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湖北省黄冈市白河中学2021年高一语文联考试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成小题。
从优秀传统文化中探寻幸福真谛
黄亚果
幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
(节选自《人民日报》2016年7月22日)
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)
A. 先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已经通过论述形成了深刻的幸福观。这种幸福观对后世的许多中国人影响很大。
B. 先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神层面的快乐则是必需的，是更应该看重的内容。
C. “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人发展终究要以“平天下”为根本目标。
D. 先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，其原因就在于他们对天下百姓的幸福念念不忘。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
A. 什么是幸福、怎样才能实现幸福，即便是在今天，先秦诸子的幸福观对我们认识这些问题仍有着重要的启示意义。
B. 不沉溺于物质享受不等同于不追求物质财富方面的幸福，先秦诸子在这方面强调的是要持一种淡泊的态度，因为他们更看重精神快乐。
C. 认清了幸福的本质，领略了精神的高贵，从而修身行道，先秦诸子认为这样做就不会沉溺于物质享受。
D. 荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”他主张形成理想人格以实现个体幸福，心怀天下为社会谋福利。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A. 孔子高度赞赏安贫乐道的弟子，孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。
B. 墨子认为实现幸福的根本途径是“兼爱”，所以，他反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观。
C. 在先秦诸子看来，只有不因外在诱惑而丧失气节，不因外在压力而改变主见，才有真正的快乐、真正的幸福。
D. 苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，这是一个追求幸福之人责任意识与担当精神的体现。
参考答案：
1. C    2. C    3. B
1. 试题分析：无中生有，“个人发展终究要以‘平天下’，为根本目标”在原文中没有出处。
点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项C无中生有。
2. 试题分析：关系错乱“修身行道”应该与“不沉溺于物质享受”是并列关系，而不是前提和结论的关系。
3. 试题分析：强加因果“所以”后面的内容与前文并无因果关系是对前面内容的解说。
2. 阅读下面的文字，完成下面各题。
朦胧的敬慕
——悼念鲁迅先生
萧 乾
①也许有人比我更怕死，我却不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我从没有胆子向寿衣铺里望望。夜半，即便从很远很远地方飘来的僧器或诵经声，也必害得我用棉被厚厚包起头来，直像那是什么符咒一样。
②我曾见过三位死人，在我的记忆中，他们都将是我永不会忘记的。而且，我还该陈说我都例外地不曾害怕过：一个黄昏，我的母亲死在我的怀抱里；小学时代，曾排着队去中央公园社稷堂瞻仰过孙中山先生的遗体；最近，在鲁迅先生灵前，我守了两天灵。
③扶着那绛色帏幔，职务使我看见了数千张陌生的但是诚笃的脸，一个个脚跟都像坠了铅球，那么轻又那么沉重地向灵堂踱。低垂的头，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到灵堂中央，冥冥中似有什么使他们肃然驻足了。敬慕和哀悼如一双按住的手，他们的身子皆极自然地屈下了。然后噙了一汪眼泪，用手巾堵着嘴，仓皇地奔了出来。
