洪水后的历史基督教创世纪圣经主日学巴别塔省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

第1页一、列国志一、列国志(10：1-32)二、巴别塔二、巴别塔(11：1-9)三、闪至亚伯拉罕家谱三、闪至亚伯拉罕家谱(11-10-26)四、亚伯拉罕随父迁往哈兰四、亚伯拉罕随父迁往哈兰(11：27-32)五、相关他拉族系人名地名五、相关他拉族系人名地名(11：27-32)第2页一、列国志一、列国志(10：1-32)1、雅弗后代、雅弗后代(10：2-5)七子七孙七子七孙1)歌篾歌篾2)玛各玛各3)玛代玛代-“完全完全”及及“热热”-“歌革之地歌革之地”及及“北方地带北方地带”3个儿子：个儿子：A.亚实基拿亚实基拿B.利法利法C.陀迦玛陀迦玛-传说德国人先祖传说德国人先祖-有名有名“低法低法”(代上代上1：6)-亚美尼亚美尼亚亚-“中间中间”第3页1、雅弗后代、雅弗后代(10：2-5)4)雅完雅完5)土巴土巴6)米设米设7)提拉提拉-“幼年幼年”-希腊人先祖希腊人先祖(但但8：21；10：20)4个儿子：个儿子：A.以利沙以利沙B.他施他施C.基提基提D.多单多单-“坚固约坚固约”-“石头石头”及及“坚硬坚硬”-“捣烂踹酒酢捣烂踹酒酢，住在居比路，住在居比路”-领导者领导者之意，又名罗单（代上之意，又名罗单（代上1:7）-骚扰骚扰及及播散播散-“拔出拔出”、“取得取得”、“高高”、“长长”等意等意-住俄罗斯住俄罗斯-“渴慕渴慕之意，是土耳其国塔雷夕人先祖之意，是土耳其国塔雷夕人先祖第4页一、列国志一、列国志(10：1-32)2含后代（含后代（10:6-20）-“黑黑”及及“恐怖恐怖”-“醉汉醉汉”-这族居于红海东岸（诗这族居于红海东岸（诗72:10）。）。-“圆圈圆圈”及及“产生产生”之意。之意。人数不多人数不多-过于横蛮，好战过于横蛮，好战古实古实6个儿子：个儿子：A西巴西巴B哈腓拉哈腓拉C撒弗他撒弗他另一个另一个“哈腓拉哈腓拉”是约坍儿子（是约坍儿子（10:29）-“进攻进攻”-分布于波斯湾西岸分布于波斯湾西岸第5页2含后代（含后代（10:6-20）马利亚马利亚-反叛自私，归向基督反叛自私，归向基督-留芳百世。留芳百世。宁录宁录-反叛真神，敌挡真理，唯我独尊反叛真神，敌挡真理，唯我独尊-遗臭万遗臭万年。年。D拉玛拉玛-战兢摇摆战兢摇摆2个儿子：个儿子：a示巴示巴b底但底但-醉酒醉酒“-其后代在古实地成为王国（王上其后代在古实地成为王国（王上10:1）-卑陋卑陋E撒弗提迦撒弗提迦-进攻进攻F宁录宁录-有胆量有胆量及及反叛反叛宁录擅长建筑，先后建造巴别（即巴别塔）与亚述尼尼微大城。宁录擅长建筑，先后建造巴别（即巴别塔）与亚述尼尼微大城。第6页2含后代（含后代（10:6-20）麦西麦西-埃及埃及“-埃及人祖先（埃及人祖先（39:1）麦西子孙为七族人先祖麦西子孙为七族人先祖A.路低人路低人B.亚拿米人亚拿米人C.利哈比人利哈比人D.拿弗土希人拿弗土希人E.帕斯鲁细人帕斯鲁细人F.迦斯洛希人迦斯洛希人G.迦斐托人迦斐托人-争斗煽动争斗煽动“-居于北非尼罗河西。居于北非尼罗河西。-石匠石匠及及洪水灾洪水灾“-生活在北非一带。生活在北非一带。-火焰火焰-开启开启-南方南方-设防设防及及被赦免被赦免-“串珠串珠”,非利士人祖先非利士人祖先,多住海岛及沿海地域（耶多住海岛及沿海地域（耶47:4）第7页2含后代（含后代（10:6-20）据史料记载，迦南人以后都被以色列人从他们据史料记载，迦南人以后都被以色列人从他们住地赶走。他们所建城市，因着他们罪孽，很早就住地赶走。他们所建城市，因着他们罪孽，很早就被神公义毁灭（被神公义毁灭（15:16；申；申20:17）。这应验了本书）。