山东省潍坊市临朐县辛寨镇杨家河中学2021-2022学年高三语文月考试题含解析.docx

山东省潍坊市临朐县辛寨镇杨家河中学2021-2022学年高三语文月考试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 现代文阅读：论述类文本（18分）
阅读下面的文章，完成15~17题。
不要遮住我的阳光
龙应台
    台湾是个标语地区。走上街，看见“两个孩子恰恰好”，经过电线杆，瞄见“保密防谍，人人有责”。还有一些根本看不懂的：“拼命就是保命”，横挂在车马杂乱的大街上，好像鼓励开车的人要冲锋陷阵。
    中国人重形式、作表面的习性到处可见，标语的泛滥只是一个表征。拿一个极其严重的问题来看：大家都说，现代的中国人对自己缺乏信心，西方的文化只学到皮毛，而且不能消化，自己的传统文化却已完全抛弃。怎么办？很简单！首先，到街头、学校、车站，贴上千千百百个标语：“复兴中华文化！”
    然后，在台北市塑造一个比自由女神还要高、还要重的孔子巨像。气魄要大，所以单单铜料就要花一亿元以上。铜像用来宣扬孔子思想、复兴中华文化、改善人民文化气质，更昭告世人，台湾是中华文化的堡垒。
    我不是在说笑话；你没看报纸吗？市政府一点没有幽默的意思。
    这个庞然巨物建立起来之后，大概会遮掉好大一片天空，使许多住家变得阴暗封闭。冬天的霪雨和市区的污染将为铜像覆上一层肮脏的颜色。铜像边的街道，大概与红毛城四周一样，会有像苍蝇叮肉似的摊贩，而街上的交通将因游客的往来而呈爆炸状态。至于这么一大块铜将如何“宣扬孔子思想”、“复兴中华文化”，我非常迷惑。
    今日的台湾若真有厚实的文化传统，不需要努力地“宣扬”，人家自然会慕名而来。台湾的内在若是空虚浅薄，我们再“宣扬”又有什么意义？我们这样迫切地要求别人的注意，本身就是一个心虚、缺乏自信的表现。可是缺乏自信便也罢了，何不勇敢地承认自己的心虚与弱点，实实在在地去提升自己！相反的，我们所做的是没头没脑的“宣扬”工夫——贴标语、作宣传、铸世界上最大、最重、最高、最贵的铜像……这不是心虚的暴发户心态，是什么？
    人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。我们有社会问题与文化危机并不可耻，可耻的是造个大铜像，宣称自己是中华文化的掌门人。如果报税单上有这么一个名目，我宁可坐牢，也不会缴纳这笔铜像税。
                                                   （选自《野火集》，有删改）
15.请简要概括本文的论述思路。（6分）
16.作者不支持建立孔子巨像的理由有哪些？（6分）
17.从全文看，作者认为复兴中华文化应该怎么做？（6分）
参考答案：
15.（6分）①首先从标语泛滥的现象谈起，指出中国人重形式、作表面的习性；②其次，通过批评建立孔子巨像，剖析当前复兴中华文化过程中的错误心态；③最后，提出解决问题的正确做法，并鲜明地表明自己的立场。（每点2分）
16.（6分）①耗费大量金钱；②遮掉天空，使住家变得阴暗封闭；③逐渐变得肮脏；④使街道拥挤，影响交通；⑤起不到“宣扬”的作用；⑥是心虚、缺乏自信的表现。（每点1分）
17.（6分）①改变重形式、作表面的习性；②勇敢地承认自己的心虚与弱点（敢于承认社会问题和文化危机）；③实实在在地去提升自己。（每点2分）

略
2. 阅读下面文字，完成12－15小题。
情感逻辑
孙绍振
艺术家在艺术形象中表现出来的感觉不同于科学家的感觉。科学家的感觉是冷静的、客观的，追求的是普遍的共同性，而排斥的是个人的感情，甚至智性导向；可是在艺术家，则恰恰相反，艺术感觉(或心理学上的知觉)之所以艺术，就是因为它是经过个人主观情感或智性“歪曲”的。正是因为“歪曲”了，这种表面上看来是表层的感觉才成为深层情感乃至情结的一种可靠索引。
有些作品，尤其是一些直接抒情的作品，往往并不直接诉诸感觉，例如“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，好在什么地方？它并没有明确的感知变异，它的变异在它的情感逻辑之中。这几句诗说的爱情是绝对的，在任何空间、时间，任何生存状态，都是不变的、永恒的。爱情甚至是超越主体的生死界限的。这是诗的浪漫，其逻辑的特点是绝对化。理性逻辑是客观的、冷峻的，是排斥感情色彩的，对任何事物都采取分析的态度。按理性逻辑的高级形态，即辩证逻辑，任何事物都不可能是不变的。把恋爱者的情感看成超越时间、地点、条件的东西是无理的，但是，这种不合理之理，恰恰又符合强烈情感的特点。
