湖北省咸宁市蒲圻中伙镇琅桥中学高二语文上学期期末试题含解析.docx

湖北省咸宁市蒲圻中伙镇琅桥中学高二语文上学期期末试题含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
在河南许昌市鹿鸣湖畔的一座钢构玻璃房内,一名年轻女孩正聚精会神地看着书,手边放着刚从超市提回来的购物袋,她说,这里环境好,隔着玻璃就能看到湖,而且借阅方便,离家也近,哪怕是买菜的间隙,她都会进来坐一坐。
这座玻璃房便是今年9月正式对公众免费开放、并被当地人津津乐道的“24小时智慧风读空间,它是融智慧图书馆、便民志愿服务站为一体的一站式公共文化服务空间,许昌在人流密集、交通使利的路段共建成了12座这样的玻璃房。
随意走进一间50平方米左右的玻璃房,通透宽般,布置整齐大书架上,各类图书琳琅满目,阅览桌椅旁摆放着自助办证机、电子图书借阅机,自助借还书机等此外,玻璃房内还设有应急小药箱、针线包、雨伞架等便民服务设施。
当阅读逐渐实现“零门槛”,氯氮的书香将成为城市最有朝气的文化标签,这些“家门口的图书馆”,如今正吸引着越来越多的市民前来阅读,藏子图书馆的书变成了市民的手边书和案头书。
(摘编自史林静《“家门口的图书馆”构筑24小时智慧阅读空间》)
材料二:
2010—2013年江西各级公共图书馆财政拨款(略写“财拨”)及购书专项经费(略写“书金”)统计表
年份
省级馆
市级馆
县级馆
合计
财政拨款/万元
购书专项经费/万元
财政拨款/万元
购书专项经费/万元
财政拨款/万元
购书专项经费/万元
财政拨款/万元
购书专项经费/万元
2010年
1780.1
300.0
2692.0
641.0
5253.4
453.2
9725.5
1394.2
2011年
2004.1
500.0
3863.7
377.0
5329.4
575.3
11197.2
1452.3
2012年
3102.0
500.0
5646.6
467.0
7433.5
648.2
16182.1
1652.2
2013年
4462.9
700.0
5656.1
544.6
8628.7
803.9
18747.7
2048.5

注:本表数据根据《中国文化文物统计年鉴》(2011-2014年)统计得出。
材料三：
当今社会,人们习惯于畅游互联网,有时间读书似乎成了一种奢求虽然精神食粮不再乏,各类书籍品种丰富,应有尽有,遗憾的是,如今我们却很难再见到人人都爱读书的场景读书的习惯都去哪儿了,引人深思。
“全民阅读”今年已是第五次写入政府工作报告,“倡导全民阅读,建设学习型社会”成为其中的重要内容,据不完全统计,日前全国已有400多个城市建立了区域的阅读节,阅读月,开展了传统文化讲学,经典诵读、亲子阅读等主题阅读活动;由多家出版社出版的50多种图书入选中国出版政府笑、中华优秀出版物奖和国家有关部门推荐的中国好书全民阅读的倡导能够让我们的老百姓通过多读书,读好书,去获得更多的幸福感和获得感,从而增强文化自信,进而达到全民悦读。“少年强,青年强则中国强,”全民阅读更应该从娃娃抓起,让孩子们从小把古代经典嵌在脑子里,薪火相传,与时俱进,推陈出新。
（摘编自新华网)
材料四：
陶渊明在《五柳先生传》中曾写到:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”
苏轼在《又答王书》中就侄女婿王“词介绍了他自己首创并实践的一种读书方法:“少年为学者,每一书,皆作数过尽之,书富如入海,百货皆有,人之精力,不能兼收尽取,但得其所欲求者尔,故愿学者每次作一意求之。”
在叶圣陶先生看来,以“整本的书”为教材,“就学生方面说,在某一时期专读某一本书心志可以专一,讨究可以彻底。在中学阶段内虽然只能读有限的几本书,但是那几本书是真正专心去读的,这就养成了读书的能力;凭这能力,就可以随时随地读其他的书以及单篇短章读整部的书,不但可以练习精读,同时又可以练习读,如此说来,改用整本的书作为教材对于“养成读书习惯,似乎切实有效得多”。     
(摘编搜狐网)
7. 下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是
A. 许昌“玻璃房”式阅读空间既是智慧图书馆也是便民服务站,许多市民开始迈进这些“家门口的图书馆”,书香城市或已悄然走来。
B. 2010年至2013年间,江西省重视公共图书馆的资金建设,各级图书馆拨款金额均有提高,总拨款额度由大到小依次为:县级馆、市级馆、省级馆。
C. 中国政府非常重视学习型社会氛围的营造,积极倡导全民阅读,讲求“多读书,读好书”,努力通过多种主题阅读活动来逐渐增强国人文化自信心。
D. 在苏轼看来,读书求学无捷径可走,要专心所读,不要死扣个别字句,要学会着重领会书中蕴深刻的含义,学会独立思考。
8. 下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A. “整本书阅读能够较好地训练学生精读与速读能力,以整本的书作为教材,对于孩子读书习惯的养成或许是有利处的,叶圣陶先生这样认为。