④最感人的莫如一群小学生的吊唁。在那近三十位小吊客中间，我特别留意一个衣服褴褛、腿下微跛的，他肋下夹着的画册和石板说明了是刚刚放学，如今正是回家或在街头玩耍的时候，然而他却结伴迢迢跑到了这里。那个微跛的孩子，一拐一拐地，一直来到灵前，两只颇清秀的眼睛直直地凝视着鲁迅先生的遗体，然后，又放下肋下的画册，深深地鞠躬。我不信作了那么些纪念周，他还不知道“三鞠躬”的礼数，然而，当我数到第三次以后，他仍向下屈着小小腰身，他一连鞠了七个躬才红涨着脸，也红涨着眼睛，走出灵堂。
⑤如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶。
⑥那个背影唤起我一点回忆。十多年前一个傍晚，如一切贪爱窗外景色的孩子一样，四点钟以后的时间对我变了滋味，换成鲜艳颜色。然而我放下了玩具，和同伴沿着朱色皇城走好长好长一段路去瞻仰一位“民国缔造者”的遗体。空着的肚皮充满着的一半是对“尸骸”的恐惧，一半是对“伟大”的钦仰。我们跨进那座御花园的大门时，紫禁城角的太阳已向下沉落了。我喘着气向陌生的大人打听路线，好容易才攀了一道高大石阶，在花圈花篮的簇拥中，我看到安息着的孙中山先生。
⑦——我记得，当时我的心一点也没有跳！
⑧我们环着那铜棺走了一圈，又蹑着脚步走了出来。
⑨抬头，紫禁城角的太阳已经沉落下去了。我似乎打了一个冷颤，然而，除了模糊的“伟大”，我并没有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一种超乎孩子胸膛容量的哀威或尊敬感觉使塞在我喉咙间，我赶不掉它。
⑩归途，我们放洋画的袋子里，每人都塞了一袋传单：有工人发的，大学生发的，有国民党的，共产党的，说明孙先生的生平和抱负(这些我曾保留到六年前，直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西，如小学生时代的作文本，全当作烂纸卖掉了)。当时我们其实一点也不懂，但是当孙传芳乱批三民主义，张作霖满街捉革命党时，我却私下藏了一本《孙中山传》。
?伟大的人格也许有一种潜移默化的力量，这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更深刻，更恒久。
?我不知道如果鲁迅先生这时醒转过来，他将会怎样热烈地抱起那个微跛的孩子。
1936年10月，上海
(原载1936年《中流》第1卷第5期)
15. 下列对文章的赏析，不正确的两项是(       )
A. 在数千吊唁鲁迅先生的人中，有一个衣衫褴褛、腿下微跛的小孩，对鲁迅先生连鞠了七个躬，所以作者对他由开始的忍不住想笑，转变为极大的崇敬。
B. 当“我”和同伴跨进御花园大门时，“紫禁城角的太阳已向下沉落了”；当“我们”蹑着脚步走出来时，“紫禁城角的太阳已经沉落下去了”。这两句景物描写烘托了“我”的哀戚心情。
C. “——我记得，当时我的心一点也没有跳！”这句话的意思是：“我”看见孙中山先生的遗容时，对伟人的敬慕战胜了对死人的恐惧。
D. 文章第③段在描写数千位吊唁者的神情动作时，运用了夸张、排比、比喻等修辞手法。
E. 通观全文不难发现，作者在为鲁迅先生守灵时，对鲁迅的崇高精神、伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的。
16. “朦胧的敬慕”在文中的含义是什么？本文通过哪几个事例来表现“朦胧的敬慕”？
17. 这是一篇悼念鲁迅先生的文章，作者却用了大量笔墨回忆十多年前瞻仰孙中山先生遗体等有关情况。这里运用了什么表现手法？试作简要分析。
18. 联系自己所学鲁迅文章，谈谈对文中“伟大的人格也许有一种潜移默化的力量，这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更深刻，更恒久。”这句话含义的理解及鲁迅先生对自己有什么影响。
参考答案：
15. AE   
16. 参考答案：“朦胧的敬慕”在文中指孩子对伟人模糊的敬慕；文章通过三个事例来表现对伟人模糊的敬慕：跛脚小孩吊唁鲁迅先生；“我”瞻仰“民国缔造者”孙中山先生的遗体；“我”珍藏有关孙中山先生的资料。   
17. 参考答案：衬托   用孙中山先生的伟大人格衬托鲁迅先生的伟大人格；用作者孩提时代对孙中山先生的敬慕衬托跛脚小孩对鲁迅先生的敬慕。   
18. 抓住“伟大的人格”、“潜移默化的力量”、“孩子心灵上”、“更深刻，更恒久”这些关键词酌情给分。爱国精神、关心民生疾苦、坚持正义、哀其不幸，怒其不争、无私奉献精神、师生情、兄弟情等只要能答四个方面即得满分。
15. 试题分析：本题考查对文章内容的分析与概括能力。A项“他由开始的忍不住想笑，转变为极大的崇敬”有错，原文是说“如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶。”E项“对鲁迅的崇高精神、伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的”这句话有错，作者为鲁迅先生守灵时已是成年，这时对鲁迅的崇敬就已经不是孩提时的朦胧。