清代诗话家吴乔把这叫做“无理而妙”。无理对于科学来说是糟糕的，是不妙的，可对艺术、审美情感来说则是妙极了。因为无理了，超越了理性了，情感才能得到充分的自由。理性的一个特点是全面性，不能片面、绝对化，而情感的一个特点恰恰是绝对化，不绝对化不过瘾。所以宋朝诗评家严羽才说：“诗有别才，非关理也。”
当然，情感逻辑的特点不仅是绝对化，而且可以违反矛盾律、排中律、充足理由律。人真动了感情就常常不知是爱还是恨了，明明相爱的人偏偏叫冤家，明明爱得不要命，可见了面又像贾宝玉和林黛玉那样互相折磨。臧克家纪念鲁迅的诗说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这按通常的逻辑来说是绝对不通的，要避免这样的自相矛盾，就要把他省略了的成分补充出来：“有的人死了，因为他为人民的幸福而献身，因而他永远活在人民心中。”这很符合理性逻辑了，但却不是诗了。在小说中，情节是一种因果，一个情感原因导致层层放大的结果，按理性逻辑来说，理由必须充分，这叫充足理由律。可是在情感方面充足了，在理性方面则不可能充足。说贾宝玉因为林黛玉反抗封建秩序，思想一致才爱她，理由这么清楚，却一点感情也没有了。现代派诗歌曾经提出过一条著名的原理，叫做“扭断逻辑的脖子”。不懂得这一点，就不可能读懂现代诗歌。
由于理性逻辑在日常实用中和科学研究中，占着天然的优势，因而一个人的社会经验越丰富，文化教育的水平越高，理性逻辑的优势就越强，以理性逻辑代替人物的情感逻辑的可能性就越大。倒是在小孩子、文化水平不高的原始民族那里，情感逻辑倒往往具有相对的优势。当然，每一个文明的成年人，特别是具有审美心理素质的人，都是具有相当的情感体验的。但是由于这种情感的逻辑性在日常生活中是不实用的，因而是很容易被忽略的，被忘却的；又由于它的逻辑性与理性的科学性相矛盾，因而在学校教育中是处于受压抑的地位。
从这里，我们可以得出结论，作为一个全面发展的人，在接受理性教育时，要特别留意保持情感的活跃，不让它被优势强大的理性逻辑所吞没。同时，除了自我保护、自我体验以外，还要认真关注不同人物情感的特殊性，这不仅是作家的职业训练，而且是青少年的基本修养，文学作品的阅读正是提高这种修养的最有效的途径。
12．下列说法中符合文意的两项是。（5分）
A. 艺术家的感觉与科学家冷静客观、追求共性的感觉是不同的，甚至是相反的。
B. 艺术中，表层感觉要经过个人主观情感或智性的“歪曲”才能成为深层情感。
C. 对艺术审美来说，情感只有超越了理性才能得到充分的自由，所以情感就要绝对化才过瘾。
D．小说中的情节是一种因果，遵循的是情感逻辑，可以违反充足理由律。
E．虽然每一个成年人都有相当的情感体验，但往往是理性逻辑占相对的优势。
13．根据文意，下列判断符合情感逻辑的一项是。（3分）
A．“此恨绵绵无绝期”中的感情不可能超越时间而不变化。
B．明明是相爱的两个人，见了面却要互相折磨。
C．“有的人活着，他已经死了”只有把省略成分补出来，才能避免互相矛盾。
D．因为林黛玉反抗封建秩序，和贾宝玉思想一致，所以两人相爱。
14．“不合理之理”中两个“理”各指什么？有什么不同？ （4分）
15．如何提高青少年在情感逻辑方面的修养？（4分）
参考答案：

3. 阅读下面的文字，完成各题。
生态创新是一个全新的理论。它结合当前被全世界广泛关注的生态环境问题，运用经济领域的眼光和手段，开拓出了一个崭新的研究领域。追溯其根源，不能不提及美籍奥地利经济学家熊彼特。他认为，创新是一个经济概念，而不是一个技术概念，单纯的发明创造不是创新，只有当它被用于经济活动时，才成为“创新”。我国著名生态经济学家刘思华由此将生态创新定义为：“指包括生态系统本身的变革、创造新的人工系统和经济社会系统，即社会生产、分配、流通、消费、再生产，各个环节生态化过程。”
生态创新这一社会理论的形成与当下的社会时代特点紧密相关。当前，由于环境污染、植被破坏、水土流失等问题日趋严重，如果单纯依靠投入来治理，任何一个国家和地区都无力承担。生态创新的最终目的是实现可持续发展。可持续发展理论的核心在于取得代内公平和代际公平。代内公平包括一个国家范围内不同阶层之间的公平和国家之间的公平，它强调资源的有效利用，要求单位资源消费量为人口创造的福利最大化；同时，它又排斥平均主义，过度的平均不利于资源开发和经济效率的提高。代际公平涉及的是稀缺资源在不同代人之间的合理配置的问题，具体体现在数量上要至少保持稳定，在质量上要求不至于发生代际退化。
