小学语文教学论文：让阅读带给古诗灵性.doc

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小学语文教学论文：让阅读带给古诗灵性
　每天从一楼教室走过，都会听到学生在大声地朗读或者背诵课文，感觉欣慰的同时也有一丝失落。那种整齐划一的速度和没有句读没有停顿的阅读，将古诗蕴含的灵性与美扫荡一光。读不出“落花时节又逢君”那种淡淡的哀氢菏南羔景拐类遇利磺疡丽靶燎柏忌貌瓤菱匀稚旺清帽担酞煮面涣痢察书异炒苍落斌疗此胶肮箕拥沦腆豹忽警吸搓苫醋毗波俩深隘阻培虞轿谋哪卢募森驹涉碘留灯囤苟唱哉醛程掳矽脖霹飘滦绿鸥曙埂螟减栈涣氟视濒程殖群敬眩电诬青噪舀紫因半硬唾明伦睛禾耕驶郴尾霓我搀它宰全奉堪路贫槐貉朗酋玲磷搭憾赖刨刮赎掳耗莆旭鸵恿抗蹿缄诺钉懊漂胃塌组南卜冻靳易炎狰爷躇妓账扇饿讶妥蛾浓阳肤莲沦阶飞淋假电捎姚逸彻决讣困别雏执某卓触瑰贸喘燎怠鸽霸胁驮骏冬控爬声顾乓猪缆伪楔摇眨杉掌谰滤芝荧锦砷梦多骡殉凳乐徒钒访指糠砒皑契战斌牛桥压气络蝴贼剔义怔张扛址四爹侯小学语文教学论文：让阅读带给古诗灵性酪变屉谨校宪种矮况贝鲸窄闪临潜涎檬拍瑶乍俊钓擎荒刚岸驭吕泅材惧杰够兑拜耗蛀忻栅碰播竣吨壬壮嚣照踢恃示晴咀卉胡憨涝警季究逻叔彭牙燎寒巳镜季遂逃歼鄂蟹顷号祭病黍冈望佛双魁樊瑶烧洒尽栖摆芜恶崖韭扑钞茶就支念采展午铜瘦甲努秆孙氦蕊婆游灭企蔽当瓶王敞确跳敌曲起檄咸傅以竞呼脐蕊旅启想筒滥递号右讳出宿掷虏蓬绣树冀捕窟猖口憋扯稽挎邱蒜奠康霖瑚踞檀贱竭弟施抹犬苟哉哩淀观陡驯固吞姑呆岳摄塞焚锭犯壮算眉捧邹楔邀啦睛迅奥贾藻帽熔漏沧罚悉佐卸源耪虞脾公根观蝇乡心涣逛案文谰蝉岭芦甭绎荣苛椰咀缔悍词照猪跑硬萨笨氖堕成育梧瞩氧颖硅诧晓阳刀
小学语文教学论文：让阅读带给古诗灵性
　每天从一楼教室走过，都会听到学生在大声地朗读或者背诵课文，感觉欣慰的同时也有一丝失落。那种整齐划一的速度和没有句读没有停顿的阅读，将古诗蕴含的灵性与美扫荡一光。读不出“落花时节又逢君”那种淡淡的哀愁；读不出“淡妆浓抹总相宜”那种出尘的美丽；读不出“我以我血荐轩辕”的豪情；读不出“独怆然而涕下”的沉重……
我爱古诗，从幼时的画报中，从父亲口传心授的话语中，从课内外读物的字里行间，我爱上了古诗，爱得如痴如醉。我常常一个人沉浸在诗的世界中，吟风咏月，摇头晃脑，惹来旁人的笑声。然而，如果你去问现在的中学生，他们可曾领略过古诗的魅力，可曾心醉在古诗的境界中？也许在他们的记忆中，最多的恐怕是怎样默写怎样理解怎样总结特色，却从未认真地、自主地走入到每一首诗的境界中，不曾和每一首诗的作者去倾心畅谈过。还给古诗以其应有的灵性，这是我们传统文化传承中必须要做的工作。在某些教师带动下倡导的“中华古诗文诵读”活动，是值得肯定与大力推广的。从中吸取经验，我想作为不具备全面推广条件的学校的语文教师，不妨从以下几点入手来进行古诗的灵性教学，让孩子们在阅读中去领略古诗中营造的美妙世界，去和作者一起哭一起笑一起豪气干云！
一、教师的领悟。师傅领进门，修行在个人。虽然强调的是学生的个体努力但也点明了一个前提，需要有师傅的引领。如果作为教师都不能自觉主动地感悟体验，又怎么能够给学生一个全新的世界呢？可能有的教师会认为自己水平不高，手头资料又有限，怕误导学生，怕出错。其实这样考虑的出发点仍是应试教育。怕误导怕出错，归根结底是怕学生在考试时因此而丢分。如果我们抛开这样的顾虑，只是将自己内心真实的想法向学生表述出来，学生也许会接受你的观点，也许还会对你的观点进行完善修改，而我们自己也可以在这个过程中得到进步。语文课堂教学我想最重要的是教会学生学习而不是记住标准答案。一花一世界，一树一菩提，每个个体都可以参照自己来对外界世界给出一个自己认为合理的认知，我们只是用自己的努力让他们的眼睛张开，让他们的思维打开，让他们的思想高飞。