B. 无论是河南许昌智慧玻璃房”的营造,还是江西公共图书馆的建设,都传达出政府社会、个人等诸方对书香城市、书香社会、书香中国的实践追求。
C. 许昌的智慧阅读空间实现了阅读的“零门槛”,从图书馆的书到手边书和案头书,普通市民的阅读能力势必增强,精神生活也将更加丰富。
D. 基层公共图书设施建设与“书香社会建设关系紧密,要形成全民阅读好风尚不仅需要加大硬件投入,更应从孩子抓起,正所谓“少年强,青年强则中国强。
9. 你认为,要建设“书香中国应当作出哪些努力请根据上述材料从不同视角加以概括。
参考答案：
7. A    8. B   
9. （1）政府方面：一方面加大公共图书馆，尤其是基层图书馆的财政拨款及购书专项基金的投入，提高硬件标准；一方面加大宣传力度，改善服务态度，降低阅读的门槛，提升软件实力。（2）民众方面：充分认识读书的价值，注意阅读方法，逐步培养良好的读书习惯，提升个人的文化素养，共同营造“书香社会”的良好氛围。
【7题详解】
该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。A项，“书香城市或已悄然走来”分析有误。文中是说“当阅读逐渐实现“零门槛”,氯氮的书香将成为城市最有朝气的文化标签”，并不是说选项的“或已悄然走来”。故选A项。
【8题详解】
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，“都传达出政府社会、个人等诸方对书香城市、书香社会、书香中国的实践追求”分析有误。文中，无论是河南许智慧玻璃房”的营造,还是江西公共图书馆的建设，都不是个人的行为，而是政府的社会的行为，只有个人去这些图书馆阅读能表达个人的实践和追求。故选B项。
【9题详解】
本题考查学生理解文本归纳概括的能力。答题前先通读文本，整体理解把握文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，快速寻找答题区间，抓住关键词句，归纳要点，顺应问题的方向，然后组织答案。从材料二的关于江西各级公共图书馆财政拨款的数字比较及购书专项经费统计表可看出，政府对这方面的支持力度不够大，因此要加大经费拨款的力度，以扩大公共图书馆的规模，增加图书量。从材料一中许昌的玻璃图书馆零门槛对市民开放，其便利的条件及阅读氛围大受欢迎，可推知，当地政府及有关主管部门要增强服务意识，降低阅读的门槛。材料三中“如今我们却很难再见到人人都爱读书的场景读书的习惯都去哪儿了，引人深思”，可推知，要逐步培养良好的读书习惯。材料四中，举陶渊明，苏轼和叶对陶先生对读书的观点，“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”“介绍了他自己首创并实践的一种读书方法”“在叶圣陶先生看来,以“整本的书”为教材,“就学生方面说,在某一时期专读某一本书心志可以专一,讨究可以彻底”，可概括出，要注意阅读方法。材料三中“由多家出版社出版的50多种图书入选中国出版政府笑、中华优秀出版物奖和国家有关部门推荐的中国好书全民阅读的倡导能够让我们的老百姓通过多读书,读好书,去获得更多的幸福感和获得感,从而增强文化自信,进而达到全民悦读”，可总结出，要让民众充分认识读书的价值，提升个人的文化素养。如此才能共同建设好“书香中国”。
【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
2. 阅读下面的文字，完成小题。
“城市文明”问题在当下的提出，我想有两个背景最值得关注：一是从全球范围看，以“国际化大都市”与“世界级都市群”为中心的城市化进程，在极大推动当今世界经济社会发展的同时，也使城市社会学家所谓的“城市问题”大量涌现并不断升级，直接影响到当今世界城市社会的可持续发展；二是对中国来说，这既是城市化进程在中国快速发展的必然表现，也是“城市文明”在当下备受关注的直接原因。但另一方面，我们在现实与理论上的准备，却不足乃至匮乏。
城市文明的研究与建设，有两个问题需要先行解决。首先，什么是文明，它有哪些具体的层面与内涵，这些具体层面与内涵的相互关系为何？这是建构一个科学的发展框架，是城市文明和谐、健康地发展的基础。在中国古代文献中，“文明”最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜典》，是指一整套用来区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的“形式符号系统”，具体地说就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”。“礼乐制度”的主要功能是为政治服务，所以中国古代的“文明”概念主要指“政治文明”。马克思、恩格斯对“文明”也多有论述，核心是人类改造世界的实践活动的成果，包括物质文明与精神文明两方面。由此可知，“文明”的基本内涵决定了其功能相应有三：在“物质文明”层面，以生产工具的发明与使用为标志，它是一种人类特有的物质生产方式；在“政治文明”层面，以政治、法律等上层建筑的创造与运用为标志，它表现为一种与野蛮时代或野蛮民族有着本质差异的社会生活方式；在“精神文明”层面，以伦理、艺术等人文精神的创造为最高目标与理想，它是一种在大自然、动物界及野蛮社会中不可想象的艺术生活方式与审美精神境界。