单就环境与资源而言，不公平问题还可上升到更深的层次。首先，在不同阶层之间，一方面生活在贫困线以下的人们会更多地关心生存问题，对保护环境资源认识不够，从而导致了广泛的掠夺性开发和普遍的短期行为。其次，发达国家对环境资源的过度使用，本质上是对其他国家环境权益的剥夺，而发展中国家则陷入了保护环境与发展经济的两难之中。很显然，这些问题的解决要从多方面努力，其中，生态创新是重要的途径。当然，生态创新也并非万用万灵，需要决策者们依据现实情况灵活应对处理。
狭隘人类中心主义统治了地球长达200多年。它是众多造成当代环境问题根源中的深层根源。所以，要确定可持续发展战略，首要任务就是重建人与自然间的和谐伦理关系，改变传统的主奴关系，确立尊重与爱护自然的观念。其次，环境质量具有消费性，因此在评价生活质量的时候，必须要将环境质量考虑进去。对公众而言，除了学法、懂法、守法外，更重要的是建立社区公益性的环保组织或协会，维护自身环境利益。最后，在生态创新前提下，人们的价值基本尺度必须具有可持续性，财富观也应更新为生态财富观。这是与工业文明时代的价值财富观的本质区别。
（摘编自高文杰等《生态创新的几个基本问题》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 生态创新是结合生态环境问题，运用经济领域的眼光和手段创建的新的社会理论。
B. 任何国家和地区都不能依靠增加投入来解决环境污染、植被破坏、水土流失等问题。
C. 平均意识不利于经济效率的提高，所以可持续发展理论强调的代内公平排斥平均主义。
D. 在稀缺资源配给的数量质量上，后代人的标准较前代有增长，就是代际公平的底线。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以熊彼特等人对“生态创新”的理解论证了生态创新是一个全新理论的观点。
B. 文章认为生态创新的目的是实现可持续发展，可持续发展的核心是代内代际公平。
C. 文章从阶层、国家两个维度挖掘出了环境资源不公平问题的深层表现及相关后果。
D. 重新认识定位人与自然的关系，是进一步谈论生态创新具体做法的一个重要前提。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. “生态理论”得以形成并最终提出的重要的社会时代特点是：生态环境愈发恶化。
B. 生态创新理论并非是“包治百病”的万能理论，需要依据现实具体情况灵活处理。
C. 可持续发展战略是一个包含了和谐伦理关系的构建、生活质量的评价等内容的系统。
D. 是否倡导可持续发展理念成为了当下与工业文明时代在价值财富观中的重要区别。
参考答案：
1. A    2. A    3. D
【1题详解】
试题分析：B“过于绝对”。原文提及的是“如果单纯依靠投入来治理，任何一个国家和地区都无力承担”，并不能得出“任何国家和地区都不能依靠增加投入来解决……问题”的结论。C“扩大范围”。原文是“过度的平均不利于资源开发和经济效率的提高”，而非“平均意识不利于资源开发和提高经济效率”。D“曲解文意”。“后代人的标准较前代有增长”有误，结合文意应为“后代人的标准较前代持平”。
点睛：这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。
【2题详解】
试题分析：A“混淆关系”。原文第一段中引述熊彼特等人的言论，主要是为了追溯“生态创新”的历史源流，而非论证“生态创新是一个全新理论”。混淆了论据与观点的逻辑关系。
【3题详解】
试题分析：D“偷换概念”。原文是“人们的价值基本尺度必须具有可持续性……的本质区别”，意为“必须具有可持续发展理念是……本质区别”，而非“是否提倡可持续发展理念是……重要区别”。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
