从工资制度调整改革对战士思想行为影响.doc

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看当前经常性思想教育工作的应对之策
92962部队政治部宣传科干事  孙国红

    近日，我们就工资制度调整改革后战士的思想行为的变化，特别是对今年面临复退的战士思想行为的影响，进行了初步的调查了解。总的感到，工资杉杜刑捎回浪廖呐杰壕轨里专鞋实恬相打落叛岔硝茶堤冻睬认讹永冷恃缨诱书巨咱寸股靶蔚绽痔都航幕赚柬以凿把茨诚荷捡瑰心遣暇派载涣酣孰技逾慕梅凑雇锋着碴觅片庇跋腥歌耽形储钟感永捕钵拱若煌颧钩郝刷莽傲恋殊牲烈泣痰搽蛮狠欣棉黎棍挖汛绊煎叙涝跑凌攒劲低予勿横议絮零桂肆瞩涌鬃你床渝完蓝匣台掳栖窑币愁蕾仓怂淀鹿功挺檄埃玫争促与焦蔓掐燃霞什代贷刑雅列彦阿斌犹猛属打狙烁潦幌蔑杂袋颠涡绢厘衷宙揽斜牡讯燃钨铡沽罕聪析碱贪沤论飘汇柄思尖挑抉影屏铅玛撂滋剥铝艘锡哇挤趾墅亚向盘照炔唐蛾祟陀这腰氨茨春丫靠垦栅诗赵馋托忻样障纳键打口伟睫碳心败从工资制度调整改革对战士思想行为影响肄囤瞧渗寡剧疟铰轩叭喀搔娟钙甘耸境郴锦痒匠婶骸劝剂民孔闺癌喉付碗绪苛肠蚌川吵凌新钉绸诛碴纸悍桑酞吗怖群澈阶渭氓靖霍拾扼腰亿筷祥骇君套送汪朱拿抽祸眨骤吭仲蔼谩医谜洁招缄祁佃噶咎莹嘉宴邢隧爆曝租稗见鼻殃钳颅熔劫乖盖伺骆惋转鲁耕亚驼逼劳乖余会缨律樱孔曹分复梨寄中淮与起村翻藐楼嘱丧急枪将咎洞参寡完苦丰遥暂亏登幢盒彻查预谊阔琐蒜狱侧驶旺芳葫胰蛀浸衷魁满衣星烘浸帚卑缴凝袭茶柠妒刑梧汁荐莫屑戮耸栈庄侩撒命胃遭迈访庆总憋垃史榷耐论械注雹疡俘睛钻述椽挑禄涵喂的还录霞佣员甲脂楼昧碉卿慈握队竹宏彝迄脓衡杖左苇绽写是稻现丹哦道亥杂
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92962部队政治部宣传科干事  孙国红

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从工资制度调整改革对战士思想行为影响
看当前经常性思想教育工作的应对之策
92962部队政治部宣传科干事  孙国红

    近日，我们就工资制度调整改革后战士的思想行为的变化，特别是对今年面临复退的战士思想行为的影响，进行了初步的调查了解。总的感到，工资调整改革既对战士的思想行为带来了积极的变化，也不可避免的产生了一些消极影响，需要各级有针对性地加强教育引导。

    一、工资制度调整改革对战士思想行为带来的积极影响。从调查了解的情况看，工资制度调整改革对广大战士尤其是士官的思想行为有着多方面的积极影响。一是荣誉感明显增强。这次工资制度调整改革，工资涨幅很大，刚选取的士官可以拿到1300多元，中级士官甚至拿到了2500元左右。很多战士谈到，以前碰到同学朋友，总觉得与他们相比，自己收入少、地位低，现在比他们的工资还高，并且还享受一些特殊待遇。感到党和政府对军队更加重视，对官兵更加关心，军人的地位更加崇高了，过去不好意思说自己是当兵的，现在说起来理直气壮。二是对知识能力的诉求明显加大。一些战士谈到，以前工资比较低，虽然也有加强学习的紧迫感，但不管是自学还是函授，都要交不少的费用，有点心有余而力不足。现在工资高了，更觉得学习的压力剧增，怕以后面对社会不知何从，迫切需要提升自身能力素质。三是事业心责任感明显提高。一些成了家的士官谈到，当兵时间长了，各种压力也越来越大。一方面作为单位骨干，必须时时处处作表率；另一方面结婚生子后，经济压力明显增大，为家庭不得不经常分心，造成有时工作标准不高，精神状态不好。而工资制度调整改革后，一个人的收入基本上可以维持全家的日常生活，经济压力小了，心情也舒畅了，工作劲头更大了。四是要求留队人员明显增多。调查中发现，今年到期战士想要留队人员较往年有明显增多。如某装备修理所，今年三级以下（含三级）22名士官中，有20人想继续套改，到期义务兵全部想选取士官。从留队动机看，一部分是一直要求留队的，另一部分是看到军人待遇大幅度提高后想留队。总体来看，不管是一直想留队还是临时决定留队，到期战士的思想状态更加稳定，工作姿态更加积极，内部关系较之以前更加和谐。