其次，要弄清“文明”与“城市”的关系。在起源上讲，“文明”与“城市”关系密切，中西皆然。英语的“文明”(civilization)源于拉丁文的“civitis”(城市)，最初指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。荷兰学者彼德·李伯庚在研究欧洲文化史时就指出，在16、17世纪，欧洲城市与农村的区别是“农村里没有城市里那么文雅”。早在中国的周代，人们就把祭祀与礼仪中心看作是“城市”建立的标志，这意味着，按照礼仪制度组织起来的人类社会，既是人类进入文明时代的标志，同时也是最初的城市文明形态。
尽管城市文明的内涵也主要有三层，但它的核心无疑是中国古代思想家讲的“礼”与“乐”。用今天的话说，是“城市的善”与“城市的美”。文明与城市发展史告诉我们，越往上追溯，城市的重心就越依靠物质文明与政治文明，因为只有强大的物质基础与强有力的政治保障，才能顶住野蛮人或外来文明的军事压力，以及维护好内部的安定团结。但随着城市在当代的发展，基础性的物质文明建设与基本的政治、法律制度建设，已不再是城市文明发展水平的最高理想。或者说，由于“文明病”、城市问题更多地与人的精神文化生态相关，因而中国古人最看重的“礼”与“乐”，在当下具有了越来越重要的意义。还可以说，在“礼”与“乐”之间，由于“乐”的目的在于生产和谐，目标是建设和谐城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一层，代表了人类城市文明的最高目的。
（选自《艺术与城市文明》刘士林  有删节）
1. 下列对于“文明”这个概念的理解，与原文内容不相符的一项是
A. 中国古代文献认为，“文明”是指一整套用来区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的“形式符号系统”。
B. 中国古代的“文明”主要指“精神文明”，是因为精神文明在野蛮社会中是最高的艺术生活方式与审美精神境界。
C. 在起源上讲，“文明”与“城市”关系密切。早在中国的周代，人们就把祭祀与礼仪中心看作是“城市”建立的标志。
D. 按照礼仪制度组织起来的人类社会，既是人类进入文明时代的标志，同时也是最初的城市文明形态。
2. 下列理解与表述，不符合原文意思的一项是
A. 城市化进程，在极大推动当今世界经济社会发展的同时，也使 “城市问题”大量涌现并不断升级，直接影响到当今世界城市社会的可持续发展。
B. 城市化进程的快速发展，是“城市文明”在当下备受关注的直接原因，但我们在现实与理论上的准备却不足甚至匮乏。
C. 随着城市在当代的发展，物质文明建设与政治、法律制度建设，已不再是城市文明发展水平的最高体现。
D. “文明病”、城市问题更多地与人的精神文化生态相关，因而中国古人最看重的“礼”与“乐”，在当下具有了越来越重要的意义。
3. 下列有关“文明与城市关系”的阐述，不正确的一项是
A. 城市文明的的核心，指的是中国古代思想家讲的“礼”与“乐”。用今天的话说，是 “城市的善”与“城市的美”。
B. 文明与城市发展史告诉我们，城市的重心要依靠物质文明与政治文明，因为只要倚   靠强大的物质基础与强有力的政治保障，就能维护好内部的安定团结。
C. 在“礼”与“乐”之间，由于“乐”的目的在于生产和谐，目标是建设和谐城市，所以 “城市的美”比“城市的善”更高一层，代表了人类城市文明的最高目的。
D. 建构一个科学的发展框架，并使城市文明和谐、健康地发展的基础，是要弄清文明的基本内涵和它包含的物质文明、政治文明、精神文明功能是什么。
参考答案：
1. B    2. C    3. B
1. 试题分析：此题考核理解文中概念的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别，题中B项，主要指“精神文明”错，原文的表述为：“中国古代的‘文明’概念主要指‘政治文明’”。
点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析。
2. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中C项，“最高体现”错误，同时选项少了“基础性”的修饰语。原文表达为：随着城市在当代的发展，基础性的物质文明建设与基本的政治、法律制度建设，已不再是城市文明发展水平的最高理想。

3. 阅读下面的文字，完成下面小题。