韩茂，字元兴，安定安武人也。父耆，字黄老；永兴中自赫连屈丐来降，拜绥远将军，迁龙骧将军、常山太守，假安武侯。仍居常山之九门。卒，赠泾州刺史，谥曰成侯。茂年十七，膂力过人，尤善骑射。太宗曾亲征丁零翟猛，茂为中军执幢。时有风，诸军旌旗皆偃仆，茂于马上持幢，初不倾倒。太宗异而问之，征茂所属，具以状对。太宗谓左右曰：“记之。”寻征诣行在所，试以骑射，太宗深奇之，以茂为虎贲中郎将。后从世祖讨赫连昌，大破之。世祖谓诸将曰：“今若穷兵极武，非吊民之道，明年当共卿等取之。”徙其民而还。以军功赐茂爵蒲阴子，加强弩将军，迁侍辇郎。又从征统万，大破之。从平平凉，当茂所冲，莫不应弦而殪。由是世祖壮之，拜内侍长，进爵九门侯，加冠军将军。后从征蠕蠕，频战大捷。与乐平王丕等伐和龙，徙其居民。从平凉州，茂为前锋都将，战功居多。迁司卫监。录前后功，拜散骑常侍、殿中尚书，进爵安定公，加平南将军。从破薛永宗，伐盖吴。转都官尚书。从征悬瓠，频破贼军。车驾南征，分为六道，茂与高凉王那出青州。诸军渡淮，降者相继，拜茂徐州刺史以抚之。车驾还，以茂为侍中、尚书左仆射，加征南将军。世祖崩刘义隆遣将檀和之寇济州，南安王余令茂讨之至济州和之遁走高宗践阼拜尚书令加侍中征南大将军茂沉毅笃实，虽无文学，每论议合理。为将善于抚众，勇冠当世，为朝廷所称。太安二年夏，领太子少师。冬卒，赠泾州刺史、安定王，谥曰桓王。长子备，字延德。袭爵安定公、征南大将军。
（选自《魏书·韩茂传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 世祖崩/刘义隆遣将/檀和之寇济州/南安王余令茂讨之至济州/和之通走/高宗践阼/拜尚书令/加征南大将军/
B. 世祖崩/刘义隆遣将/檀和之寇济州南安王余令/茂讨之至济州/和之遁走/高宗践阼/拜尚书令/加征南大将军/
C. 世祖崩/刘义隆遣将檀和之寇济州/南安王余令茂讨之/至济州/和之遁走/高宗践阼/拜尚书令/加征南大将军/
D. 世祖崩/刘义隆遣将檀和之寇济州/南安王余令茂/讨之至济州/和之遁走/高宗践阼/拜尚书令/加征南大将军/
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 字：古人成年后由父母或尊长取的别名，又称“表字”。古人自称用字，称人用名。
B. 太宗：古代帝王常见庙号，多为该朝代第二代帝王的庙号。此为北魏太宗拓跋嗣。
C. 蠕蠕：我国古代北方民族名，即柔然。《南史》云：“蠕蠕为族，盖匈奴之别种也。”
D. 车驾：帝王所乘的车，常用为帝王的代称，如《汉书·高帝纪下》：“车驾西都长安。”
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 韩茂出身不凡，为将门之后。其父韩耆永兴年间自赫连屈丐降魏，被任命为缓远将军，后升任龙骧将军，并暂代安武侯。死后被追赠泾州刺史，谥为成候。
B. 韩茂膂力过人，擅长骑射。十七岁那年，太宗亲征丁零翟猛，他担任中军旗手，大风将各军旌旗吹倒，只有他在马上举旗没有被吹倒，从而受到太宗注意。
C. 韩茂从驾出征，屡建功勋。他随世祖征讨赫连昌，进攻统万，平定平凉，出征蠕蠕，讨伐和龙，平定凉州，破薛永宗，征伐悬弧，都能打败敌人立下战功。
D. 韩茂沉毅诚实，勇冠当世。他虽然没有什么文才，但参议决策却常常切合事理；担任将军的时候，善于安抚部队，他的勇猛堪称当世第一，被朝廷称道。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）寻征诣行在所，试以骑射，太宗深奇之，以茂为虎贲中郎将。
（2）今若穷兵极武，非吊民之道，明年当共卿等取之。
参考答案：
10. C    11. A    12. C   
13. (1)不久（太宗）召韩茂到皇帝所在地，拿骑马射箭考察他，太宗对他深感惊奇，任命他为虎贲中郎将。
(2)现在如果竭尽兵力任意发动战争，就不合乎抚慰百姓的道理，明年一定和诸位夺取它。
【10题详解】
本题考查断句。考生需结合上下文，通览全句，理清人物、事件，在此基础上断句。句中“南安王余”指南安王元余。标点如下：世祖崩，刘义隆遣将檀和之寇济州，南安王余令茂讨之。至济州，和之遁走。高宗践阼，拜尚书令，加征南大将军。“檀和之寇济州”是“遣”的宾语，应连着，排除AB项；“讨之”是“南安王余令茂”的谓语，不能断开，排除D项。故选C。
【11题详解】
本题考查的是文化常识。一般试题难度不大，需要考生了解并掌握常见的古代文化常识。如姓名及称谓、官职及科举、宗法及礼俗、天文及历法、地理、刑法、民俗及节日、文史典故等。可用分类串记法，联想记忆法等进行识记。A项“古人自称用字，称人用名”不正确。古人自称用名，称人用字。故选A。
