文科-用罢黜百家独尊儒术.pptx

儒家思想是什么时候出现与形儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。位如何？请用史实说明。鲁鲁 壁壁位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏九代孙孔鲋藏论语论语等儒家经典的墙壁等儒家经典的墙壁第第2 2课课 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”学习目标：学习目标：掌握董仲舒新儒学的思想主张；掌握董仲舒新儒学的思想主张；知道西汉教育制度初步建立的概知道西汉教育制度初步建立的概况。况。一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”无为而治无为而治（道家）（道家）原因与目的原因与目的-休养生息的政策休养生息的政策影响影响-积极影响积极影响-消极影响消极影响“有为有为”加强中央集权，加强中央集权，适应国家统一的需要适应国家统一的需要政策与表现政策与表现 汉武帝为了巩固统一，加汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要强中央集权，需要“有为有为”的的政治思想作支撑，那么什么样政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢的思想符合当时统治的需要呢？诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？适应汉武帝的统治需要？法家：法家：有利于加强专制集权有利于加强专制集权完全站在小生产者的立场完全站在小生产者的立场易导致暴政易导致暴政不适应形势的发展不适应形势的发展不利于加强中央集权不利于加强中央集权墨家：墨家：道家：道家：儒家：儒家：有利于缓和阶级矛盾有利于缓和阶级矛盾董仲舒的新儒学体系的形成董仲舒的新儒学体系的形成1 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179-179-前前104104年）年）汉代儒家的代表人物汉代儒家的代表人物；三次应对策问天人三策三次应对策问天人三策三次应对策问天人三策三次应对策问天人三策受赏识、为官；受赏识、为官；晚年著晚年著春秋繁露春秋繁露 创制创制新儒学体系。新儒学体系。特点：特点：糅合糅合道家道家、法家法家、阴阳五行家阴阳五行家的思想。的思想。二二“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 材料一：材料一：“春秋春秋大一统者，天地之常经，大一统者，天地之常经，古今之通谊也。古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”班固班固汉书汉书董仲舒传董仲舒传 观点：观点：目的：目的：评价：评价：(1)消极：消极：扼制学术思想的自由发展扼制学术思想的自由发展(2)积极：积极：加强中央集权，维护国家大一统加强中央集权，维护国家大一统“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权，以思想的统一维护政治的统一加强中央集权，以思想的统一维护政治的统一 有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道请回答：你认为上述观点是否有道理？并说明理由。理？并说明理由。有道理。有道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要，同，但都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制的需要。都属于思想文化专制的需要。材料一：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命材料一：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。尊皆天也。虽谓受命于天亦可。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露顺命顺命 材料二：人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，材料二：人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成；此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；人生有喜怒哀乐之答，春人之受命，化天之四时；人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，秋冬夏之类也。喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答也。夏之答也；哀，冬之答也。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露为人者天为人者天材料三：材料三：“与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱”。观点：观点：目的：目的：“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人天人感应感应”加强君权加强君权（材料一（材料一儒家学派认为社会是由五种伦常关儒家学派认为社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三三纲纲”。三纲是社会伦理道德的规范。三纲是社会伦理道德的规范。材料二材料二夫仁、义、礼、智、信五常之道，王夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。神之灵，德施于方外，延及群生也。观点：观点：目的：目的：三纲五常三纲五常巩固君权，维护统治秩序巩固君权，维护统治秩序“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权加强中央集权“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感天人感应应”加强君权加强君权“三纲五常三纲五常”巩固君权、维护统治秩序巩固君权、维护统治秩序2、董仲舒的新儒学体系内容、董仲舒的新儒学体系内容三、儒学成为正统三、儒学成为正统新儒学适应了加强中央集权和维护国家统一的需要。（一）汉武帝的尊儒措施尊儒措施：【课堂思考】为什么汉武帝时期儒学能够成为正统思想？（二）影响：(1)(1)新儒学为封建统治提供了理论依据。新儒学为封建统治提供了理论依据。(2)(2)为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。作用。1.1.政治上政治上 2.2.教育上教育上 儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。起用很多儒学家参与国家大政起用很多儒学家参与国家大政（1 1）儒家经典成为国家规定的教科书；）儒家经典成为国家规定的教科书；（2 2）兴办太学；）兴办太学；（3 3）初建地方教育系统）初建地方教育系统教育被儒家垄断教育被儒家垄断儒学地位大大提高儒学地位大大提高儒学在民间开始处于独尊的地位儒学在民间开始处于独尊的地位1.