在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚。“歌谣所生，宜自生民始也。”作为口头语言艺术的民歌，其起源即昭示着人类的起源。人类自脱离动物界的那一刻起，也就开始了超越性的审美活动，这种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中。作为中国文学起源佐证的两言《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐肉”，就是越人之歌；而作为中国文学源头的元典《诗经》，其“国风”部分也是民歌歌词的总汇。从先秦的歌谣，到汉魏乐府，再到唐宋间的曲子词、竹枝词等体式的流变，民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上，始终是社会风尚的主要组成部分。明代沈德符记录了万历年间江南小调的流行状况：“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人每之，亦人人喜听之，以致刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。”马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。”我们也可以说，民歌又何尝不是一部时尚史呢？
问题是，今天当很多人在叫嚣“娱乐至死”、张扬多元价值的时候，当多数民歌所描述的农耕甚至游牧、渔猎生活情境离绝大多数人已很遥远的时候，我们还需要和民歌生活在一起吗？解答这个问题的关键在于我们怎样理解现代性与传统之间的关系。现代性并非一种全然固定的僵死结构，它应该是开放的，既对空间开放，也对时间开放；它应该是一种建构性的场域，在这个场域中间我们可以把现代性变得更加符合人的需要，人的诗意生存的需要。这样来理解，传统就不再是一个被降服、被审判、被耻笑、被切割、被虚假玩弄的概念，而应该是唤起我们敬畏感的、我们借此和世界真诚连接的一种方式。我们通过传统洞开人类生命的本质存在，回归人类应然的统一存在。
民歌正是自传统社会以来，人们和世界真诚连接的一种生命的打开方式。在欣赏民歌的时候，我们感到在传统人文世界中找到了人应该为人的那种存在的方式，我们觉得人应该那样和这个世界进行美好的连接，应该那样诗意地栖居。这种人的本真的状态，并不以样貌的陈旧而过时。反倒是，我们越是在非熟人社会孤独地存在，越需要追寻这种源自文化母体深处的熟稔和亲切。同时，在民歌的歌唱中，艺术活动和人的肉身体验、生命器官高度合一，是在深层次上对人的主体性的高度弘扬。在歌唱中，身体这一自然客体、心灵寓体的能量被强烈激发，人的主体意义被充分地释放，这是艺术的解放，更是人的解放。
今天，我们在理解民歌价值的时候，应该有更宽广和更深沉的追问。唯有如此，我们对民歌艺术存在和发展的生命力才可能会有更多的期待。而对民歌的自信，也正是民族文化自信的一部分。
（摘编自杨晓华《民歌，可以重新成为时尚吗？》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）
A. 自诞生之日起，人类就自觉地通过言谈歌咏开始了超越性的审美活动。
B. 《弹歌》《诗经》同为中国文学源头的元典，二者有着明显的传承关系。
C. 借助对民歌欣赏，人们可尝试感知源自文化母体深处的熟稔和亲切。
D. 有了对民歌的自信才会有民族文化自信，民歌也才会有更大发展空间。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）
A. 文章采用举例和引用手法，简要概述了民歌艺术在中国古代的发展历程。
B. 文章基于当今社会生活与民歌自身价值的激烈冲突，将论证推向了深入。
C. 文章以现代性与传统之间的关系为前提，阐述了民歌欣赏与歌唱的价值。
D. 文章主要论述民歌是否具有时代价值的问题，整体上采用了层进式结构。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）
A. 民歌是唯一的历史传说和编年史，因而在现代社会来临之前一直就是时尚。
B. 将现代性视为开放结构和建构性的场域，将有助于人们理解传统的意义。
C. 传统可用来洞开人类生命本质存在，民歌正是这样一种生命的打开方式。
D. 人的主体性的弘扬和主体意义的释放，能够在歌唱民歌的过程中得以实现。
参考答案：
1. C    2. B    3. A
【1题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”。
A项，“自诞生之日起，人类就自觉地通过言谈歌咏开始了超越性的审美活动”错误，第一段说的是“人类自脱离动物界的那一刻起……”，并非是“诞生之日”；
B项，“《弹歌》《诗经》同为中国文学源头的元典……”错误，第一段说的是“作为中国文学起源佐证的两言《弹歌》‘断竹，续竹，飞土，逐肉’，就是越人之歌；而作为中国文学源头的元典《诗经》，其‘国风’部分也是民歌歌词的总汇”，“同为”错误；