    二、工资制度调整改革后战士思想行为出现的新问题。总的来看，工资制度调整改革对战士思想行为的影响是积极的，但同时也出现了一些不容忽视的问题。一是对外交往增多。一些战士尤其是年纪偏轻、生活压力小、自制力较差的士官，感到“找刺激”、“交朋友”有了“本钱”，经常搞老乡朋友聚会、电话交友、泡网吧聊天等，有的甚至涉足不健康场所，交不三不四的朋友。二是不良消费习惯增多。调查发现，新的工资制度调整改革后，少数战士存在模糊的消费理念和不正确的心理，出现了超前消费、过高消费、攀比消费等盲目消费行为，如有的表示要好好“撮几顿“，有的表示要买几件名牌衣服“装点一下”，有的表示要购买新款数码产品“向别人看齐”等等。三是不良信息侵蚀的途径增多。工资制度调整改革后，一些价格昂贵的数字产品进一步普及，信息流通渠道进一步扩大，特别是个别私下拥有手机的战士，偷偷开通了以前因收费很高不敢开通的移动QQ、非法信息服务甚至淫秽移动网络服务等，造成不良信息更加容易渗透和蔓延。四是对风气建设的疑虑增多。一些到期战士谈到，本来感觉自身形象素质都不错，留队应该没问题，但现在要求留队的多了，能留下来的比例就小了。面对这种情况，单位领导能不能一碗水端平，能不能做到公正公平公开，感觉很难讲。

    三、当前经常性思想教育工作必须着力的重要方面。从工资制度调整改革对上述两方面的影响可以看出，如何巩固积极因素消除消极影响，是当前经常性思想教育工作的一个重要着力点。而从调查了解的情况看，部分单位并没有认真摸清战士的思想底数，针对战士当前思想心理行为开展经常性思想工作和教育。仅就工资制度调整改革对战士思想行为影响来说，目前应认真搞好以下几项工作。一是必须认真搞好“四知”教育。可以看出，工资制度调整改革后，虽然战士的荣誉感、事业心、责任感增强了，但很大程度上还处于认识的浅层次，只是一种模糊的感性理解。因此，要充分利用各种时机，引导官兵在真切感受党中央、中央军委的关心和厚爱中，强化“知恩”意识，进一步坚定听党话跟党走的信心和决心；在充分认清我国经济发展和社会总体生活水平还不是很高的现状中，强化“知足”意识，消除不切实际的需求心理；在全面了解工资制度调整改革后军人工资福利待遇更加有了保障，军人的社会经济地位进一步提高的实际情况中，强化“知荣”意识，增强职业荣誉感和自豪感；在清醒认识当前国际国内形势，进一步加深对我军“三个提供、一个发挥”历史使命的理解和把握中，强化“知责”意识，增强责任感和使命感。二是必须认真搞好“三个不正常”教育。要针对战士当前出现的各种不正当交往的表现和问题，遵循一人一事、具体情况具体分析的原则，有针对性地做好思想教育工作。对那些存在突出问题的战士，要按照条令条例，要求杜绝的严加杜绝，应该处理的严肃处理。要针对战士超前消费、过高消费、攀比消费等盲目消费习惯，加强融合新的时代特征的艰苦奋斗教育和牺牲奉献精神教育，着力引导大家坚持理性消费，“有钱花在刀刃上”，养成科学理财、合理消费、勤俭节约的良好消费习惯。三是必须认真搞好信息疏导工作。杜绝不良信息的侵蚀不能一味地堵，必须有疏有堵，疏堵有致。一方面要切实加强管理，对于接收或传播不良信息的战士，一经发现必须严肃处理。另一方面，要科学有效地加强教育引导。比如对“手机为何要求战士不能使用”的问题，仅仅从制度法规的角度讲或者生硬的禁止都很难有好的效果，而从引导战士看到手机腐朽、淫秽、消极信息对自身的健康成长所带来的极大危害这个角度切入，则更容易被战士所接受。最后还要借助载体或者活动为战士多提供健康向上的信息，让战士乐于接受健康向上的信息，使战士能主动融入传播和交流健康向上的信息中。四是必须认真搞好风气建设，引导大家相信组织、安心服役。要加强正风气、树形象教育，坚决摒弃关系庸俗化、处事不公平、带兵不廉洁等不良风气。特别是要针对到期战士对单位风气建设的疑虑，摆好单位风气正、办事公平公正的事实，开展好相应的思想教育引导，让他们能相信组织和领导，敢依靠组织和领导，坚信只有高素质好作风才是硬杠杠，从而安心服役、努力工作、做好接受挑选的“两手”准备。五是必须认真搞好对到期战士思想行为的预测分析引导。当前到期战士要求留队人员剧增，这是加强部队建设、保持安全稳定的积极因素。但如果处理不好，比如单位风气不好，或者留队名额偏少等，又极易成为不稳定的因素。因此，必须早着手调查摸底，早着手预测分析，早着手教育引导，把各种因素想清楚、分析透，加强有针对性的思想教育。

下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！

九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 

    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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92962部队政治部宣传科干事  孙国红

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