这应验了本书9:2527中挪亚对迦南咒诅。中挪亚对迦南咒诅。弗弗-受苦受苦迦南迦南（15-19）圣经中记载弗后代也自成一族（结圣经中记载弗后代也自成一族（结27:10），但此），但此族人口不多。族人口不多。第8页一、列国志一、列国志(10：1-32)3闪后代（闪后代（10:21-32）（21上）上）雅弗雅弗哥哥哥哥闪闪希伯来文中含有两个意思：希伯来文中含有两个意思：1)弟兄弟兄2)弟弟弟弟（21中）中）是是希伯希伯子孙之祖子孙之祖希伯来人希伯来人闪是希伯来人先祖，也是亚伯拉罕先祖闪是希伯来人先祖，也是亚伯拉罕先祖第9页（22）闪生了以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰五个儿子）闪生了以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰五个儿子3闪后代（闪后代（10:21-32）4个儿子：个儿子：A乌斯乌斯-“肥美稳定肥美稳定”B户勒户勒-痛苦痛苦C基贴基贴-惧怕惧怕”D玛施玛施-抽出抽出及及锻锻炼炼以拦以拦亚述亚述路德路德亚兰亚兰-高龄高龄及及隐藏隐藏”-传说是波斯与伊朗人先祖传说是波斯与伊朗人先祖-成功者成功者“-亚述人先祖亚述人先祖亚述国首都尼尼微（拿亚述国首都尼尼微（拿3:3），方圆），方圆160华里，为尼尼微、利华里，为尼尼微、利河伯、迦拉、利鲜四城联合建成古代名都（河伯、迦拉、利鲜四城联合建成古代名都（10:11-12）。）。-屈服屈服及及斗争斗争”-相传中华民族即属这宗系相传中华民族即属这宗系-高地高地“-乌斯人约伯可能就是亚兰后代（伯乌斯人约伯可能就是亚兰后代（伯1:1）第10页3闪后代（闪后代（10:21-32）亚法撒亚法撒-迦勒城塞迦勒城塞 传说是亚述人先祖，后为亚述王迁往撒玛利亚诸族传说是亚述人先祖，后为亚述王迁往撒玛利亚诸族人之一（拉人之一（拉4:9；参王下；参王下17:24）亚法撒后代：亚法撒后代：A亚法撒亚法撒生生沙拉沙拉B沙拉沙拉生生希伯希伯C希伯希伯生生法勒法勒D法勒弟兄约坍法勒弟兄约坍tn 沙拉沙拉-发芽发芽及及兵器兵器希伯希伯-“渡口渡口”、“过来过来”及及“生产生产”法勒法勒-分开分开约坍约坍-微小微小他生了十三个儿子他生了十三个儿子第11页这些都是挪亚三个儿子宗族，各随他们支派立国。（这些都是挪亚三个儿子宗族，各随他们支派立国。（32上）上）3闪后代（闪后代（10:21-32）挪亚后代日益繁衍，各随宗族方言立国。这印证了挪亚后代日益繁衍，各随宗族方言立国。这印证了9:1中神中神对挪亚祝福对挪亚祝福-你们要生养众多你们要生养众多，神话是绝对可靠。，神话是绝对可靠。洪水以后，他们在地上分为邦国。洪水以后，他们在地上分为邦国。（32下）下）证实洪水是普世性证实洪水是普世性,故挪亚也是今日在世界各地安邦立故挪亚也是今日在世界各地安邦立国人祖先。国人祖先。第12页二、巴别塔（二、巴别塔（11:1-9）1巴别塔地理位置及塔名意思巴别塔地理位置及塔名意思地理位置地理位置“示拿地示拿地”（11:2中）中）-米所波大米下游地方。米所波大米下游地方。塔名意思塔名意思含有含有“变乱变乱”之意。之意。违反神旨意违反神旨意-变乱变乱他们口音他们口音-变乱变乱他们行动他们行动洪水洪水-灭了罪恶世界灭了罪恶世界-人类出方舟人类出方舟-并没有并没有真正接收神管教真正接收神管教-巴别塔建造中巴别塔建造中听说巴别塔就是巴比伦城，靠近阿拉伯一带。听说巴别塔就是巴比伦城，靠近阿拉伯一带。当代考古学家曾在这一地域发觉不少古老当代考古学家曾在这一地域发觉不少古老“圣塔圣塔”假如这些塔建于巴别塔之前，说明人罪恶早就有了，而巴别塔则是假如这些塔建于巴别塔之前，说明人罪恶早就有了，而巴别塔则是诸塔之最、罪恶之首象征。