异之一 西方:主客西方:主客(zh k)二元对立二元对立认识、征服、改造自然,科认识、征服、改造自然,科学发达学发达 第三
3、页,共五十二页。1、什么是天人合一:、什么是天人合一:天:天:“天道天道”:自然界及其规律自然界及其规律 儒:儒:“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”,生生之道,生生之道 道:道:“道法自然道法自然”“天命天命”:命令,不可:命令,不可(bk)抗拒抗拒 人生命之价值,存人性中:人生命之价值,存人性中:“天命之谓性天命之谓性”,内容:,内容:善之根、道德萌芽善之根、道德萌芽第四页,共五十二页。l人:万物之一,但天地人:万物之一,但天地(tind)之生人为贵,之生人为贵,“三才三才”、“四大四大”独特:推(推己及人)、思(思考认知),独特:推(推己及人)、思(思考认知),义(道德观念)、群(组织社会)
4、、参(参义(道德观念)、群(组织社会)、参(参赞天地化育)赞天地化育)人有泛爱万物、善待自然之伦理义务人有泛爱万物、善待自然之伦理义务 第五页,共五十二页。l天人合一:统一性天人合一:统一性把握天道规律,天人相互协调:天人合德把握天道规律,天人相互协调:天人合德 “夫大人者,与天地合其德夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天而奉天时。”无为无为“无以人灭天无以人灭天”、齐物我、齐物我“万物与我为一万物与我为一”实现天命实现天命(tinmng)的价值:成天命的价值:成天命(t
5、inmng)“天命之谓性,率性之谓道天命之谓性,率性之谓道”必然与应然,内容:仁义礼智必然与应然,内容:仁义礼智 境界:泛爱万物境界:泛爱万物 尊重所有存在物(生物与非生物)尊重所有存在物(生物与非生物)第六页,共五十二页。“见孺子之入井而必有怵惕恻隐之心焉,见孺子之入井而必有怵惕恻隐之心焉,是其仁是其仁之与孺子而为一体也;之与孺子而为一体也;孺子犹同类者也,见鸟兽之哀鸣觳孺子犹同类者也,见鸟兽之哀鸣觳觫(觫(hs恐惧战栗)而必有不忍之心焉,是其仁之与鸟恐惧战栗)而必有不忍之心焉,是其仁之与鸟兽而为一体也;鸟兽犹有知觉者也,见草木之摧折而必有兽而为一体也;鸟兽犹有知觉者也,见草木之摧折而必有怜
6、悯之心焉怜悯之心焉,是其仁之与草木而为一体也;草木犹有是其仁之与草木而为一体也;草木犹有生意生意(shngy)者也者也,,见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉,是,见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉,是其仁之与瓦石而为一体也。其仁之与瓦石而为一体也。”王阳明王阳明大学问大学问第七页,共五十二页。实现途径:实现途径:学问学问(xu wen)修养、率性达命:修养、率性达命:“下学而上达下学而上达”、“修道之谓教修道之谓教”修养内容:诚与仁修养内容:诚与仁 诚:成己成物,诚:成己成物,“尽其性尽其性”(尽己、人、物之性)(尽己、人、物之性)仁:仁:“亲亲而仁民,仁民而爱物亲亲而仁民,仁民而爱物”修养境界:赞天地之
7、化育,与天地参修养境界:赞天地之化育,与天地参 寡欲去知,取法自然寡欲去知,取法自然 第八页,共五十二页。2、自然界与人的关系:和谐统一、自然界与人的关系:和谐统一 不夺农时不夺农时(nngsh),以时禁发:,以时禁发:“獭祭鱼,然獭祭鱼,然后渔人入泽梁;鸠化为雁,然后设罻罗;草后渔人入泽梁;鸠化为雁,然后设罻罗;草木零落,然后入山林。昆虫不蛰不以火田,木零落,然后入山林。昆虫不蛰不以火田,不麛(不麛(m 幼鹿)不卵,不殀夭,不覆巢。幼鹿)不卵,不殀夭,不覆巢。”蕃庶物、助生息蕃庶物、助生息 生命一体:生命一体:“观生意观生意”,窗前草不除,闻窗前草不除,闻驴鸣,鸢飞鱼跃活泼泼的驴鸣,鸢飞鱼跃
8、活泼泼的第九页,共五十二页。3、天人合一对处理人与自然关系的借鉴意义、天人合一对处理人与自然关系的借鉴意义1)人类困境:生态危机,人与自然关系危机)人类困境:生态危机,人与自然关系危机 表现:环境破坏与自然的报复表现:环境破坏与自然的报复 全球变暖、资源枯竭(石油)、水土流全球变暖、资源枯竭(石油)、水土流失、物种灭绝、环境污染失、物种灭绝、环境污染(hunjng wrn)(水、空(水、空气)气)厄尔尼诺、拉尼娜、极端天气、泥石流厄尔尼诺、拉尼娜、极端天气、泥石流 原因:人类中心主义(人是目的,原因:人类中心主义(人是目的,“人是人是自然的主人自然的主人”)、追求经济片面发展)、追求经济片面发
9、展第十页,共五十二页。2)超越人类中心主义,实现人与自然关系的)超越人类中心主义,实现人与自然关系的和解与和谐和解与和谐以天人合一观超越人类中心主义以天人合一观超越人类中心主义人之本源意义人之本源意义(yy)上:天人一体上:天人一体 自然是人生命之源、价值之源,人与万物、宇宙自然是人生命之源、价值之源,人与万物、宇宙为一整体为一整体 价值实现意义上:价值实现意义上:“为天地立心为天地立心”人是自然界生命价值(生生之道)的实现者,亦可成人是自然界生命价值(生生之道)的实现者,亦可成为破坏者为破坏者重建人与自然生命的一体关联:物各付物、爱物成物重建人与自然生命的一体关联:物各付物、爱物成物 第十一
10、页,共五十二页。4、天人合一的影响、天人合一的影响1)绘画:人与对象之融合)绘画:人与对象之融合 追求气韵生动:宇宙追求气韵生动:宇宙(yzhu)生命一体存在生命一体存在 与表达对象生命感通,主客相融与表达对象生命感通,主客相融 郭熙郭熙林泉高致林泉高致:“山以水为血脉山以水为血脉,以草木为以草木为毛发毛发,以烟云为神采。故山得水而活以烟云为神采。故山得水而活,得草木而华得草木而华,得烟得烟云而秀媚。云而秀媚。”自然人化自然人化 散点透视,散点透视,千里江山图千里江山图第十二页,共五十二页。三、以人为本三、以人为本西方:自然西方:自然神神人人中国传统文化早期就完成了从神到人的转向中国传统文化早
11、期就完成了从神到人的转向1、人本含义:、人本含义:相对于天(人贵)、相对于神(重人事)相对于天(人贵)、相对于神(重人事)以人为本,以人为考虑一切问题以人为本,以人为考虑一切问题(wnt)的根本的根本第十三页,共五十二页。三种对待宗教的态度:三种对待宗教的态度:理性主义:理性主义:“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”存疑存疑 随国季梁:随国季梁:“夫民,神之主也。夫民,神之主也。”郑国裨灶,子产:郑国裨灶,子产:“天道远,人道迩,非所及也,何天道远,人道迩,非所及也,何以知之?灶焉知天道,是亦多言矣,岂不或信?以知之?灶焉知天道,是亦多言矣,岂不或信?”神道设教:神道设教:“祭神如神在祭神如神在”,统
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