D项，“有了对民歌的自信才会有民族文化自信……”错误，文章最后一段说的是“而对民歌的自信，也正是民族文化自信的一部分”，二者是包容关系。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。
B项，“文章基于当今社会生活与民歌自身价值的激烈冲突，将论证推向了深入”错误，从文中来看，应该是基于“现代性与传统之间的关系”将论证推向深入。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“下列说法不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
A项，“民歌是唯一的历史传说和编年史，因而在现代社会来临之前一直就是时尚”错误，选项强加因果，文章第一段说的是“马克思说：‘民歌是唯一的历史传说和编年史。’我们也可以说，民歌又何尝不是一部时尚史呢”，“也可以说”是从另外一个角度阐述，二者之间没有因果关系。
故选A。
【点睛】比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成小题。
王羲之，字逸少，司徒导之从子也。祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙（1），坐客未啖，顗先割啖義之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠（2）称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名为敦主簿敦尝谓義之曰汝是吾家佳子弟当不减阮主簿裕亦目羲之与王承王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归， 谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此隹婿邪！”访之，乃羲乏也，遂以女妻之。
会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与義之同妤。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。曰：
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也……”
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”義之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。
（节选自《晋书·列传第五十·王羲之传》，有删改）
【注】①重牛心炙：把烤熟的牛心肉作为最高贵的食物。②骨鲠：性格耿直正派。
7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 时陈留阮裕有重/名为敦主簿/敦尝谓義之曰/汝是吾家/佳子弟当不减阮主簿/裕亦目羲之与王承//王悦为王氏三少
B. 时陈留阮裕有重名/为敦主簿/敦尝谓義之曰/汝是吾家/佳子弟当不/减阮主簿/裕亦目羲之与王承//王悦为王氏三少
C. 时陈留阮裕有重/名为敦主簿/敦尝谓義之曰/汝是吾家佳子弟当不/减阮主簿/裕亦目羲之与王承//王悦为王氏三少
D. 时陈留阮裕有重名/为敦主簿/敦尝谓義之曰/汝是吾家佳子弟/当不减阮主簿/裕亦目羲之与王承/王悦为王氏三少
8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 从子：第二个儿子。
B. 隶书：亦称汉隶，起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰。
C. 太尉：中国秦汉时中央掌军事的最高官员，秦朝以“丞相”“太尉”“御史大夫”并为“三 公”。后逐渐成为虚衔或加官。
D. 禊事：古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。
9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 王羲之字逸少，他的祖父王正，做官曾做到尚书郎，他的父亲王旷官至淮南太守。
B. 王羲之幼年讷于言，人们没有看出他有什么与众不同的地方。十三岁时，因周顗的重视才渐渐出名。
C. 王羲之长大之后，能言善辩，因个性耿直正派而为人所称道。他写的隶书被誉为古今 第一。
D. 太尉郗鉴向王导求取女婿，王导要他自己去挑选，结果郗鉴在王氏诸子弟中挑中了在东厢房袒腹进食的王羲之。
10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，義之自为之序以申其志。
（2）道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”
参考答案：
7. D    8. A    9. D   
10. （1）王羲之曾和志趣相投的好友在会稽山阴县的兰亭集会，并亲自为此作序来 表明自己的志向。