诸塔之最、罪恶之首象征。假如假如圣塔圣塔建于巴别塔之后，说明当初人在神变乱他们口音后，依建于巴别塔之后，说明当初人在神变乱他们口音后，依然没有悔改，足见罪可怕，罪顽固。然没有悔改，足见罪可怕，罪顽固。第13页二、巴别塔（二、巴别塔（11:1-9）2建造巴别塔主要原因及其它原因建造巴别塔主要原因及其它原因 主要原因主要原因 人经不起神祝福，要建立一个以人经不起神祝福，要建立一个以人本主义人本主义为中心社会为中心社会圣经所记载人类第一次有目标、有组织地公开反抗神事件圣经所记载人类第一次有目标、有组织地公开反抗神事件其它原因其它原因A政治口号政治口号宁录以宁录以世上英雄之首世上英雄之首（10:8）自居，不甘在神管辖之下，于）自居，不甘在神管辖之下，于是提出了是提出了塔顶通天，为要传扬我们名塔顶通天，为要传扬我们名（4）蛊惑人心口号，炫耀）蛊惑人心口号，炫耀自己，与神分庭抗礼。自己，与神分庭抗礼。B组织形式组织形式他们招兵买马，结成死党，同恶相济背叛神。他们招兵买马，结成死党，同恶相济背叛神。在示拿地遇见一片平原，就住在那里在示拿地遇见一片平原，就住在那里（2下）。下）。他们以示拿为据点，筑城顽抗神。他们以示拿为据点，筑城顽抗神。来吧来吧来吧来吧（3-4）第14页二、巴别塔（二、巴别塔（11:1-9）说明当初人虽生活在优越环境中，但因是生活在罪中，心存惧说明当初人虽生活在优越环境中，但因是生活在罪中，心存惧怕。怕。其它原因其它原因C科学原因科学原因“作砖，把砖烧透了作砖，把砖烧透了又拿石漆当灰泥。又拿石漆当灰泥。”（3）D罪中恐怖罪中恐怖 可知，当初人已经知道用科学原理制作砖与沥青（有些人认为可知，当初人已经知道用科学原理制作砖与沥青（有些人认为石漆石漆即沥青）等建材，并已谙于建筑技术。即沥青）等建材，并已谙于建筑技术。省得我们分散在全地上省得我们分散在全地上（4下）下）这是公然违抗神这是公然违抗神“你们要生养众多，遍满了地你们要生养众多，遍满了地”（9:1下）命令下）命令第15页二、巴别塔（二、巴别塔（11:1-9）尽管造塔罪不轻于挪亚时代人罪，但神尽管造塔罪不轻于挪亚时代人罪，但神恪守信条恪守信条，以与挪亚所，以与挪亚所立彩虹为记号立彩虹为记号永约永约为重，以幽默神迹代替严厉处罚。为重，以幽默神迹代替严厉处罚。3神奇妙恩典神奇妙恩典 变乱他们口音，使他们言语彼此不通变乱他们口音，使他们言语彼此不通他们就停工不造那他们就停工不造那城了。城了。（7-8）神不再像当年用洪水毁灭挪亚时代犯罪作恶人那样处罚造巴神不再像当年用洪水毁灭挪亚时代犯罪作恶人那样处罚造巴别塔人，而是用别塔人，而是用变乱口音变乱口音，变乱行动来，变乱行动来粉碎粉碎他们建造巴别塔和城他们建造巴别塔和城邑计划，这实在是神邑计划，这实在是神奇妙而又慈爱拯救奇妙而又慈爱拯救。第16页二、巴别塔（二、巴别塔（11:1-9）C我怎样处理主所赐丰富？我怎样处理主所赐丰富？-白白地得来，也要白白地舍白白地得来，也要白白地舍去。去。（太（太10:8）4属灵教训属灵教训在顺境中更当求主保守，慎重行事（林前在顺境中更当求主保守，慎重行事（林前10:12）；）；务要务要以谦卑束腰以谦卑束腰（彼前（彼前5:5）；）；当常寻求神喜悦事，这么，当常寻求神喜悦事，这么，义人路好象拂晓光，越照越明，直义人路好象拂晓光，越照越明，直到日午。到日午。（箴（箴4:18）要自省，自己在神面前回答三件事：要自省，自己在神面前回答三件事：A我顺境从何而来？我顺境从何而来？-当归荣耀于神；当归荣耀于神；B我在顺境中作了何事？我在顺境中作了何事？