【名师一号】2021年岳麓历史必修3-双基限时练5.docx

双基限时练(五)　明清之际的进步思潮
一、选择题
1．《焚书·答耿中丞》说道：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”对此理解正确的是(　　)
A．将孔子奉为偶像
B．否认孔孟学说
C．反对确定的思想权威
D．维护传统礼教
解析　本题为材料选择题，理解材料是解题关键，抓住材料中的“自有一人之用”“则千古以前无孔子，终不得为人乎？”可知是否定确定的思想权威。
答案　C
2．长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间唯下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽(　　)
A．反对儒家的正统思想 B．提倡只为下下人说
C．批判地进展传统儒学 D．抨击君主专制制度
解析　本题主要考查同学精确     解读材料信息和分析问题的力量。材料反映出李贽主见一种思想学说要为大多数人服务，为大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的进展，C项正确。
答案　C
3．李贽曾评论先秦诸家：“申(不害)、韩(非)何如人也？彼等原与儒家分而为六。既分为六，则各自成家；各自成家，则各各有肯定之学术，各各有必至之事功。举而措之，如印印泥，走作一点不得也。”对此理解不正确的是(　　)
A．李贽认为诸家之间曾是公平的
B．李贽认为诸家都曾发挥作用
C．李贽放弃传统儒学的价值取向
D．李贽否定了儒家的独尊地位
解析　本题主要考查同学的理解力量。依据材料信息“各自成家”“各有肯定之学术”“各有必至之事功”可推断A、B、D三项正确；李贽是对传统儒学的批判继承，而不是放弃儒学的价值取向，C项错误。
答案　C
4．黄宗羲在《明儒学案·凡例》中说：“此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理睬，所谓一本而万殊也。”这表明他编撰本书的目的之一是(　　)
A．弘扬宋明理学 B．提倡经世致用
C．鼓吹民主思想 D．提倡开放治学
解析　本题主要考查同学解读材料猎取信息的力量。材料反映了黄宗羲所编此书容纳了各种不同的观点，体现了其开放治学的精神，D项正确。
答案　D
5．商鞅的“重农抑商”思想和黄宗羲的“工商皆本”思想的相同点是(　　)
A．维护的阶级利益相同
B．产生的历史条件相同
C．都是维护君主专制统治的需要
D．都具有肯定的进步性
解析　无论是“重农抑商”思想，还是“工商皆本”思想都与当时的经济进展相适应，都具有肯定的进步性。
答案　D
6．顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的现实意义在于(　　)
A．批判了君主专制制度
B．澄清了“亡国”与“亡天下”的区分
C．唤醒了人们的“民权”意识
D．使人们勇于改革时弊，增加社会责任感
解析　留意题干要求“现实意义”。顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观点有利于增加社会责任感。
答案　D
7．明清之际的思想家们提出的民主设想有(　　)
①提倡言论自由　②提出“众治”取代“独治”　③提出“天下之法”取代“一家之法”　④设立各级议院，作为监督机构
A．①②③ B．①②④
C．②③④ D．①③④
解析　黄宗羲主见设立监察和询问机关即“学校”，而不是议院，排解含④的选项。
答案　A
8．18世纪欧洲的启蒙学者认为：中国朝廷的目标是人民的幸福。假如背离这个目标，人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列不能体现此思想的是(　　)
A．民贵君轻 B．君舟民水
C．为政以德 D．君权神授
解析　本题主要考查同学的理解力量。“中国朝廷的目标是人民的幸福。”体现了“民本”思想。“民贵君轻”“君舟民水”正是“民本”思想的体现，“为政以德”是在“民本”思想指导下的政治思想；材料体现不出“君权神授”的思想。
答案　D
9．张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等方法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指(　　)
A．学问分子群体不够强大
B．资本主义经济不够充分
C．民众的公民意识尚未觉醒
D．专制集权体制顽固长久
解析　本题主要考查同学对明清之际的民主启蒙思想的生疏。导致明清时期启蒙思想的“先天不足”的缘由是资本主义经济进展不充分，B项正确。
答案　B
10．梁启超在评价我国古代一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的著作应是(　　)
A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书章句集注》
C．李贽的《焚书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》
解析　梁启超是维新变法的代表人物，他乐观宣扬维新思想，反对君主专制制度。黄宗羲猛烈抨击封建专制制度，对梁启超影响巨大。
答案　D
11．“孔子之删述六经，即伊尹太公救民于水火之心。故曰：载之空言，不如见之于行事……愚不揣有见于此，故凡文之不关于六经之指，当世之务者，一切不为”。此言论体现的核心思想是(　　)
A．孟子的“民贵君轻” B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王守仁的“致良知” D．顾炎武的“经世致用”
解析　本题主要考查同学解读材料的力量。从材料中的“凡文之不关于六经之指，当世之务者，一切不为”可以推断出，这属于经世致用的思想，D项正确。
答案　D
12．王夫之说：“行可兼知，而知不行兼行，君子之学，未尝离行以为知也。”这表明王夫之主见(　　)
A．知先行后 B．行先知后
C．知行合一 D．知行互用
解析　本题主要借助材料考查同学对王夫之思想的生疏。材料中王夫之认为行的过程中可以获得知，离开行，就没有了知。由此可知王夫之主见行先知后，B项正确。
答案　B
二、非选择题
13．阅读下列材料，回答问题。
材料一　桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子》
材料二　厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料三　盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主见？
(2)材料二中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
(3)据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准，为此他提出了什么主见？明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学进展有何影响？
(4)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么生疏？
解析　本题主要考查不同时期儒学治国理念的变化。解题时要结合不同时期的代表人物的主要思想理解材料，进行概括。
答案　(1)因素：民心。主见：仁政。
(2)关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，渐渐成为长期占统治地位的官方哲学。
(3)标准：百姓的忧乐。主见：天下为主，君为客。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生气。
(4)理念：以民为本(或关注民生)。生疏：儒学的进展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。
14．“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也”。顾炎武由此成一代高校者，开一代新学风，其思想脉络清楚可见。阅读下列材料，回答问题。
材料一　教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二　夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三　理学之名，自宋人始有之……今之所谓学……不取之“五经”而但资(宋明)之语录……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
(1)顾炎武以挽救时代为己任。结合所学学问，指出顾炎武该思想产生的政治背景。
(2)顾炎武以社会教化作为挽救时代的重要途径。依据材料指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
解析　第(1)问可从君主专制的腐朽统治入手；第(2)问可从材料中概括。
答案　(1)政治背景：官僚腐败；政治暴虐(或朝政混乱)。
(2)表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。