（2）道士对他说：“你替我书写《道德经》，我就把整群鹅都送给你。”
7. 试题分析：本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上下文理解句子的含义，“时陈留阮裕有重名/为敦主簿/敦尝谓義之曰/汝是吾家佳子弟/当不减阮主簿/裕亦目羲之与王承/王悦为王氏三少”，这句话的含义是“当时陈留人阮裕享有盛誉，是王敦的主簿。王敦曾经对王義之说：‘你是我们家的好孩子，应当不比阮主簿差。’阮裕也把王義之和王承、王悦视为王家的三位少年英才”，圈出句子中的名词和代词，如“陈留”“阮裕”“敦”“主簿”“汝”等，然后依据语法关系进行排除，“重”修饰“名”，“重名”指“盛名”，故二者不能断开，排除AC两项，“吾家”是“佳子弟”的修饰语，即我们家的好孩子，二者不能断开，排除B项。
8. 试题分析：本题考查文学常识和文化常识。平常的学习中，考生应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。A项，“第二个儿子”错误，从子，侄子、堂侄，子侄辈。不同时期适用的亲疏关系上略有区别。
9. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。D项，“王导要他自己去挑选”错误，从文中来看，第一段说“时太尉郗鉴使门生求女婿于导”，意思是“太尉郗鉴派门生来向王导求取女婿”，可见前去挑选女婿的是郗鉴的门生，不是郗鉴。
点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，考生可以先到文中找到D项对应的内容，考生可以借助“太尉郗鉴”快速找到设题的区域，在第一段的末尾，从文中来看，并不是郗鉴前去挑女婿，而是他派门生前往。
10. 试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，句首添加主语“王羲之”；“同志”，志趣相投的好友；“宴集于会稽山阴之兰亭”，介宾短语后置句，应为“于会稽山阴之兰亭宴集”；“序”，名词做动词，作序；“申”，表明。第二句中，“为”，替；“举”，全部；“相赠”应为“赠相”，“相”，你。
文言文参考译文：
王義之，字逸少，是司徒王导的堂侄。祖父王正，官至尚书郎。父亲王旷，任淮南太守。王義之小时候不善言谈，人们看不出他有什么过人之处。他十三岁的时候，曾经去拜见周類，周頦细察之后认为他与众不同。当时人们把烤熟的牛心肉作为最高贵的食物，在座的客人都还没有吃，周頦就先割了一块牛心肉给王義之吃，王羲之于是就开始闻名。长大后，他很善于辩论，并因性格耿直正派为人称道，尤其擅长隶书，为古今之冠，人们称赞他的书法笔势，认为是“飘若浮云，矫若惊龙”。他很被叔父王敦、王导器重。当时陈留人阮裕享有盛誉，是王敦的主簿。王敦曾经对王義之说：“你是我们家的好孩子，应当不比阮主簿差。”阮裕也把王義之和王承、王悦视为王家的三位少年英才。当时，太尉郗鉴派门生来向王导求取女婿，王导就叫他到东边厢房里去看所有的王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是—听到有信使来择婿的消息后，都显得拘谨不自然。只有-个人坐在东床上，敞开肚子吃东西，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之，郗鉴就把女儿嫁给了他。
会稽山清水秀，名士大多居住在这里，谢安未做官时也住在这里。还有孙绰、李充等人，都以文章享有声名，他们都在这里建有住宅，与王羲之志趣相投。王羲之曾和志趣相投的好友在会稽山阴县的兰亭集会，并亲自为此作序来表明自己的志向。内容是：
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也……”
（王羲之）生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了一只鹅，叫声很好听，他想买而未能成功，于是就带着亲友 乘车前去观看。谁知老太太听说王羲之要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了―整天。山阴有位道士养了一群好鹅，王羲之去观看，非常高兴，坚决要买道士的鹅。道士对他说：“你替我书写《道德经》，我就把整群鹅送给你。” 王羲之高兴地写完《道德经》，用笼子装着鹅回家了，很是快乐。他就是如此地任性率真。
5. 阅读下面的文字，完成下列小题
留侯张良，字子房，其先韩人也。韩国破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
沛公之从洛阳南出轩辕。良引兵从沛公。公欲以兵二万人击秦桡下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖奏将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。
