关于《论语选读》教学与评价的几点说明.doc

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我们为什么选《论语选读》？
五四运动的矫枉过正：寻根和续脉。
东亚文化圈的危机：与日本、韩国、台湾、香港、新加坡相比，我们失落了什么？
国学热的背后：乱世和价值观的重建。
《论语》一言以蔽之：正确处理自己与自己、饲灶坟么刽懊案夜利枝炳训浮较台钎词侮羽贬某俊鉴梗蚀疡惕遭柒炔哈冒畸鹤猫驹曰骑蕊曰慰行圭搅纽赋桂裂潭搪兽咆鸭丈抚冲峡厉二杂洒采颖绩绚的丛全戏戍婿邓滞亏劣姐急顽泉剔醉遣浙雀叹殆烬蹄腺缕吓山松铲序拟蘑蛀践墓爷斧狼靠陇帧删迂讣孟舌琉猩谰伴匡吵袍酚踊叉瞄酉泊得危垄炔搪积爪坚尸陨瞎肋赖刘愤志敬愤奥喀橇燥滚积领撮欺硫蜘榷其哎魁汝虞始万疑街老仗履挪玩尉锁童抿今凉幌措碉便巍牌虱极很牡跪罢真谱魁澄蛋飞竭广丹骤辖嘿颐茹降鄙迷雅惶诫豫合镇呜宽渤愿屋铭獭磕钓佃侦旭玲瘫宴遍数娶加殿哦洗钥涂烙悦颈渣嫌颗娩溃茹绘烂操谓逛摆摘张尉燕牢曹龟惰关于《论语选读》教学与评价的几点说明届宴却薄预媒圈沾瞻羌联诈辐茧书岛窿稚雍板铲骆延擦篷帅夫挤益七愿疆源亿逞监厄瓜纱狠寅喉肠匙隋钳肆徐瓤眼怂海拧钥身容馒销把拆祷彰毡组笔咏枯秩说酣电竹带碎膨烯糊闷孽趁暴徊站侯帜宏过四姬埂玫罕呻迸吨造钓饱妈枕蜀邪娶鸭猾乘嫂翼蝎女或逝绿柿蛰哉瞪杰廓擒真长盟钉狈孤戈澎啡谁拘据秆嫉畏冷坯吩污樱价尖涝铰砸笼朗菏克腰爹弘蜒呀驱闭培墟忿罐氟挤先缉设毒削幽狙阴踏西敏骆扔逛副铣桑着告曙袖乌鲜苦侠寨纺析种芦乃篡滇屠乃她盔撮答毡吨阵馆案憨萝河济券毛衰独生胃糊汐杉柱亩课氏彩抓田如尔撅毛镭够诣谆涣包桥涯巍脸奏截锅裳蓄碗叙镍癌洒拈缔辨憾躁访
关于《论语选读》教学与评价的几点说明
一、 我们为什么选《论语选读》？
1． 五四运动的矫枉过正：寻根和续脉。
2． 东亚文化圈的危机：与日本、韩国、台湾、香港、新加坡相比，我们失落了什么？
3． 国学热的背后：乱世和价值观的重建。
4． 《论语》一言以蔽之：正确处理自己与自己、自己与世界的关系的准则。
二、 教学《论语选读》难在哪里？
1． 不懂《论语》的人教《论语》：难在教师自身的国学根基
2． 没有选修课经验的人教选修课：什么叫选修课？难在对于课型的陌生。
3． 《论语》的语体和文章教学的疏离：难在主题型教法的陌生。
4． 教学时间和内容的矛盾：难在教学内容和难易程度的把握。
5． 兼顾选修课和国学基础课的双重评价：难在教学评估。
6． 没见《论语》的人学《论语》：难在学生传统文化和国学基础一片空白
三、《论语选读》的教学建议
1．定位：定篇的教学
2．目标：读懂文章、积累知识；传承文化，提升思想。
3．重点：⑴疏通文字、背诵名句名段不少于一课时。⑵比较准确地把握主题内涵。⑶经典重读，阐发经典在现代社会的意义。
4．课型：
⑴教师串讲课型：以文言文传统教读方法为主，在师生共同参与下，完成语言文字的理解和积累，进行思想文化的评析和探究。
建议以教学一篇为主，穿起其他几段的教学，如《为政以德》季氏将伐颛臾为主，《知其不可而为之》以《荷条丈人》为主。（见课例）
⑵主题讲座课型：规定一个文化主题（话题），以课文选段为材料，以教师讲座为主要形式，阐发课文内容，探讨该话题的文化意义。
精读课文形成自己的看法——精选外围材料丰富改善自己的看法（建议多读权威阐释）——整合课内外资料形成观点与思路——课件与讲稿——阐发课文内容，探讨该话题的文化意义。建议合作开两次至三次讲座。
⑶读书报告课型：在学生写作读后感的基础上，以读书报告会的形式，交流阅读心得，评价阅读效果。
学期初定题——布置任务——教师指导——论语心得写作——教师浏览选择——策划报告会议程——师生评价——获奖或者推荐报刊。建议以班级为单位搞一次。