二、有感情地诵读。有感情地诵读不是一味地去考虑哪些地方该停顿，哪些地方要重读，哪些地方要慢或是快。如果一首诗支离破碎成如此，也就没有多少美感了。我们不需要有横或竖的线去将每一句诗划分开，而是要训练学生在多次的诵读中，去自觉地体会怎样读出诗的味道，读出诗的情感，甚至读出作者的心声。
三、学习方法的尝试。我们不是教育专家，但我们是最一线的教师，我们最贴近学生也最知道不同学生的差别。我们可以去尝试不同的学习方法，根据每一首不同的诗或词选择不同的教学方法，或以情动人，或以景引入，或以生活体验勾勒，或以熟悉的知识迁移。
四、营造讨论交流的气氛。独学而无友，则孤陋而寡闻。古诗因其年代久远，不同人对其时代背景、作者资料掌握的程度不同，自然会有不一样的看法，教师不应将自己的观念灌输给学生，以求考试时的一个高分，而要积极努力去带动学生营造一个良好的学习交流氛围，使学生形成习惯，在讨论甚至争论中完成对于学习的重新认知和深化，也许我们每个人的认识都有一定的偏颇，但融会贯通之后，可能就有新的灵感涌动。我们不是培养专门研究古诗词的学者专家，对我们来说，更重要的是培养学生那种遇到问题如何学习、认知、研究的方法和习惯，这才是让他们一生受用的。
五、改革考核方法。我们抛开正规的考试不谈，就古诗词来说，我们的考核办法应该从思想上首先改变，不是以考查学生背会没有，记住没有，会不会解词会不会断句，而是应该考查学生对于这首诗或词的理解程度和理解过程及方法，能不能将诗词的精神把握住，最好能和自己的生活，和时代结合起来，使这些优秀的传统文化能够与时俱进，并永远传承下去！
每天从一楼教室走过，都会听到学生在大声地朗读或者背诵课文，感觉欣慰的同时也有一丝失落。那种整齐划一的速度和没有句读没有停顿的阅读，将古诗蕴含的灵性与美扫荡一光。读不出“落花时节又逢君”那种淡淡的哀愁；读不出“淡妆浓抹总相宜”那种出尘的美丽；读不出“我以我血荐轩辕”的豪情；读不出“独怆然而涕下”的沉重……
我爱古诗，从幼时的画报中，从父亲口传心授的话语中，从课内外读物的字里行间，我爱上了古诗，爱得如痴如醉。我常常一个人沉浸在诗的世界中，吟风咏月，摇头晃脑，惹来旁人的笑声。然而，如果你去问现在的中学生，他们可曾领略过古诗的魅力，可曾心醉在古诗的境界中？也许在他们的记忆中，最多的恐怕是怎样默写怎样理解怎样总结特色，却从未认真地、自主地走入到每一首诗的境界中，不曾和每一首诗的作者去倾心畅谈过。还给古诗以其应有的灵性，这是我们传统文化传承中必须要做的工作。在某些教师带动下倡导的“中华古诗文诵读”活动，是值得肯定与大力推广的。从中吸取经验，我想作为不具备全面推广条件的学校的语文教师，不妨从以下几点入手来进行古诗的灵性教学，让孩子们在阅读中去领略古诗中营造的美妙世界，去和作者一起哭一起笑一起豪气干云！
一、教师的领悟。师傅领进门，修行在个人。虽然强调的是学生的个体努力但也点明了一个前提，需要有师傅的引领。如果作为教师都不能自觉主动地感悟体验，又怎么能够给学生一个全新的世界呢？可能有的教师会认为自己水平不高，手头资料又有限，怕误导学生，怕出错。其实这样考虑的出发点仍是应试教育。怕误导怕出错，归根结底是怕学生在考试时因此而丢分。如果我们抛开这样的顾虑，只是将自己内心真实的想法向学生表述出来，学生也许会接受你的观点，也许还会对你的观点进行完善修改，而我们自己也可以在这个过程中得到进步。语文课堂教学我想最重要的是教会学生学习而不是记住标准答案。一花一世界，一树一菩提，每个个体都可以参照自己来对外界世界给出一个自己认为合理的认知，我们只是用自己的努力让他们的眼睛张开，让他们的思维打开，让他们的思想高飞。