汉武帝时期的选官制度是什么？汉武帝时期的选官制度是什么？2.汉武帝规定的汉武帝规定的“五经五经”是指哪些儒是指哪些儒家经典？家经典？3.什么叫做什么叫做“博士博士”？4.太学的兴办有何积极意义？太学的兴办有何积极意义？评评价价积极积极消极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利，有利于稳定社会秩序于稳定社会秩序2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用、对儒学为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德1、带有神学迷信色彩，带有神学迷信色彩，唯心主义的成分应批判唯心主义的成分应批判2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣励各种学术思想争鸣3、宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，、宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判应批判董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？又是在现实生活中要扬弃的？思维拓展思维拓展D1（2014新课标全国新课标全国卷文综卷文综25）秦朝法律规）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时一变化表明，西晋时()A养子亲子权利相同养子亲子权利相同B血缘亲情逐渐淡化血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护宗族利益受到保护D儒家伦理得到强化儒家伦理得到强化【考点考点】汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想【解析解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故故C项表述与题意不符，故项表述与题意不符，故C项错误；结合题意可知，西晋时对养项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。项正确。B B2 2（20142014新课标全国新课标全国卷文综卷文综2424）中国古代，）中国古代，“天天”被尊为最高神。秦汉以后，以被尊为最高神。秦汉以后，以“天子天子”自居的皇帝举行祭自居的皇帝举行祭天大典，表明自己天大典，表明自己“承天承天”而而“子民子民”，官员、百姓则祭，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后拜自己的祖先。这反映了秦汉以后()A A君主专制缘于宗教权威君主专制缘于宗教权威 B B政治统治借助于人伦秩序政治统治借助于人伦秩序C C皇权至上促成祖先崇拜皇权至上促成祖先崇拜 D D祭天活动强化了宗法制度祭天活动强化了宗法制度【考点考点】汉到元政治制度的演变汉到元政治制度的演变君主专制强化；汉代儒学君主专制强化；汉代儒学成为正统思想成为正统思想“君权神授君权神授”【解析解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故存在宗教权威，故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中在于神化皇权，巩固统治，从材料中“承天承天而而子民子民，官员、百姓则祭拜自己的祖先官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故治，而不是突出宗法制度的强化，故D项错误。项错误。【答案答案】BC C3（2011新课标全国卷新课标全国卷24）董仲舒认为孔子撰）董仲舒认为孔子撰春秋春秋的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统大一统”，以此，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于()A构建了中央有效控制地方的制度构建了中央有效控制地方的制度B确立了君主大权独揽的集权意识确立了君主大权独揽的集权意识C形成了天下一家的文化心理认同形成了天下一家的文化心理认同D实现了国家对土地与人口的控制实现了国家对土地与人口的控制【解析解析】分封制通过层层分封确立周王天下共主地位，而受封分封制通过层层分封确立周王天下共主地位，而受封者在自己的封地内大权独揽，享有较强独立性，者在自己的封地内大权独揽，享有较强独立性，A项错在有效项错在有效控制；土地与人口控制在受封者而非国家手中，控制；土地与人口控制在受封者而非国家手中，D项错误；周项错误；周王对诸侯缺乏有效的控制，不可能大权独揽，王对诸侯缺乏有效的控制，不可能大权独揽，B项不符合事实；项不符合事实；宗法制实行嫡长子继承制，把血缘关系与政治关系相结合，从宗法制实行嫡长子继承制，把血缘关系与政治关系相结合，从而把国与家结合起来，形成天下一家的文化心理认同，对后世而把国与家结合起来，形成天下一家的文化心理认同，对后世影响深远。影响深远。【答案答案】C4（2015新课标全国新课标全国卷卷40）阅读材料，完成下列要求。）阅读材料，完成下列要求。材料一材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道原道中说：中说：“吾所谓道吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学新儒学”的先河。的先河。摘编自卞孝萱等摘编自卞孝萱等韩愈评传韩愈评传（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处。（同之处。（5分）分）【答案答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。（强调天人感应、君权神授、三纲五常。（5分）分）【考点考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣）春秋战国时期的百家争鸣孔孟儒学思想；汉代儒学成为正孔孟儒学思想；汉代儒学成为正统思想；统思想；【解析解析】（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。依据。儒家思想的发展历程：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，战国后期，蔚然大宗蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，汉武帝时期，正统思想正统思想中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。社会的政治经济发展。“人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子老子“无为无为”：遵循自然的法则而不妄为；：遵循自然的法则而不妄为；“治治”：治理。：治理。意思是意思是自己不妄为而使天下得到治理自己不妄为而使天下得到治理。无为而治决不是一无所为，不是无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。而为，不违道而为。什么是什么是“无为而治无为而治”？