《祭十二郎文》教案及文言知识点总结.doc

《祭十二郎文》教案及文言知识点总结　　
　　教学重点
　　1．了解祭文的文体特征。
　　2．本文重点在于倾诉自己的痛悼之情，体会它的感情真挚、催人泪下的特征。
　　教学难点
　　1．了解祭文的文体特征。
　　2．本文重点在于倾诉自己的痛悼之情，体会它的感情真挚、催人泪下的特征。
　　教学方法
　　1．布置问题，引导学生自学。
　　2．教师适当点拨。
　　预习要求
　　1．熟读课文；
　　2．熟悉客下注释。

第一课时
　一、导入
　　我们以前学过了《出师表》《陈情表》，都是极优秀的的古典散文。苏轼在读后不禁说：读《出师》不辍泪者，其人必不忠；读《陈情表》不辍泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。
　　《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“”情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，字字是泪。未有意为文，而文无不工。
　　那么，这《祭十二郎文》是什么文章呢？
　　就让我们一起来学习一下吧。（板书课题）
　二、解题
十二郎，名老成，韩愈之侄，本为韩愈次兄韩介之子，出嗣给长兄韩会为子。他在族中排行第十二，故称十二郎。
祭，祭文，祭奠死者的一种文体。汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破骈为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。
三、写作背景
　　韩愈，字退之，河内河阳（今河南孟州市）人，有“韩昌黎”“韩侍郎”之称。中唐文坛的领袖，“唐宋八大家”之首。
　　倡导“古文运动”。主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文。其作品集有《韩昌黎文集》
　　韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能叔侄相聚的时候，突然传来十二郎病死的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下了这篇祭文。
四、诵读、正音
　五、学生自读
　　问题：
　　1．结合注释，理解文意，将文章划分为三部分。
　　2．体会文章流露出的各种情感。
　　3．体会文章写法上的特点。
六、作业

第二课时

一、内容结构
　　韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。
　　作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其哀婉动人。语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中的千年绝调”（明代茅坤语）。
二、文章结构
　　正文可分为三部分。
　　第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写人之间的浓厚情谊。
　　先从身世和家世的不幸，写幼年时的孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终身。
　　第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其 不然乎”）写十二郎之死。
　　先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因死期。
　　第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇未）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
三、鉴赏要点
　　1．不拘常格，自由抒情
　　祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常锁事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光的《项脊轩志》、袁枚的《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大魁说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变音节变，字句变，惟昌黎能之。”
　　2．感情真挚，催人泪下
　　作者写此文主旨不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现三个方面。
　　一是强调骨肉亲情关系。作者和十二郎，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。
　　二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的死追悔莫及，意外的打击使悲痛达于极点。
　　三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑，如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀感的痛感。
　　3．边诉边泣的语言形式
作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑未定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

《祭十二郎文》文言知识点
一、通假字：
1、远具时羞之奠 通“馐”，美味食物 
2、零丁孤苦 通“伶仃”，孤独的样子 
3、皆不幸早世 通“逝”，死 
4、敛不凭其棺 通“殓”，给死人穿衣入棺  
二、古今异义词：
1、吾去汴州  古：离开  今：离开所在的地方到别处 
2、明年，丞相薨  古：第二年  今：特指今年的下一年 
3、又可冀其成立邪  古：成长立业  今：（组织、机构）筹备成功，开始存在 
4、而齿牙动摇  古：松动。  今：立场不坚定。 
5、几何不从汝而死也？ 古：过不了多久  今：数学领域的一分支
6、未可以为信也　　 古：可以凭借　　 今：表示可能或能够（表示许可）
7、吾其无意于人世矣　 古：没有心思　　 今：不是有意的　
8、志气日益微　　 古：精气神　　 今：为求上进的决心和勇气
9、然后惟其所愿 古：这样之后　 今：作连词，与“先”“首先”相呼应
三、重点实词： 
1、乃能衔哀致诚（怀着）        2、不省所怙（依靠，指依靠父亲） 
3、当来省吾，止一岁（留居，住） 4、请归取其孥（妻子儿女） 
5、当不果来（成为事实，结果）   6、而不克蒙其泽矣（承受） 
7、终葬当于先人之兆 （也可作“垗”，墓地） 
8、窆不临其穴（下葬，下棺入穴） 9、其又何尤（怨恨）

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四、重点字词:
季父（叔父）
具（备办、准备）
孤（幼而丧父）
殁（死亡）
承（继承、接续）
归取（接取，“还必相迎取”）
佐戎（辅佐军务）
客（作客、客居，寄居他乡）

旅食（在外地谋生）
辍（停止，指丢下、离开）
无涯（边际、极限）
戚（哀伤）
宜（应该）
毛血（毛发气血，指身体、体质）
吊（慰问、抚慰、安抚，“形影相吊”）
幸（希望，“幸可广问讯”）

五、 重点虚词：其 
 1、其能久存乎？（语气助词，表反问语气）  
 2、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（表选择的连词）    
3、其无知，悲不几时（表假设的连词）         

六、词类活用：
1、名词作动词　　
汝又不果来 果：实现　 　业其家 业：继承……的事业　　
东亦客也 客：做客　　
2、名词作状语　　
莫如西归 西：向西　　 中年兄殁南方 中年：在中年　　
毛血日益衰 日：一天天地　
3、动词作名词　　
而视茫茫 视：视力　　 惟其所愿 愿：愿望　　
传之非其真邪 传：传来的消息　
吾兄之盛德而夭其嗣 嗣：动词的使动用法，使……夭亡
长吾女与汝女 　 长：动词的使动用法，使……长；养育
4、 形容词的活用
使建中远具时羞之奠 形容词作状语， 在远方
强夭者而病者全乎 形容词作动词，包全
言有穷而情不可终 形容词作名词，尽头
七、特殊句式：
1、宾语前置　　
惟兄嫂是依（应为：“惟依兄嫂”）　　
其又何尤（应为：“其又尤何”）　　
何为而在吾侧也（应为：“为何而在吾侧也”）　　
2、状语后置　　
吾佐董丞相于汴州（应为：“吾于汴州佐董丞相”）　　
吾佐戎徐州（省略“于”，应为：“吾于徐州佐戎”）　　
3、被动句　　
吾又罢去（译为：我又被罢免）　　
4、省略句　　
汝从（吾）于东　　既（吾）又与汝就食江南　　　
5、固定句式　　
其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？　　（“其……其……其……”构成选择疑问句，译为：“是……还是……还是……”）

五、难句翻译：
1、既又与汝就食江南。  
译：不久又和你到江南谋生。  
2、汝来省吾，止一岁，请归取其孥。  
译：你来探望我，住了一年，你又请求回去接妻子儿女。  
3、诚知其如此，虽万乘之相，吾不以一日辍汝而就也。  
译：如果知道会这样，即使是高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊。  
4、少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎  
译：难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应保全活下来吗？  
5、所谓理者不可推，而寿者不可知矣。  
译：这就是天理不可以推求，而寿命的长短无法预知啊。  
6、敛不凭其棺，窆不临其穴  
译：装殓不能亲临你的棺前，入葬不能亲临你的墓穴。   
7、言有穷而情不可终  
译：话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止。