16. 试题分析：本题涉及到对文章主题和材料关系的理解。应该先梳理文章结构，理清作者的思路。作者写了自己永不会忘记的三位死人，重点是鲁迅先生和孙中山先生，以一个微跛孩子吊唁鲁迅时的情形引出自己孩提时代吊唁孙中山时的回忆。文章最后两段点出写作意图：以孩子对伟人的模糊的敬慕的角度来赞扬伟大人物的伟大人格。
17. 试题分析：作者选取的材料毫无疑问是为了表现主题的，那么作者回忆瞻仰孙中山先生遗体和悼念鲁迅先生有什么关系呢？找一下鲁迅和孙中山的共同点、自己瞻仰孙中山遗体和跛脚孩子吊唁鲁迅的共同点，问题就清楚了。原来这就是衬托手法。为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的修辞手法叫衬托。运用衬托手法，能突出主体，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。
18. 试题分析：本题考查理解句子含义的能力。从题干可知抓住“伟大的人格”、“潜移默化的力量”、“孩子心灵上”、“更深刻，更恒久”这些关键词来分析，围绕爱国精神、关心民生疾苦、坚持正义、哀其不幸，怒其不争、无私奉献精神、师生情、兄弟情等情感展开论述即可。
3. 请阅读下列小说《老人与海》的片断，回答问题。（5分）
“它咬去了大约40磅。”老头儿高声说。他想：它把我的鱼叉连绳子都带去啦，现在我的鱼又淌了血，恐怕还有别的鲨鱼会窜来呢。
他不忍朝死鱼多看一眼，因为它已经给咬得残缺不全了。鱼给咬住的时候，他真觉得跟他自个儿身受的一样。
他想：但是我已经把那条咬我的鱼的鲨鱼给扎死啦。我从来没看过这么大的“Dentuso”。谁晓得，大鱼我可也看过不少呢。
他想：能够撑下去就太好啦。这要是一场梦多好，但愿我没有钓到这条鱼，独自躺在床上的报纸上面。
“可是一个人并不是生来要给打败的，”他说，“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。”他想：不过这条鱼给我弄死了，我倒是过意不去。现在倒霉的时刻就要来到，我连鱼叉也给丢啦。“Dentuso”这个东西，既残忍，又能干，既强壮，又聪明。可我比它更聪明。也许不吧，他想。也许我只是比它多了个武器吧。
“别想啦，老家伙。”他又放开嗓子说，“还是把船朝这条航线开去，有了事儿就担当下来。”
（1）文中有这样的话：“‘可是一个人并不是生来要给打败的，’他说，‘你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。’”为什么消灭了还说是打不败？谈谈你的理解。（2分）

（2）文中对“老头儿”的刻画主要运用了什么手法？简要分析。（3分）

参考答案：
（1）（2分）消灭的是人的生命，打不败的是人的精神和斗志。（“生命”占1分，“人的精神和斗志”占1分）
（2）（3分）主要运用了心理描写。围绕与鲨鱼的搏斗，展示了主人公丰富的内心世界，面对凶恶的鲨鱼，表现出坚忍的斗争精神和乐观的态度。（答出“心理描写”得1分，分析占2分）。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文字，完成小题。
朱震，字子发，荆门军人。登政和进士第，仕州县以廉称。胡安国一见大器之，荐于高宗，召为司勋员外郎，震称疾不至。会江西制置使赵鼎入为参知政事，上谘以当世人才，鼎曰：“臣所知朱震，学术深博，廉正守道，士之冠冕，使位讲读，必有益于陛下。”上乃召之。既至，上问以《易》《春秋》之旨，震具以所学对。上说，擢为祠部员外郎，兼川、陕、荆、襄都督府详议官。震因言：“荆襄之间，沿汉上下，膏腴之田七百余里。若选良将领部曲镇之招集流亡务农种谷寇来则御寇去则耕不过三年兵食自足观衅而动，席卷河南，此以逸待劳，万全计也。”迁秘书少监兼侍经筵，转起居郎。建国公出就傅，以震为赞读。迁中书舍人兼翊善。时郭千里除将作监丞，震言：“千里侵夺民田，曾经按治，愿寝新命。”从之。转给事中兼直学士院，迁翰林学士。是时，虔州民为盗，天子以为忧，选良太守往慰抚之。将行，震曰：“使居官者廉而不扰，则百姓自安，虽诱之为盗，亦不为矣。愿诏新太守到官之日，条具本郡及属县官吏有贪墨无状者，一切罢去，听其自择慈祥仁惠之人，有治效者优加奖劝。”上从其言。故事，当丧无享庙之礼。时徽宗未袱庙①，太常少卿吴表臣奏行明堂之祭。震因言：“《礼记》云：‘丧三年不祭，惟天地社稷为越绋②而行事。’《春秋》书‘夏五月乙酉，吉，禘③于庄公’，《公羊传》曰‘讥始不三年也’。国朝景德二年，真宗居明德皇后丧，既易月而除服。当时未行三年之丧，专行以日易月之制可也，在今日行之则非也。”七年，震谢病丐祠，旋知礼部贡举，会疾卒。
（节选自《宋史·朱震传》）
