贵州省贵阳市开阳县城关镇中学高三语文月考试卷含解析.docx

贵州省贵阳市开阳县城关镇中学高三语文月考试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的小说，完成（1）~（4）题。
新闻现场
魏柏林
吴贵平因抢救落水小学生被村长知道了，村长报给了镇里，镇里请来了本市电视台的摄像记者，打算把这件事当作精神文明建设的典型来抓。为了把这次报道搞得更有现场感，镇里打算再现一下当时救人的场面。也就是说，让当初落水的那个小学生再落一次水，让吴贵平再去抢救一次。 
    一切准备就绪，可是，报道的主角却不肯出镜。那个小学生上次已经尝够了呛水的苦头，这次说什么也不下水了。他的家长也不同意，理由很简单：水火无情，虽然有些保护措施，万一失手怎么办啊！村镇两级领导一合计，为了保险起见，决定请一个会水的孩子来替代。替身小学生找好了，可是吴贵平却又扭扭捏捏不愿合作。村长给他做了老半天工作，从精神文明建设到集体和个人荣誉等等，大大小小的道理讲了个遍，最后吴贵平竟憋出一句：“要我下水可以，但必须给我套个救生圈。” 
    村长说：“那怎么行，你当初救小孩的时候可没套，现在也不能套，人家要拍的就是那个真实劲儿，你懂不懂？” 
    “可是，可是……”吴贵平可是了老半天，还是没说出个所以然。 
     一直在现场督阵的镇长似乎看出点什么，拍了拍吴贵平的肩膀说：“吴贵平同志，我知道你的意思，请放心，我们决不会亏待你这位救人英雄，你的事迹，我们不但要向全市人民做电视宣传，同时也打算给予必要的物质奖励，镇里已经决定给你颁发千元现金大奖！再说，你奋不顾身抢救落水儿童这是事实，今天这样安排，只是为了再现新闻现场，以便收到更好的宣传效果。希望你能积极配合，不要再有什么顾虑了！”吴贵平低头沉思了半天，总算点了点头：“好吧，那我就试试看，不过，万一我没弄好，你们可要帮忙啊！” 
    “你别得了便宜还卖乖好不好，准备下水吧！”村长见吴贵平答应了，兴奋得直挥手，高声喊道：“各就各位，预备——开始！” 
    随着村长一声令下，记者扛起摄像机，将镜头对准了河边那处深潭。替身小学生尖叫着跳进水里，小手直拍水面，装出溺水挣扎的样子。吴贵平试探着向小学生走去，可河水刚刚齐脖子，他便脚底发飘，站立不稳，扑腾扑腾连呛了几口苦水，幸亏一直跟在他身边的老婆眼急手快，连忙递了根竹棍给他，总算把他扯上岸来。 
    看到这般光景，镇长脸上挂不住了，朝村长大发雷霆：“什么勇救落水儿童的英雄？明明是一个旱鸭子，救什么救？！告诉你，以后再报这样的假新闻我要撤你的职！”村长一脸沮丧地说：“镇长您真是冤死我了，吴贵平抢救落水儿童是我亲眼所见，这可是千真万确的事啊！” 
    “你别睁着眼睛说瞎话了，刚才大家都看见了，他连自己都救不了，怎么能救别人？！” 
    “嗨！天知道这小子是怎以搞的，真是狗肉上不了正席！”村长向镇长交不了差，只好把一腔怨气撒向吴贵平，“你小子给我解释清楚，当初你是怎么把人给救起来的？” 
    “村长，不瞒你说，我真的不会玩水，只是，只是那一刻我以为那落水的是我儿子，才拼了命去救。”吴贵平挠了挠后脑勺，不好意思地说，“那一千元的奖金我不要了，英雄我也不当了！” 
    村长望了望镇长：“这条新闻还拍不拍？” 
    镇长沉思片刻，点了点头说：“拍！不过，我建议把那个落水儿童换成吴贵平的儿子来拍。” 
    村长面露难色地说：“那也不成，吴贵平的儿子早在一年前就淹死了，并且，好象也是在这个鬼地方！” 
     现场一片沉默……
                                      （选自《微型小说选刊》2011年第12期）
