孟子与企业管理.pptx

孟子与企业管理培训孟子（约前372约前289），约84岁卒。战国中期，鲁国邹县人。名轲，“字未闻也”，父早死，幼承母教。西汉，韩婴韩诗外传“子不学，断机杼”。西汉末，刘向列女传：孟母三迁。曾游说齐宋鲁等国，晚年“退而与万章之徒，序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。”（史记孟荀列传）。圣人之徒孔子死后，弟子分为两派。有子：注重外在的典章文物；曾子：注重内省的身心修养。曾子传子思，孟子“受业子思之门人”，是孔子的五传弟子。孟子说：“君子之泽，五世而斩。”“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”继儒学 辟杨墨孟子：“杨墨之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。”杨朱：拔一毛以利天下而不为墨子：兼爱非攻宗教家实干家（科学家武器专家）“止楚攻宋”“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”（淮南子要略篇）孟子：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”“能言距杨墨者，圣人之徒也。”孟子以孔子之后第一人自居，后更被尊为亚圣。孟子的主张人性善告子：性无善与不善。“天地之性”（动物属性）：“食色，性也。”（告子下）孟子：人无有不善，水无有不下。“气质之性”（人类特性）：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”（公孙丑上）荀子：性恶论争夺之心人皆有之。“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈乎欲，两者相持而长，是礼之所起也。”（礼论）荀子之礼专主“分”，承认社会不平等，其度量分界为“贵贱、贫富、长幼、知愚、能不能”。制定礼仪让人“各安其分”。同时，礼也有调节的功能，让人“各得其宜”。“礼者，断长续短，损有余益不足。”（礼论）大丈夫“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（滕文公下）“故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。入则无法家拂(bi4)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（告子下）浩然之气“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。”（公孙丑上）民贵君轻“民为贵，社稷次之，君为轻。”（尽心上）齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传(zhuan4)有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（惠梁王下）孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”（离娄下）孔子：“君使臣以礼，臣事君以忠。”黄宗羲明夷待访录（原君原臣）君：“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”，“勤劳必千万于天下之人”，“而己又不享其利”臣：“为天下，非为君；为万民，非为一姓。”“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”仁政“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩（piao3），此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽食人，恶在其为父母也？”（惠梁王上）大同“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏诸己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”（礼记礼运篇）小康“五亩之宅，树之以桑，五十可以衣（YI4）帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十可以食肉矣。百亩之田，无夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠（XIANG2）序之教，申之以孝悌之义，颁白不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（梁惠王上）文章之道 擅用短句行文利落擅用譬喻引人入彀擅用逻辑气势凌人齐人之福齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后返。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后返；问其与饮者，尽富贵 也，而 未 尝 有 显 者 来，吾 将 瞷（JIAN4）良人之所之也。”蚤起，施（YI3）从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦（FAN2）间，之祭者，乞其余；不足，又顾之他此其餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此”与其妾讪（SHAN4）其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施（SHI1）从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。离娄下程子：“孟子有些英气。才有英气，便有圭角。英气甚害事。如颜子，便浑厚不同。颜子去圣人只毫发间。孟子大贤，亚圣之次也。或曰：英气见于甚处？曰：但以孔子之言比之，便可见。且如冰与水精非不光，比之玉，自是有温润含蓄气象，无许多光耀也。”