【注】①袱庙：安葬逝者之前，先在祖庙祭祀，并安放逝者的牌位。②越绋：指不受私丧限制，参加祭祀天地社稷的典礼。③古代帝王或诸侯在始祖庙里对祖先的一种盛大祭祀
26. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 若选良将领/部曲镇之/招集流亡/务农种谷/寇来则御/寇去则耕/不过三年/兵食自足/
B. 若选良将领/部曲镇之/招集流亡/务农种谷/寇来则御寇/去则耕/不过三年/兵食自足/
C. 若选良将/领部曲镇之/招集流亡/务农种谷/寇来则御寇/去则耕/不过三年/兵食自足/
D. 若选良将/领部曲镇之/招集流亡/务农种谷/寇来则御/寇去则耕/不过三年/兵食自足/
27. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 明堂，古代帝王宣明政教、举行大典的地方。朝会、祭祀等大典，都在此处举行。
B. 经筵，古代帝王为研习佛经而专门设立的御前讲席。汉代发轫，但宋代始称经筵。
C. 丐祠，请任祠禄官。祠禄官为主管祭祀的闲职，一般由年老不能任事的大臣担任。
D. 《公羊传》，传为战国时齐人公羊高所著，与《左传》《谷梁传》合称春秋三传。
28. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 朱震为官清廉，受到赏识。胡安国非常器重他，曾将他推荐给宋高宗。赵鼎入朝担任参知政事，也向皇上推荐了朱震。
B. 朱震学识渊博，得到恩宠。受召见时，他的回答得到皇帝认可，授任祠部员外郎，兼任川、陕、荆、襄都督府详议官。
C. 朱震聪明智慧，头脑灵活。他认为造成虔州百姓偷盗成风的原因在于各级官员贪腐扰民，建议皇上由当地百姓选任官吏。
D. 朱震坚持礼制，敢于直言。徽宗去世后尚未安葬，吴表奏请朝廷举行明堂祭祀大典，朱震认为丧期未满，不应该举行。
29. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）千里侵夺民田，曾经按治，愿寝新命。
（2）七年，震谢病丐祠，旋知礼部贡举，会疾卒。
参考答案：
26. D    27. B    28. C   
29. （1）郭千里侵占强夺老百姓的田地，曾经受到追究惩处，希望停止新的任命。
（2）绍兴七年，朱震因病辞职，自请充任祠禄官。不久任礼部贡举，恰逢生病而去世。
【26题详解】
试题分析：本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意-一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，根据前后文，“领”应该作动词用，翻译为“率领”，作后一句“部曲”的谓语，所以“领”前面应断开，排除A、B。然后比较C、D两项，可从句式相似的角度来判断，“寇来则御”“寇去则耕”句式整齐，应该断为“寇来则御/寇去则耕”。故选D。
【27题详解】
试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。此题B句中“研习佛经”理解错误，应为“研习儒家经籍”。故选B。
【28题详解】
试题分析：本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”，C项，“由当地百姓选任官吏”错。“听其自择慈祥仁惠之人”的“其”代指新太守，而不是“当地百姓”。故选C。
【29题详解】
试题分析：本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：“侵夺”侵占强夺；“按治”按：查究；治：惩处；“寝”，停止、搁置；“命”，任命。第二句得分点：“谢病”意思是托病谢绝会客或自请辞职；“丐”乞求、请求；“旋”不久；“知”主管；“会”恰逢。
【点睛】对于概括归纳文章内容的题目，解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。

参考译文：
朱震字子发，荆门军人。应试考中政和年间进士，在州县任职时以廉洁著称。胡安国一见到他后就非常器重他，将他推荐给宋高宗，高宗征召他为司勋员外郎，朱震称病没有赴任。恰逢江西制置使赵鼎进入朝中担任参知政事，皇上向他征询当代的人才，赵鼎说：“我所了解的朱震，学问渊深广博，清廉正直恪守正道，在读书人中首屈一指，让他担任讲读的职位，一定会对陛下有所裨益。”皇上于是下令征召朱震。朱震到了后，皇上用《易经》《春秋》的旨意来考问他，朱震用自己的全部所学来答对。皇上很高兴，提拔朱震担任祠部员外郎，兼任川、陕、荆、襄都督府的详议官。朱震于是上书说：“荆州、襄阳之间，沿着汉江上下肥沃的田地绵延七百多里，如果挑选优秀将帅率领军队镇守这里，召集流落逃亡的老百姓，发展农业生产，种植粮食，贼寇来了就抵御，贼寇逃走了就耕作，不超过三年，军粮就会自足自给。