-当分别为圣；当分别为圣；第17页三、闪至亚伯拉罕家谱（三、闪至亚伯拉罕家谱（11:10-26）挪亚是亚当第挪亚是亚当第_代后代代后代亚伯拉罕是挪亚第亚伯拉罕是挪亚第_代后代代后代强调亚伯拉罕是出于亚当后代，也是从神而来，这么就可把断强调亚伯拉罕是出于亚当后代，也是从神而来，这么就可把断了家谱继续下去。了家谱继续下去。巴别塔事件是发生在第五代后代法勒时候巴别塔事件是发生在第五代后代法勒时候闪闪亚法撒亚法撒沙拉沙拉希伯希伯法勒法勒巴别塔巴别塔拉吴拉吴西鹿西鹿拿鹤拿鹤他他拉拉亚伯拉罕亚伯拉罕十十十十以巴别塔为中心，把洪水后十代，分为两段对称时期：以巴别塔为中心，把洪水后十代，分为两段对称时期：第18页太太1:1-17-从亚伯拉罕到大卫共有从亚伯拉罕到大卫共有十四代十四代，从大卫到迁至，从大卫到迁至巴比伦时期也有巴比伦时期也有十四代十四代，从巴比伦时期到耶稣基督又有，从巴比伦时期到耶稣基督又有十四代十四代.这是犹太人写作习惯。这是犹太人写作习惯。为何把亚当到亚伯拉罕家谱分成两个完整十代，而巴别塔又把为何把亚当到亚伯拉罕家谱分成两个完整十代，而巴别塔又把第二个十代分成两个对称五代呢？第二个十代分成两个对称五代呢？普通有以下三种解释：普通有以下三种解释：是圣经作者在笔录神默示时，受感动，把其中一些不合神心是圣经作者在笔录神默示时，受感动，把其中一些不合神心意人从中删除，使这些数字对称；意人从中删除，使这些数字对称；神旨意原来就是如此，神旨意原来就是如此，耶和华岂有难成事吗？耶和华岂有难成事吗？（18:14）相传希伯来人喜欢把家谱分成相等、平均段落相传希伯来人喜欢把家谱分成相等、平均段落第19页四、亚伯拉罕随父迁往哈兰（四、亚伯拉罕随父迁往哈兰（11:27-32）亚伯兰离开吾珥亚伯兰离开吾珥,不是为生活所迫，乃是信心表现。不是为生活所迫，乃是信心表现。他拉离开吾珥他拉离开吾珥 约书亚记约书亚记24:2，他拉与其祖先是，他拉与其祖先是“侍奉别神侍奉别神”崇敬月神崇敬月神 他拉为何要离开吾珥？他拉为何要离开吾珥？犹太圣经学者柯恩博士解释是犹太圣经学者柯恩博士解释是 他拉是以贩卖偶像为业（书他拉是以贩卖偶像为业（书24:2）。）。2.亚伯兰离开吾珥亚伯兰离开吾珥亚伯兰是他拉三个儿子之一亚伯兰是他拉三个儿子之一但但圣经却将亚伯兰名字列在弟兄之首（圣经却将亚伯兰名字列在弟兄之首（11:27节），节），因为他敬畏神，名望最大因为他敬畏神，名望最大第20页罗得罗得-隐藏隐藏及及深色深色之意。之意。五、相关他拉族系人名地名（五、相关他拉族系人名地名（11:27-32）他拉他拉-力量力量、分开分开、落后落后、飘流飘流亚伯兰亚伯兰-尊贵父尊贵父、高尚父高尚父 亚伯拉罕亚伯拉罕-多国父多国父之意。之意。从亚伯兰更名为亚伯拉罕，从从亚伯兰更名为亚伯拉罕，从尊尊贵父贵父到到多国父多国父，这是生命更新见证，也是更新后蒙福。，这是生命更新见证，也是更新后蒙福。拿鹤拿鹤-鼾睡鼾睡 与其祖父同名。拿鹤因留恋吾珥繁荣兴盛，不愿离开，故沉睡与其祖父同名。拿鹤因留恋吾珥繁荣兴盛，不愿离开，故沉睡在故乡在故乡.哈兰哈兰-山地居民山地居民早逝早逝第21页密迦密迦-王后王后之之意。意。五、相关他拉族系人名地名（五、相关他拉族系人名地名（11:27-32）在伯拉大河西岸，位于巴比伦大城与波斯湾口之间。在伯拉大河西岸，位于巴比伦大城与波斯湾口之间。这名也为巴比伦地通称，位于伯拉大河西岸，介于巴比伦大城这名也为巴比伦地通称，位于伯拉大河西岸，介于巴比伦大城与波斯湾口之间。吾珥在西南境内，故常联称为迦勒底吾珥。与波斯湾口之间。吾珥在西南境内，故常联称为迦勒底吾珥。撒莱撒莱-高举高举及及王后王后亦迦亦迦-观望观望之意。之意。吾珥吾珥-光亮光亮（月亮之光）（月亮之光）后又易名为后又易名为乌路乌路-今名今名乌路玛乌路玛迦勒底迦勒底-星卜者星卜者之意。之意。后又更名为后又更名为撒拉撒拉（17:15），即），即公主公主之意。之意。第22页