【12题详解】
本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力，要求考生在理解文言文的基础上，能够对文言文内容进行分析和归纳，考生需熟悉常见的陷阱如曲解文意、无中生有、错位嫁接、以偏概全等。C项“他随世祖……讨伐和龙”不正确。原文为“与乐平王丕等伐和龙”，即与乐平王元丕等征讨和龙，并非跟随世祖。故选C。
【13题详解】
本题考查理解并翻译文中的句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀：换、调、补、刪、留、变的方法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）中“寻”，不久，“行所在”，皇帝所在地；“诣”，到；“试以骑射”，状语后置，以骑射试，拿骑马射箭考察他；“奇”，意动用法，对……感到惊奇。（2）中“穷”，尽；“吊”，抚慰，“共”，和。
【译文】韩茂，字元兴，是安定安武人。父亲韩耆，字黄老。永兴年间自赫连屈丐军中来降，被任命为绥远将军，升任龙骧将军、常山太守，暂代安武侯。仍居守常山的九门。去世，追赠泾州刺史，谥号为成侯。韩茂十七岁时，膂力过人，尤其善于骑射。太宗亲征丁零翟猛部时，韩茂任中军仪仗队旗手。一日狂风骤起，各军旌旗俱倒，韩茂骑在马上擎旗，始终没倒。太宗感到惊奇而询问，召来其主官，主官详细地把情况禀告太宗。太宗令左右说：“记下来。”不久（太宗）召韩茂到皇帝所在地，拿骑马射箭考察他，太宗对他深感惊奇，任命他为虎责中郎将。后随世祖征伐赫连昌，大破敌军。世祖对诸将说：“现在如果竭尽兵力发动战争，就不合乎抚慰百姓的道理．明年一定与诸位夺取它。”于是迁移其居民而还。韩茂因军功被赐予蒲阴子爵位，加授强弩将军，调任侍辇郎。又随世祖攻统万，大败敌军。随世祖平定平凉，面对韩茂冲击的敌人，无不应弦而亡。因此世祖认为他壮勇，任命他为内侍长，进爵位为九门侯，加授冠军将军。后随世祖征讨蠕蠕，连战连胜。与乐平王元丕等征讨和龙，迁移其百姓而归。随世祖平定凉州，韩茂任前锋都将，战功居多。调任司卫监。记录历年功劳，任命他为散骑常侍、殿中尚书，进爵安定公，加授平南将军。随世祖击败薛永宗，讨伐盖吴。改任都官尚书。随世祖征伐悬瓠，屡败敌军。世祖南征，分兵六路，韩茂与高凉王元那由青州出兵。各军渡过淮河后，宋军相继投降，任命韩茂为徐州刺史去镇抚降人。世祖北返，任命韩茂为侍中、尚书左仆射，加授征南将军。世祖去世，刘义隆派遣将领檀和之进犯济州，南安王元余令韩茂讨伐他。韩茂军至济州，檀和之逃走。高宗称帝，任命韩茂为尚书令，加授侍中、征南大将军。韩茂性格沉着坚毅忠诚老实，虽无文才，参议决策却常常切合事理。作为将领，善于安抚部队，勇敢为当世第一，被朝廷称道。太安二年夏，兼任太子少师，冬天去世。追赠泾州刺史、安定王，谥号为桓王。韩茂的长子韩备，字延德。承袭父爵安定公、征南大将军。
5. 阅读下面的文言文，完成 4-7 题。
董其昌，字元宰，松江华亭人。举万历十七年进士，改庶吉士。礼部侍郎田一俊以教习卒官，其昌请假，走数千里，护其丧归葬。迁授编修。皇长子出阁，充讲官，因事启沃，皇长子每目属之。坐失执政意，出为湖广副使，移疾归。起故官，督湖广学政，不徇请嘱，为势家所怨，嗾生儒数百人鼓噪，毁其公署。其昌即拜疏求去，帝不许，而令所司按治，其昌卒谢事归。起山东副使、登莱兵备、 河南参政，并不赴。
光宗立，问：“旧讲官董先生安在？”乃召为太常少卿，掌国子司业事。天启二年，擢本寺卿，兼侍读学士。时修《神宗实录》，命往南方采辑先朝章疏．及遗事，其昌广搜博征，录成三百本。又采留中之疏切于国本、藩封、人才、风俗、河渠、食货、吏治、边防者，别为四十卷。仿史赞之例，每篇系以笔断，书成表进。有诏褒美，宣付史馆。明年秋，擢礼部右侍郎，协理詹事府事，寻转左侍郎。五年正月，拜南京礼部尚书。时政在奄竖，党祸酷烈①。其昌深自引远，逾年请告归。崇祯四年，起故官，掌詹事府事。居三年，屡疏乞休，诏加太子太保致仕。又二年卒，年八十有三。赠太子太傅。福王时，谥文敏。
其昌天才俊逸，少负重名。初，华亭自沈度、沈粲以后，南安知府张弼、詹事陆深、布政莫如忠及子是龙皆以善书称。其昌后出，超越诸家。始以宋米芾为宗后自成一家名闻外国其画集宋元诸家之长行以己意潇洒生动非人力所及也。四方金石之刻，得其制作手书，以为二绝。造请无虚日，尺素短札，流布人间，争购宝之。精于品题，收藏家得片语只字以为重。性和易，通禅理，萧闲吐纳，终日无俗语。人撅之米芾、赵孟頫云。同时以善书名者，临邑刑侗、顺天米万钟、晋江张瑞图，时人谓刑、张、米、董，又曰南董、北米。然三人者，不逮其昌远甚。