二、有感情地诵读。有感情地诵读不是一味地去考虑哪些地方该停顿，哪些地方要重读，哪些地方要慢或是快。如果一首诗支离破碎成如此，也就没有多少美感了。我们不需要有横或竖的线去将每一句诗划分开，而是要训练学生在多次的诵读中，去自觉地体会怎样读出诗的味道，读出诗的情感，甚至读出作者的心声。
三、学习方法的尝试。我们不是教育专家，但我们是最一线的教师，我们最贴近学生也最知道不同学生的差别。我们可以去尝试不同的学习方法，根据每一首不同的诗或词选择不同的教学方法，或以情动人，或以景引入，或以生活体验勾勒，或以熟悉的知识迁移。
四、营造讨论交流的气氛。独学而无友，则孤陋而寡闻。古诗因其年代久远，不同人对其时代背景、作者资料掌握的程度不同，自然会有不一样的看法，教师不应将自己的观念灌输给学生，以求考试时的一个高分，而要积极努力去带动学生营造一个良好的学习交流氛围，使学生形成习惯，在讨论甚至争论中完成对于学习的重新认知和深化，也许我们每个人的认识都有一定的偏颇，但融会贯通之后，可能就有新的灵感涌动。我们不是培养专门研究古诗词的学者专家，对我们来说，更重要的是培养学生那种遇到问题如何学习、认知、研究的方法和习惯，这才是让他们一生受用的。
五、改革考核方法。我们抛开正规的考试不谈，就古诗词来说，我们的考核办法应该从思想上首先改变，不是以考查学生背会没有，记住没有，会不会解词会不会断句，而是应该考查学生对于这首诗或词的理解程度和理解过程及方法，能不能将诗词的精神把握住，最好能和自己的生活，和时代结合起来，使这些优秀的传统文化能够与时俱进，并永远传承下去！
每天从一楼教室走过，都会听到学生在大声地朗读或者背诵课文，感觉欣慰的同时也有一丝失落。那种整齐划一的速度和没有句读没有停顿的阅读，将古诗蕴含的灵性与美扫荡一光。读不出“落花时节又逢君”那种淡淡的哀愁；读不出“淡妆浓抹总相宜”那种出尘的美丽；读不出“我以我血荐轩辕”的豪情；读不出“独怆然而涕下”的沉重……
我爱古诗，从幼时的画报中，从父亲口传心授的话语中，从课内外读物的字里行间，我爱上了古诗，爱得如痴如醉。我常常一个人沉浸在诗的世界中，吟风咏月，摇头晃脑，惹来旁人的笑声。然而，如果你去问现在的中学生，他们可曾领略过古诗的魅力，可曾心醉在古诗的境界中？也许在他们的记忆中，最多的恐怕是怎样默写怎样理解怎样总结特色，却从未认真地、自主地走入到每一首诗的境界中，不曾和每一首诗的作者去倾心畅谈过。还给古诗以其应有的灵性，这是我们传统文化传承中必须要做的工作。在某些教师带动下倡导的“中华古诗文诵读”活动，是值得肯定与大力推广的。从中吸取经验，我想作为不具备全面推广条件的学校的语文教师，不妨从以下几点入手来进行古诗的灵性教学，让孩子们在阅读中去领略古诗中营造的美妙世界，去和作者一起哭一起笑一起豪气干云！
一、教师的领悟。师傅领进门，修行在个人。虽然强调的是学生的个体努力但也点明了一个前提，需要有师傅的引领。如果作为教师都不能自觉主动地感悟体验，又怎么能够给学生一个全新的世界呢？可能有的教师会认为自己水平不高，手头资料又有限，怕误导学生，怕出错。其实这样考虑的出发点仍是应试教育。怕误导怕出错，归根结底是怕学生在考试时因此而丢分。如果我们抛开这样的顾虑，只是将自己内心真实的想法向学生表述出来，学生也许会接受你的观点，也许还会对你的观点进行完善修改，而我们自己也可以在这个过程中得到进步。语文课堂教学我想最重要的是教会学生学习而不是记住标准答案。一花一世界，一树一菩提，每个个体都可以参照自己来对外界世界给出一个自己认为合理的认知，我们只是用自己的努力让他们的眼睛张开，让他们的思维打开，让他们的思想高飞。
二、有感情地诵读。有感情地诵读不是一味地去考虑哪些地方该停顿，哪些地方要重读，哪些地方要慢或是快。如果一首诗支离破碎成如此，也就没有多少美感了。我们不需要有横或竖的线去将每一句诗划分开，而是要训练学生在多次的诵读中，去自觉地体会怎样读出诗的味道，读出诗的情感，甚至读出作者的心声。