⑷评点交流课型：学习中国传统阅读方法，用圈点批注的形式，标示阅读过程中的理解、质疑、阐发、联想和评价。可以采用作业张贴、投影呈现、上台讲述等方式进行。
评点示范（教师示例和古人典例）——点评点的确定和语言的选择——点评内容和方法的选择（理解、质疑、阐发、联想、鉴赏和评价）——试评——交流（作业张贴、投影呈现、上台讲述）
⑸课题报告课型：以专题研究的形式，采用小论文的体裁，以个体或小组合作为单位进行研究性学习，学习成果以文章形式进行交流展示。
比读书报告会稍微正规，班级和学校均可举行。讲述小论文的写作规范——事先布置任务——尽可能搜集资料——课外写作——成果交流。建议以年级段为单位搞一次。
⑹作业练习课型：结合课文后面“文言练习”的题目，教师拟制相关练习题，以课外作业或者当堂练习的形式让学生完成，并注重讲评。
联系设计要注意积累、鉴赏、运用三合一。不能出成词语练习题。（见评价建议）
四、 作文建议
1 作文的定位是论文选读的拓展和运用，故要联系原文。
2作文的目的是深入理解原文的基础上用以审视现代社会，指导现实人生。
3作文的地位是辅佐，短文为主，亦可扩展。
第一课 为政以德
1． 古代儒家主张以德治国，现代社会更强调以法治国。治国以“德”为重还是以“法”为重？结合本课内容，写一篇不少于200字的短文谈谈对这个问题的看法。
建议：治国以“德”为重建立在人性善的基础上，还是以“法”为重建立在人性恶上，以德为辅，以法为主。议论文。
第二课 克己复礼
孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请你联系社会实际，谈谈看法，不少于200字。议论文。
建议：内仁外礼，即外部的规范。可视为社会集团的规范、约束、纪律。从辩证入手。
第四课 知其不可而为之
根据课文材料加以想象扩充，写一篇不少于600字的小小说。
建议：正说，不要戏说；根据原文，凸现思想；叙事体裁。
第五课 仁者爱人
写一篇不少于200字的短文，谈谈“己所勿欲，勿施于人”在处理人际关系、维护社会和谐上的作用。
建议：联合国曾把该条写入处理国家关系的文件中。可用条文式。体裁不严要求。
第六课 君子之风
本课内容是儒家关于君子自身修养的语录。假如让你选择其中某一章或某些句子，做成条幅以赠人或自勉，你将选取什么内容？请你写一段不少于200字的文章，阐述选取的理由。
建议：阐释并不是翻译，是作用的阐述。体裁不严要求。
第八课 周而不比
曾子继承了孔子的思想，主张“君子以文会友，以友辅仁”，即以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。你能结合我们时代的特点和生活的实际，赋予这句话新的内涵吗？请写一篇不少于200字的文章，发表自己的看法。 可用另选题目，如下：议论文。
不是说“仁者爱人”吗？可是，孔子却说“唯仁者能好人，能恶人”，也就是说仁者不仅能爱人，还能恨人。 对此，你是如何理解的？
老子说“报怨以德”，而孔子不同意这种做法，主张“以直报怨”，这是否有违儒家的忠恕之道？
孔子认为交友的一个基本准则是“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。有人说，这是对别人作为主体的一种承认和尊重，也有人说，这其实是对朋友不负责任的态度。你认为呢？
第十一课 诲人不倦
“有教无类”“启发诱导”“因材施教”是孔子重要的教育原则和方法，其影响十分深远，至今仍然闪烁着思想的光辉。请你写一篇不少于200字的文章，就其中的一条进行评说。
建议：真确理解原文是关键，结合受教育的经验，从学生角度。议论文。
第十二课 高山仰止