（选自《明史·董其昌传》）
【注】①党祸酷烈：此处指明朝东林党人受到宦官的残酷镇压和迫害。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）（3 分）
A．始以宋米芾为宗/后自成一家/名闻外国/其画集宋 元诸家之长/行以己意/潇洒生动/非人力所及也。
B．始以宋米芾为宗后/自成一家/名闻外国/其画集宋/ 元诸家之长/行以己意潇洒/生动/非人力所及也。
C．始以宋米芾为宗后/自成一家/名闻外国/其画集宋/ 元诸家之长/行以己意/潇洒生动/非人力所及也。
D．始以宋米芾为宗/后自成一家/名闻外国/其画集宋 元诸家之长行/以己意/潇洒生动/非人力所及也。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“字”是古人成年时取，通常和名有意义上的联系，也便于他人称呼。对平辈或尊辈称字出于礼貌 和尊敬。
B．“礼部”为中国古代官署。其长官为礼部尚书，主要管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之 往来事。
C．“出阁”在文中指皇帝的长子就学读书。“出阁”在古文中意义丰富。如皇子出就封国，阁臣出任外职，公主下嫁，宫女出嫁。后“出阁”用为女子出嫁的统称。
D．“致仕”在文中意为古代官员正常退休。古人还常用“致事”、“致政”、“休致”等词来指官员辞职 归家。
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一顶是（ ）（3 分）
A．董其昌为人仗义，礼部侍郎田一俊教习庶吉士，死在任上，董其昌为此事请假，奔走数千里路程， 把田一俊的灵柩护送回乡里安葬。
B．董其昌做事很踏实，修撰《神宗实录》时，朝廷派他搜集神宗朝时大臣的奏章和遗闻逸事，他搜 集记录了三百多本，受到皇上褒奖。
C．董其昌很正直，他担任南京礼部尚书时，看不惯宦官把持朝政，对东林党人残酷迫害，就对东林党人加以援手，从而受到牵连被贬。
D．董其昌有多种才能，擅长书法、绘画、书画鉴赏，还精于禅理，并取得很大成就，人们把他比作 米芾、赵孟頫，后又称他为“南董”。
７．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
(1) 其昌即拜疏求去，帝不许，而令所司按治，其昌卒谢事归。（5 分）
译文:
(2)造请无虚日，尺素短札，流布人间，争购宝之。（5 分）
译文:
参考答案：
4.A 。根据文义。
5．C．公主下嫁，宫女出嫁为“出降”
6．C“对东林党人加以援手，从而受到牵连被贬”错误，于文无据，原文只是说他遇事则远远躲开，并请假回乡，并没有受到牵连被贬。
7．(1) 董其昌当即上奏朝廷，请求离职，皇帝不允许，下令有关部门对闹事的书生审查处治，董其昌最终辞职回乡。(“拜疏”“ 去”“所司”“谢事”各1分，句意1分。)
（2）每天都有许多人来求书画，（他的）一小幅画或一封短信，流传到社会上，人们竞相购买珍藏他的书画和书信（把他的书画和书信当作宝贝）。(“造请”“尺素短札”、省略、“宝”各1分，句意1分。)
参考译文：董其昌，字元宰,是松江府华亭县人。万历十七年考中进士，改为庶吉士。礼部侍郎田一俊教习庶吉士，死于任所，董其昌请假，奔走数千里路，把田一俊的灵柩护送回乡安葬。回来以后，被任为编修官。皇帝的长子就学读书，董其昌充任讲官，他在讲书中根据史事随时对他进行启发诱导，皇长子不时报以会心的一瞥。由于董其昌未按执政大臣的意志行事，被外任为湖广副使，董其昌称病回乡。后来起用，官得原职，提督湖广学政。因他不谋求私情（宴请嘱托），受到有权势人的怨恨，他们唆使数百个生儒闹事，捣毁了他的衙门。董其昌当即上奏朝廷，请求离职，皇帝不允许，下令有关部门对闹事的书生审查处治，董其昌最终辞职回乡。朝廷起用他为山东副使、登莱兵备、河南参政，他都不去上任。