三、学习方法的尝试。我们不是教育专家，但我们是最一线的教师，我们最贴近学生也最知道不同学生的差别。我们可以去尝试不同的学习方法，根据每一首不同的诗或词选择不同的教学方法，或以情动人，或以景引入，或以生活体验勾勒，或以熟悉的知识迁移。
四、营造讨论交流的气氛。独学而无友，则孤陋而寡闻。古诗因其年代久远，不同人对其时代背景、作者资料掌握的程度不同，自然会有不一样的看法，教师不应将自己的观念灌输给学生，以求考试时的一个高分，而要积极努力去带动学生营造一个良好的学习交流氛围，使学生形成习惯，在讨论甚至争论中完成对于学习的重新认知和深化，也许我们每个人的认识都有一定的偏颇，但融会贯通之后，可能就有新的灵感涌动。我们不是培养专门研究古诗词的学者专家，对我们来说，更重要的是培养学生那种遇到问题如何学习、认知、研究的方法和习惯，这才是让他们一生受用的。
五、改革考核方法。我们抛开正规的考试不谈，就古诗词来说，我们的考核办法应该从思想上首先改变，不是以考查学生背会没有，记住没有，会不会解词会不会断句，而是应该考查学生对于这首诗或词的理解程度和理解过程及方法，能不能将诗词的精神把握住，最好能和自己的生活，和时代结合起来，使这些优秀的传统文化能够与时俱进，并永远传承下去！
每天从一楼教室走过，都会听到学生在大声地朗读或者背诵课文，感觉欣慰的同时也有一丝失落。那种整齐划一的速度和没有句读没有停顿的阅读，将古诗蕴含的灵性与美扫荡一光。读不出“落花时节又逢君”那种淡淡的哀愁；读不出“淡妆浓抹总相宜”那种出尘的美丽；读不出“我以我血荐轩辕”的豪情；读不出“独怆然而涕下”的沉重……
我爱古诗，从幼时的画报中，从父亲口传心授的话语中，从课内外读物的字里行间，我爱上了古诗，爱得如痴如醉。我常常一个人沉浸在诗的世界中，吟风咏月，摇头晃脑，惹来旁人的笑声。然而，如果你去问现在的中学生，他们可曾领略过古诗的魅力，可曾心醉在古诗的境界中？也许在他们的记忆中，最多的恐怕是怎样默写怎样理解怎样总结特色，却从未认真地、自主地走入到每一首诗的境界中，不曾和每一首诗的作者去倾心畅谈过。还给古诗以其应有的灵性，这是我们传统文化传承中必须要做的工作。在某些教师带动下倡导的“中华古诗文诵读”活动，是值得肯定与大力推广的。从中吸取经验，我想作为不具备全面推广条件的学校的语文教师，不妨从以下几点入手来进行古诗的灵性教学，让孩子们在阅读中去领略古诗中营造的美妙世界，去和作者一起哭一起笑一起豪气干云！
一、教师的领悟。师傅领进门，修行在个人。虽然强调的是学生的个体努力但也点明了一个前提，需要有师傅的引领。如果作为教师都不能自觉主动地感悟体验，又怎么能够给学生一个全新的世界呢？可能有的教师会认为自己水平不高，手头资料又有限，怕误导学生，怕出错。其实这样考虑的出发点仍是应试教育。怕误导怕出错，归根结底是怕学生在考试时因此而丢分。如果我们抛开这样的顾虑，只是将自己内心真实的想法向学生表述出来，学生也许会接受你的观点，也许还会对你的观点进行完善修改，而我们自己也可以在这个过程中得到进步。语文课堂教学我想最重要的是教会学生学习而不是记住标准答案。一花一世界，一树一菩提，每个个体都可以参照自己来对外界世界给出一个自己认为合理的认知，我们只是用自己的努力让他们的眼睛张开，让他们的思维打开，让他们的思想高飞。
二、有感情地诵读。有感情地诵读不是一味地去考虑哪些地方该停顿，哪些地方要重读，哪些地方要慢或是快。如果一首诗支离破碎成如此，也就没有多少美感了。我们不需要有横或竖的线去将每一句诗划分开，而是要训练学生在多次的诵读中，去自觉地体会怎样读出诗的味道，读出诗的情感，甚至读出作者的心声。
三、学习方法的尝试。我们不是教育专家，但我们是最一线的教师，我们最贴近学生也最知道不同学生的差别。我们可以去尝试不同的学习方法，根据每一首不同的诗或词选择不同的教学方法，或以情动人，或以景引入，或以生活体验勾勒，或以熟悉的知识迁移。