选择有利的时机出兵，席卷黄河以南，这是以逸待劳、万无一失的计策。”升任秘书少监兼御前侍讲。调任起居郎，建国公出任太傅，让朱震担任赞读。升任中书舍人，兼任翊善。这时郭千里被将要担任监丞，朱震说：“郭千里侵占强夺老百姓的田地，曾经受到追究惩处，希望停止新的任命。”皇上采纳了他的意见。这时，虔州老百姓做盗贼，皇上对这件事感到担忧，于是挑选优秀的太守前往虔州以安抚当地百姓。将要赴任时，朱震对皇上说：“如果让当官的人廉洁奉公而不侵扰老百姓，那么老百姓自然安定，即使引诱他们当盗贼，他们也不会做的。希望皇上诏令新太守一到任，就把本郡及其所属各县中贪赃枉法、行为不端的官吏一一列出，全部罢免，听凭新太守自主选择慈爱和善有仁德之心的人任职，有政绩的人加以优待奖励。”皇上听从了他的建议。按照先例，皇上正逢丧期没有祭祀庙堂的礼节。当时徽宗去世后还没有祭祀于祖庙，太常少卿吴表臣就奏请皇上举行明堂祭祀礼节。朱震于是上书说：“《礼记》说：‘（天子）居丧三年期间不举行祭礼，只祭祀天地社稷，称为越绋行事。’《春秋》上写着‘夏五月乙酉，这一天是吉日，大祭庄公。’《公羊传》解释说‘这是讥讽开始不实行三年的丧制啊。’本朝景德二年，真宗皇帝处于明德皇后的丧期，过了一个月之后就除去了丧服。当时没有实行三年的丧制，专门实行以一天代替一月的制度，（这个做法）是可以的，在今天再这样做就是错误的。”宋高宗绍兴七年，朱震因病辞去职务而自请充任，不久任礼部贡举，恰逢生病而去世。

5. 课外文段阅读：请阅读下面的文言文，完成10-13题。（16分）
晏平仲婴者，莱①之夷维②人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父③贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎④于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》《九府》⑤，及《晏子春秋》⑥，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
                                          （选自《史记?管晏列传》，有删节）
【注】①莱：古国名。②夷维：莱国城邑。③越石父：春秋时晋国人，有贤名。时因冻饿为人奴。④诎：同“屈”。⑤《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》：皆《管子》篇名。《管子》为战国时齐稷下学者托名管仲所作。⑥《晏子春秋》：记载晏子言行的一部书，作者不详。
10．对下列句子中加点词的解释，错误的一项是（     ）（3分）
A．食不重肉                    重：分量大
B．摄衣冠谢曰                  摄：整理
C．而信于知己者                信：通“伸”，伸展
D．身相齐国                    相：担任相职
11.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（     ）（3分）
A.以此三世显名于诸侯               吾闻君子诎于不知己
B.遭之涂                           然子之意自以为足 
C.知己而无礼                   其御之妻从门间而窥其夫 
D.其后夫自抑损                     欲观其行事
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）（3分）
A.“既相齐，食不重肉，妾不衣帛”，言晏子节俭力行，严于律己；“国有道，即顺命；无道，即衡命”，言其以道为准绳，谨慎行事。
B.晏子以左骖赎回越石父，越石父不予道谢，晏子却依然虚怀若谷，礼贤下士，可见他不仅识才，而且发自内心地爱才。
C.本文写晏子车夫的妻子从门缝里窥见晏子和自己丈夫的情况，通过晏子和车夫的行动与态度的对比，更好地衬托出晏子的谦恭性格。
D.“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”一句以自卑口气，饱含对晏子的仰慕之情，亦含有体会世事辛酸、渴望识人之贤人而不可得的无限悲痛。
13. 请翻译文中划线的句子。（7分）
⑴其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。（3分）
译文：                                                                         