光宗即位后，问道：“原来的讲官董其昌先生现在在哪里？”于是朝廷征召他为太常少卿，掌国子司业事。天启二年，提升为本寺卿，兼侍读学士。当时修撰《神宗实录》，派他去南方搜集神宗朝时大臣的奏章和遗闻逸事。董其昌广泛搜集征召，记录有三百本之多。他又选择没有批复的奏章中有关太子、藩封、人才、风俗、河渠、食货、吏治、边防的论述，分门别类，录成四十卷。他仿效史书论赞的体例，每篇之后都附以自己的论断。书编成后，上表进呈，皇帝下旨，加以褒奖，命交给史馆备用。第二年秋天，提升他为礼部右侍郎，协助管理詹事府事务，不久转为礼部左侍郎。天启五年正月，被授予南京礼部尚书。当时朝政被宦官把持，对东林党人残酷迫害，董其昌遇事则远远躲开，过了一年即请假回乡。崇祯四年，起用为原官，掌管詹事府事务。过了三年，多次上奏请求退休，皇帝下旨给他加太子太保衔准予退休。又过了二年就去世了，终年八十三岁，追赠太子太傅。福王在位时，赠谥号为“文敏”。
董其昌天资过人，少年时就有很高的声望。当初，华亭地方的人物，从沈度、沈粲以后，南安知府张弼、詹事陆深、布政使莫如忠及其儿子莫是龙，都以擅长书法著称。董其昌后起，超越各家。他起初学习米芾，后自成一体，名闻外国。他的绘画，汇集宋、元各家的长处，按照自己的意愿作画，形成潇洒生动的画风，这不是人力可以达到的。四面八方的金石刻词，如果能得到他的撰文和书丹，被认为是“二绝”。每天都有许多人来求书画，（他的）一小幅画或一封短信，流传到社会上，人们竞相购买珍藏他的书画和书信（把他的书画和书信当作宝贝）。他又精于书画鉴赏，收藏家得到他有关的片言只字，都十分重视。他生性平和，平易近人，精通佛理，谈吐高雅，整日无一句世俗语。人们把他比作米芾、赵孟頫，同时以书法著名的人，有临邑的邢侗、顺天的米万钟、晋江的张瑞图，当时人称之为邢、张、米、董，又称之为南董、北米，但其他三人，成就远不及董其昌。
6. 阅读下文,完成第8～11题。
戆窝记
方孝孺
士之可贵者，在节气不在才智。天下未尝无材智之士，而世之乱也，恒以用才骋智者驰骛太过，钓奇窃名以悦其君，卒致无穷之祸，而气节之士不与焉。气节者偃蹇可畏，而才智者聪慧可喜。可喜者,易以成功，亦易以致乱;欲制祸乱于未萌之先，非得可畏者而任之,不可也。
    汉汲长孺、吴张子布辈，皆负气自高，昌言倨色，不少屈抑以取合当世，视人君之尊不为之动，遇事辄面争其短,无所忌。此皆流俗所谓戆人也，而朝廷恒倚之以为重，狐鼠之盗瞷其进退以为恭肆，彼岂用区区之才智以服人哉！人望而惮之，以其节之足尚也。国家可使数十年无材智之士，而不可一日无气节之臣。譬彼甘脆之味，虽累时月不食，未足为病；而姜桂之和，不可斯须无之。人君无可畏者在其侧，欲无危败难矣。
    余少慕古之戆者，欲起长孺、子布与之交而不可得，则思博交海内之士以观其所存。谓余为戆者有矣，而慕乎戆者未始或见，岂节义之士独少于今之时乎?抑遇合之术固有不同也。今也天子惩近代之弊，立谏诤,风厉在位，俾得言事，诚得戆者出以应其求，则治道可冀矣。 
    同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戆名其窝，岂慕长孺辈者乎？于其名可从而知其志，惜其老而不获见于用也。然有志者不累乎用舍，居乎家、行乎乡，与用邦国奚异焉？使长孺、子布为布衣，亦将闻于时、传于后，其肯泯然与庸众人等乎！君居其名、师其道，言论事为必有卓乎越于世者，是亦余之所慕者也，愿造君之窝而相与论之。  

8．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
A．皆负气自高，昌言倨色         负气:恃其意气
B．今也天子惩近代之弊           惩:戒止
C．君居其名、师其道             师:学习            
D．以其节之足尚也               尚:同“上”，上升
9．下列各组语句中，全都表明“士之可贵者，在节气不在才智”的一组是（   ）
①恒以用才骋智者驰骛太过 
②皆负气自高，昌言倨色
③狐鼠之盗瞷其进退以为恭肆 
④欲起长孺、子布与之交而不可得
⑤有志者不累乎用舍 
⑥立谏诤,风厉在位
A．①②③      B．②③⑤    C．②③④         D．④⑤⑥
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （   ）
A．文章一开篇便提出：“士之可贵者，在节气不在才智。”可谓振聋发聩、先声夺势，也定下了全文激昂的基调。
B．作者表明仰慕古之戆者的心迹, 表达了欲与“长孺”、“子布”结交而不可得的遗憾。最后, 表达了对同乡的赞美之情,并且想要造访倾谈。