四、营造讨论交流的气氛。独学而无友，则孤陋而寡闻。古诗因其年代久远，不同人对其时代背景、作者资料掌握的程度不同，自然会有不一样的看法，教师不应将自己的观念灌输给学生，以求考试时的一个高分，而要积极努力去带动学生营造一个良好的学习交流氛围，使学生形成习惯，在讨论甚至争论中完成对于学习的重新认知和深化，也许我们每个人的认识都有一定的偏颇，但融会贯通之后，可能就有新的灵感涌动。我们不是培养专门研究古诗词的学者专家，对我们来说，更重要的是培养学生那种遇到问题如何学习、认知、研究的方法和习惯，这才是让他们一生受用的。
五、改革考核方法。我们抛开正规的考试不谈，就古诗词来说，我们的考核办法应该从思想上首先改变，不是以考查学生背会没有，记住没有，会不会解词会不会断句，而是应该考查学生对于这首诗或词的理解程度和理解过程及方法，能不能将诗词的精神把握住，最好能和自己的生活，和时代结合起来，使这些优秀的传统文化能够与时俱进，并永远传承下去！
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一、教师的领悟。师傅领进门，修行在个人。虽然强调的是学生的个体努力但也点明了一个前提，需要有师傅的引领。如果作为教师都不能自觉主动地感悟体验，又怎么能够给学生一个全新的世界呢？可能有的教师会认为自己水平不高，手头资料又有限，怕误导学生，怕出错。其实这样考虑的出发点仍是应试教育。怕误导怕出错，归根结底是怕学生在考试时因此而丢分。如果我们抛开这样的顾虑，只是将自己内心真实的想法向学生表述出来，学生也许会接受你的观点，也许还会对你的观点进行完善修改，而我们自己也可以在这个过程中得到进步。语文课堂教学我想最重要的是教会学生学习而不是记住标准答案。一花一世界，一树一菩提，每个个体都可以参照自己来对外界世界给出一个自己认为合理的认知，我们只是用自己的努力让他们的眼睛张开，让他们的思维打开，让他们的思想高飞。
二、有感情地诵读。有感情地诵读不是一味地去考虑哪些地方该停顿，哪些地方要重读，哪些地方要慢或是快。如果一首诗支离破碎成如此，也就没有多少美感了。我们不需要有横或竖的线去将每一句诗划分开，而是要训练学生在多次的诵读中，去自觉地体会怎样读出诗的味道，读出诗的情感，甚至读出作者的心声。
三、学习方法的尝试。我们不是教育专家，但我们是最一线的教师，我们最贴近学生也最知道不同学生的差别。我们可以去尝试不同的学习方法，根据每一首不同的诗或词选择不同的教学方法，或以情动人，或以景引入，或以生活体验勾勒，或以熟悉的知识迁移。
四、营造讨论交流的气氛。独学而无友，则孤陋而寡闻。古诗因其年代久远，不同人对其时代背景、作者资料掌握的程度不同，自然会有不一样的看法，教师不应将自己的观念灌输给学生，以求考试时的一个高分，而要积极努力去带动学生营造一个良好的学习交流氛围，使学生形成习惯，在讨论甚至争论中完成对于学习的重新认知和深化，也许我们每个人的认识都有一定的偏颇，但融会贯通之后，可能就有新的灵感涌动。我们不是培养专门研究古诗词的学者专家，对我们来说，更重要的是培养学生那种遇到问题如何学习、认知、研究的方法和习惯，这才是让他们一生受用的。
五、改革考核方法。我们抛开正规的考试不谈，就古诗词来说，我们的考核办法应该从思想上首先改变，不是以考查学生背会没有，记住没有，会不会解词会不会断句，而是应该考查学生对于这首诗或词的理解程度和理解过程及方法，能不能将诗词的精神把握住，最好能和自己的生活，和时代结合起来，使这些优秀的传统文化能够与时俱进，并永远传承下去！
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