⑵婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？（4分）
译文：                                                                        
参考答案：
10.（3分）A 
解析：A项“重”应解为“重叠，重复”，引申为“多重”。
11.（3分） A 
解析：A项均为介词“在”。B项前者是代词“他”，后者是结构助词“的”。C项前者是连词，表转折关系，译为“却”；后者是连词，在状语和谓语之间，表修饰关系，不译。D项前者是指示代词，“那”，后者是代词“他们的”。
12.（3分）B
解析：晏子赎回越石父后，没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来。越石父就请求与晏子绝交。晏子以谦恭的态度接受了越石父的批评，知错就改，礼贤下士。B项错把应解释为“告辞”的“谢”理解为“道谢”了。
13.⑴（3分）他在朝廷上时，国君有话问到他（或“国君说话涉及到他”），他就正直地陈述自己的意见；国君不向他问话（或“国君说话没涉及他”），他就正直秉公地去办事。（赋分：“之”解为“他”， 1分；“危”解为“正，端正”， 引申为“正直”，1分；整句大意1分。）
⑵（4分）我虽然说不上仁德，（但）从困境中解救您出来，为什么您这么快就要求绝交呢？（赋分：虽，虽然，1分；免子于厄，介宾结构后置，应调整语序解释为“从困境中解救您出来”， 或“帮助您从困境中解脱”，意思对即可， 1分；之，这，这么，1分；整句大意1分。）

参考译文：
    晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，被齐国人敬重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做；不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸候。
    越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开左侧驾马，把他赎出来，用车载回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，整理好衣帽道歉说：“我虽然说不上仁德，但帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的。我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈，而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。您既然已经了解我并把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中。”于是晏子就请他进屋待为上宾。
    晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替国相驾车，头上遮着大伞，赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久车夫回到家里，妻子就请求离去。车夫问她原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，却做了齐国的相，名声在各国显扬。如今我看他外出，志向思想都非常深沉，常有甘居人下的态度。现在你身高八尺，却做人家的车夫，然而看你的神态，却自以为满足，因此我请求离去。”那以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子感到很奇怪，就问他，车夫如实相告，晏子就推荐他做了大夫。
    太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，以及《晏子春秋》，那些言论非常详细。读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，世上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
（此处删去关于管仲的一段评价）
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子进言规劝，触犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还在人世，我即使为他执鞭赶车，也是我非常高兴和向往的啊！
6. 阅读下列文言文，完成下列各题
    傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士①．弘治中，授编修，寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》。
    时词臣②不附刘瑾，瑾恶之。谓《会典》成于刘健等，多所糜费，镌与修者官，降珪修撰。俄以《实录》成，进左中允，再迁翰林学士，历吏部左右侍郎。正德六年，代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为简，自珪数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称“大庆法王”。番僧③乞田百顷为法王下院④，中旨⑤下部，称大庆法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：“孰为大庆法王？敢与至尊并书，大不敬。”诏勿问，田亦竟止。珪居闲类木讷者。及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。
教坊司臧贤请易牙牌⑥，制如朝士，又请改铸方印。珪格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。御史张羽奏云南灾。珪因极言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言：“春秋二百四十二年，灾变六十九事。今自去秋来地震天鸣雹降星殒龙虎出见地裂山崩凡四十有二而水旱不与焉灾未有若是甚者。”极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕。两京言官交章请留，不听。
珪归三年，御史卢雍称珪在位有古大臣风，家无储蓄，日给为累，乞颁月廪、岁隶，以示优礼。又谓珪刚直忠谠，当起用，吏部请如雍言，不报。而珪适卒，年五十七。遣命毋请恤典。抚、按以为言，诏廕其子中书舍人。嘉靖元年录先朝守正大臣，追赠太子少保，谥文毅。
（节选自《明史?傅珪传》）
【参考注释】①庶吉士：庶吉士，亦称庶常。其名称源自《书经?立政》篇中“庶常吉士“之意。是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。由通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，为皇帝近臣，负责起草诏书，有为皇帝讲解经籍等责，是为明内阁辅臣的重要来源之一。②词臣：旧指文学侍从之臣，如翰林之类。③番僧：西域来的僧侣。④下院：僧寺的分院。⑤中旨：皇帝自宫廷发出亲笔命令或以诏令不正常通过中书门下，直接交付有关机构执行，称为中旨。⑥牙牌：象牙腰牌。宋元以后为官员身份证。因多系象牙兽骨制成，故名。其上书写官员官衔、履历。始见于宋，明朝正式定制。分为五种：公、侯、伯曰“勋”，驸马都尉曰“亲”，文官曰“文”，武官曰“武”，教坊曰“乐”。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　　。
A．今自去/秋来地震/天鸣雹降/星殒龙虎/出见地裂山崩/凡四十有二/而水旱不与/焉灾未有若是甚者
B．今自去秋来/地震/天鸣雹降/星殒龙虎/出见地裂山崩/凡四十有二而水旱不与焉/灾未有若是甚者
C．今自去/秋来地震天鸣/雹降星殒/龙虎出见/地裂山崩/凡四十有二/而水旱不与/焉灾未有/若是甚者
D．今自去秋来/地震天鸣/雹降星殒/龙虎出见/地裂山崩/凡四十有二/而水旱不与焉/灾未有若是甚者
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　　。
A．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。
B．教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。
C．致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
D．历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一顶是　　。
A．傅珪进入仕途，参与纂修文献。弘治年间，他兼任司经局校书，参与编修《大明会典》得以升职；武宗继位，他进位左谕德，充讲官，修撰《孝宗实录》。
B．傅珪任职礼部，劝谏讲究策略。他担任礼部尚书时，由于屡有争端，上奏增多；番僧因帝好佛求地百顷，他佯作不知皇上自称大庆法王，不理会给地的事。
C．傅珪为官清廉，死后受到好评。御史卢雍称赞他在位时有古代大臣风范，归乡后家无积蓄，艰难度日；嘉靖元年，他被列为先朝守正大臣，追谥为文毅。
D．傅珪守正不阿，反遭诬蔑报复。每遇大事，他都能坚持己见，不肯随意改易，因而触怒许多人；后因得罪权贵被迫退休，虽有