汉元年正月，（沛公）使请汉中地。项王乃许之。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道，项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。良亡，间行归汉王。至下邑，汉王下马踞鞍而问曰：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”良进曰：“九江王布出枭将，与项王有隙；彭越与齐王田荣反梁地。此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也。”卒破楚者，此三人力也。
张良多病，未尝特将也。常为画策臣，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王。汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。高祖曰：“运筹策帷帐中，决胜千里之外，子房功也，自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户”乃封张良为留侯，高祖崩，后八年卒，谥为文成侯。
（选自《史记·留侯世家》，有刪改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当/三万户
B. 始臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣/计幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户
C. 始臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户
D. 始臣起下邳与上/会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当/三万户
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 侯，古爵位名，为春秋时期五等爵的第二等，比“伯”高一等。韩信、周勃等人都曾被封这一爵位。
B. 字，是古时成年后取得表字，字和名一般都有意义上的联系。自称用字表示谦虚，称人用名表示尊敬。
C. 高祖，为庙号，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。
D. 崩，是古代对帝王和皇太后去世的称呼；卒，原本是对大夫死后的称呼，后来成为死亡的通称。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 张良轻财爱国。韩国破亡之时，张良家有僮奴三百人。他拿出全部家财来寻找刺客暗杀秦王，韩国报仇。
B. 张良足智多谋。他仔细分析敌方局势，献计刘邦，并亲身利诱秦朝将领，趁秦军防备懈怠，一举拿下咸阳。
C. 张良功勋卓著。他献计大败桡下秦军，破除项羽疑心，荐举良才，解除危难，为汉王朝立下了汗马功劳。
D. 张良思虑周全。在韩信想自立为齐王，惹怒汉王时，他劝止了汉王；当汉王封，赏他时，他拒绝了重赏。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵。
（2）王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。
参考答案：
10. C    11. B    12. B   
13. （1）希望沛公暂且驻留营垒，派一部分人先出发，给五万人准备粮饷，在周围的山上多张挂旗帜，作为疑兵之计。
（2）大王为什么不烧断所经过的栈道，告示天下人你没有再回来的想法，用这个办法来稳住项王的心。
【10题详解】
本题考查学生文言断句能力。给文言文断句时，先了解文章大意，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意曰、乎、于、而、之、也、矣、焉、耳、则这些关键词。
句意：当初我在下邳起兵，与陛下在留县会合，这是上天把我授给了陛下。陛下采用我的计策，幸而时常料中，我希望封在留县就满足了，不敢接受三万户的封地。
句中“下邳”是“起”的宾语，意思是在下邳起兵，句子完整；“会留”是“会于留”的省略，“与上会留”意思是与陛下在留县会合，句子完整，中间不能断开，排除D项。“此”是“这”的意思，“此天以臣授陛下”意思是这是上天把我授给了陛下，故排除A；根据语意，“用”的宾语是“臣计”，而不是“臣”，排除B项。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。
B项，“自称用字表示谦虚，称人用名表示尊敬”说法错误；应该是以字称人表示尊敬，以名称己表示谦虚。
故选B。
【12题详解】
本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速