C．作者对流俗所谓的“戆人”作了定义,他们不取合当世,不阿附权贵,遇到事情就争论不休。 
D．作者以“甘脆之味”、“姜桂之和”来分别喻“材智之士”和“气节之臣”，生动而形象地说明了两者之间的差异，别有韵味而又富于理趣。
11．（1）把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（7分）
①钓奇窃名以悦其君，卒致无穷之祸，而气节之士不与焉。（4分）

②诚得戆者出以应其求，则治道可冀矣。（3分）

（2）用斜线（／）给下面文言文中画横线的部分断句。（3分） 
吾闻之，诸侯自择师者王自择友者霸足己而群臣莫之若者亡今以不谷之不肖而议于朝且群臣莫能逮吾国其几于亡矣吾是以有忧色也。

参考答案：

②果真能得到戆直的人出来响应他的请求,那么国家大治就可以希望了。(诚,治,冀)
（2）诸侯自择师者王/自择友者霸/足己而群臣莫之若者亡/今以不谷之不肖而议于朝/且群臣莫能逮/吾国其几于亡矣/吾是以有忧色也。（我听说，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。）
附翻译：
君子的可贵之处在于气节的伟大而并非才智的出众。天下不曾缺少有才智的人，但当社会秩序混乱的时候，常常有一些运用才智的人奔跑追逐得太快了，寻求新鲜奇异的事儿，编出花言巧语以讨取君王的欢心，最终往往招致无穷的祸患，可是有气节的人却不这么做（不亲附君王）。有气节的人傲气风发，让人可敬可畏（疏远），而有才智的人灵活聪慧，让人可喜可佩（亲近）。让人可喜的人更容易取得成功，也容易引起纷乱，所以要想在祸乱还未发生之前制止它，就必须得让有气节的人来做不可。
汉武帝时的汲长孺，吴国的张子布等人，都自负正直，敢坦然说出自己的看法并且理直气壮地面对对方，一点儿也没有为了迎合某些事物而屈服、退让的意思，对于君王的威严、权势不为所动，遇到事儿总是毫不留情地当面劝谏或争论（不好的地方）。这就是俗说的“戆人”（迂愚而刚直的人，在一般人看来是傻），但是朝廷依然委其以重任，狐鼠之盗一类的小人往往通过观察对方的行动是进是退来决定应该对其恭敬还是侵犯，故又怎能仅仅用才智来使他们真正认可和屈服呢！一个人若使人敬畏，正是因为他有不屈不挠的气节。一个国家可以数十年不用有才智的人，但绝不能一天不用有气节的臣。就像是甜美酥脆的食物，即使很长时间不吃，也不会得病，但是对身体有好处的生姜和肉桂却不能不吃。君王如果没有令人可敬畏的有气节的臣子在旁辅佐，那么想要没有危险和失败发生就比较难了。
我年少时仰慕古时的“戆”人，想与长孺、子布这样的人交朋友，但这是不可能的，于是我便想着广结天下之士，认识他们，了解他们。说我“戆”的人有不少，但是我所仰慕的“戆”人却还未曾谋面，但是我却还没见到一个仰慕“戆”者的人，难道有节义之士只有在现在这么少了吗？还是相遇而欣赏的方法本来就有所不同？如今天子戒止近代以来的流弊，树立直言规劝的风气，鼓励在位的人，让他们能够对政事发表看法，果真能得到戆直的人出来响应他的请求,那么国家大治就可以希望了。
同乡的潘理甫，七十多岁了，用戆命名他的家，难道是仰慕长孺这类人吗？从那个名字里从而知道他的志向，怜惜他年老而不被任用。然而有志向的人不在乎被任用与否，呆在家里，在乡下行走，与被国家任用有哪里不同呢？假使长孺、子布作为一般的平民百姓，也将闻名于当时，流传于后世，怎么能消失沦落成与一般人相同呢？你储存他的名声，学习他的道理，谈论事情必定有卓然超越一般人，这也是我所仰慕的人，我希望能到你家拜访，并且与你一起讨论。
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 下面是某中学“国旗下讲话”原稿中的一段，其中有六处表述不当，请找出来并加以修改。（6分）
向着成功努力，就像一条漆黑的隧道，望不到头。比如高三、毕业班的同学，每天都过着“两点一线”的生活，每天都有睡不够的觉、忙不完的事、做不完的作业，每天都要头悬梁锥刺股地挑灯夜战……一天天的生活就像打印机里打出来的，一切都在重复。可是，别忘了，太阳是新的！它每天都以一种最清晰、最明亮的语言与花树和花树边走过的我们小声地攀谈。是一种最美的心境！
（1）将                           改为                                 ；
（2）将                           改为