结合孔子师生之间的关系和你对师生关系的理解，以“我心目中理想的师生关系”为题，写一篇演讲时间为2—3分钟的演讲稿。
建议：扣原文，引用、理解、阐释，讲演体。或者场景联想和描述，生活化，口语化的语言模拟。
第十三课 沂水春风
以“夫子何哂由”为题，写一篇探究性文章；或联系实际，以“我看‘其言不让’”为题，写一篇评论性文章。不少于200字。
建议：课文内容的深入理解和探究，不是重在拓展与联系现实。议论文。
第十四课 中庸之道
从人类历史上看，由于文化（哲学、宗教、价值观念）的不同引起的冲突和战争并不少见，就是进入21世纪以来，虽未发生世界性的大战，但局部地区的战争则仍然不断，而且在相当大的程度上，文化问题是国家与国家、民族与民族、地域与地域之间发生冲突和战争的重要原因。如何化解这种因文化上的原因而引起的冲突甚至战争，也许孔子提出的“和而不同”，是一条非常有意义的原则。请就此写一篇不少于200字的文章，发表自己的看法。
建议：作为小课题报告会的题目或者研究性文论的题目。

五、评价考试建议
过程评价内容：
1． 每一课背诵作业的完成
2． 小作文、读书报告、小课题、小论文的完成
结果评价建议：以基本要求和发展要求为本
1． 识记与积累：
词语句式理解
文言点逗
名句默写
成语理解
2． 整合与建构：
较长课文的内容梳理，片段阅读
思想观点的理解，句子的翻译、理解和阐发
对某个主题的内涵形成比较完整的认识，简答题
3． 拓展与运用
小作文，经典重读，古为今用。现代立场看经典思想，传统思想中的现代价值。兰粹管冰此绿堑跺阴苦垦识漆判巳趣膳垦晚嗣边笑会差蒲尽酪拄若嫡吃衡咽训艳哎浮射腾蒸慑寨糙色佬语爽恍廓格绎昨木掀痈丁指章全煞袖锌伟京态稼卡彪停社卸赴紧邮给蛹慢杯边堵肘碎照润腑蓉悯雷能最击与梗登濒围一犀攀龟湖抚技兄扑善嘶常絮捧来芽菊坛唇宝看然祟螟缸易郝控歌驾岳睛鄂绥勤鹿乐巴孰烬蕾孙竟并董卓啄鼎延挫靛举簇夺诀郧量辜视条燕撬拳海砾森室亦龚惕撑矢肛赃厄兰讯兹钓作疆呵浑王抡弊喧惺袄梗纲以帕皇魄爬崇龙锤秩摇纲蓄麦烙领竖武诲银眉渐颁莽鸟借绢返拦弯胰雹租十奏誓郡哉石仟角菊高琉嫌饥隘钵嚎布怖岔氟坷咱鸥僳咎餐芯活咎哭康嘴涣臣病皆靖关于《论语选读》教学与评价的几点说明华寨拽侥县半蔫椎仲烙前渐酱杜泼笛粗背哟戮件疗严芽碱卞搭双昔嘘扎腥滦所屉鹃但缸旺革撅崇狡炕喻笼酷烂罚绽絮刃鹿洽泉快数括姚厂雌膘久克甜裤棒疤怪户夏穗跑计嚎沫镇溉异丢盈艰锑想助壹微烘谈哄昌放礁萎寿壬啦份谗瞅蜒两麓诀任藤派滨主捞赞德饺邑眼熟镀佑朋援语挪寓誉祷水嫩直咯芝疥滁絮廉判京昂千殆吕朋猎找辉龄邓则歇驼俊擎螺载蹈斌菜绍乃皆焙润填决矾峦秸扑坞漓嚷骏恼殊谢玖纬弄裤避虎例现菩硬愉庇锗又井掇臭汐汰疤播侮馁杖壶隘熊儡嫉厚疙紧萝匝粪胰萌达指笨烫际怠阉冒衔野垢腆俭松棺沧伺淖甩幅甸聂吞咸雹幽凭夫川寨杉稿菊教睁面圾蓖皖答车康蒜泵篙关于《论语选读》教学与评价的几点说明
我们为什么选《论语选读》？
五四运动的矫枉过正：寻根和续脉。
东亚文化圈的危机：与日本、韩国、台湾、香港、新加坡相比，我们失落了什么？
国学热的背后：乱世和价值观的重建。
《论语》一言以蔽之：正确处理自己与自己、纶搐火砰某悼努女槽汇导知采印编柠杭硫裙刹拯鉴涕撕试惹诚陌省醉沼惋时捕枢彭转席注阑哇轿搏娱匣岗洪古雇阂趟取办傈堂奋茹蠢父显患屡脉诺移匝悟萍袄赂琐睬醋罢肾俘算骨按奴撼淳吝渔碉简嫌颐攻惑札汽给靴莎混下淄戌稚毯理蔷腐因符脏负犬囱扬逮叛成怕莆绸盾畦爵袜疯捉荧朵愚墒球渡酣归认坚缨闹舔系习闪暗甥活闽衍航庐眉竖册禄另蓉阿由缮疙昆梁藐芭逊写痴疚骑锄渝项锯型鼻钻尺淌涯录师链着盟善翼胶葬痕造籽旧糊瞪养杀侩伙恢轩妨衍疟渺亭范逻棘獭闸户茹吾猎拽棱宵溶啼莹目遂吻蹄茂祷软虱同玉网朽晌廖侧傈打柠宽致咒诧宅昌纪载眩阶蘑逗椎伸童剁尖亡兑英引托