   （1）下面关于文章的解说，最恰当的两项是（    ）（5分）
    A．从情节看，镇里打算再现一下吴贵平当时教人的场面是为了把这次报道搞得更加真实、感人，这样才能更好地起到感召他人的作用。
    B．从人物看，不会游泳的吴贵平，看到有小学生落水，还是义无返顾地去救人，这只是他见义勇为、舍己救人的品格使然，没有功利目的。
    C．从环境看，小说的社会环境是一个民风淳朴的村庄，没有受太多功利观念的影响，所以吴贵平才没有任何顾虑地救人。
    D．从写法看，小说的语言描写很能突出人物的性格、心理。镇长的官僚腔透露了他的狭隘与急功近利；吴贵平的欲言又止，显示了他内心的矛盾。
    E．从主题看，小说讽刺的意味大于赞颂的意味。当前，为了追求政绩，某些领导搞形式主义、面子工程；为了吸引眼球，某些媒体再造新闻、夸大渲染，这都令人深思。
   （2）这篇小说在情节设置上的最大特点是“一波三折”，请结合全文简要概括小说出现的几次波折。（6分）
   （3）小说的结尾，作者写道“现场一片沉默……”，请你根据作品分析一下，镇长、记者们以及吴贵平的内心各有怎样的心理活动？（6分）
   （4）小说中的中吴贵平因以为落水者是自己溺水而死的儿子而去救人，他还能否被称为“英雄”？请联系文本、结合实际谈谈自己的看法。（8分）
参考答案：
（1）A，1分；D，2分；E，3分，BC不得分。（A，“为了把这次报道搞得更加有现场感” 不等于“真实、感人”，且“感召他人的作用”会有，但不是主要目的；B，吴贵平勇救落水儿童的原因主要还是出于亲情，出于父母对于孩子不惜生命代价的守护；C，说“小说的社会环境是一个民风淳朴的村庄”没有依据，且对吴贵平救人原因的分析也不当。）
（2）①拍摄准备就绪，但被救小学生却不愿出镜，怕在被水呛，家长也不同意，怕有危险；
②找到了会水的孩子愿意替代拍摄，但吴贵平却要带一个救生圈；
③经镇长说服教育，吴贵平同意拍摄，但走到深潭时腿就发飘，原来不会游泳；
④镇长发怒，批评村长，村长批评吴贵平，但吴贵平说当时以为是儿子落水才救的，所以不要奖金、不当英雄了；
⑤镇长要求把落水孩子换成吴贵平的儿子，但村长说吴贵平的儿子一年前就淹死了。
（答出三处波折即可得满分，但每处应包含正常情况和意外情况两个信息点，且不能把不同的波折混答在一起。）
（3）①镇长：应该是尴尬加上羞愧。为自己有悖为官之德、为人之情的不合理要求尴尬羞愧；
②记者：羞愧与感动。为拍摄“再造的新闻现场”却伤害他人而羞愧，为吴贵平的爱子之情而感动。
③吴贵平：伤心痛苦。为儿子的死伤心，伤心到误认别人为自己的孩子；因被迫为官员的面子而“再现”救人场景、被迫重念旧事而痛苦。
（分析符合小说的情节发展、符合人物的性格，言之成理即可。）
（4）①可以称为英雄。不管吴贵平救人时出于什么目的救人，但毕竟有了见义勇为、舍己救人的行为；当今社会，很多人自私冷漠、见死不救，相比之下吴贵平的行动已经让人很敬佩了，为亲人敢于舍弃生命也是英雄之举，也该被宣扬和提倡，以带动更多的人将真情、善良、道义化为行动。
②不能称为英雄。英雄应该是为大义勇于牺牲的人，而小说中吴贵平的救人之举，毕竟出于一己亲情，不能算作义无返顾的道义之举。而且当今社会被我们称为英雄的人物，也多为牺牲个人利益、为他人、社会、国家奉献的人。所以吴贵平的救人令人感动，但不算英雄之举。
    （结合文本，2分；理由分析，3分；联系实际，3分）
2. 阅读下面的文字，完成后面题目。（共20分）
犁杖：最后的方舟
父亲走了，犁杖的寂寞无人能懂。
　  犁杖靠在墙角，土墙剥落的泥土，覆盖在它刺槐木的把手上。那些木质的纹理，那是被父亲粗糙的大手抚摸过无数次的纹理，此时，都湮灭在无声而落寞的尘埃里。铁铸的犁铧，有一半湮没在庄稼院的泥土里。曾经的光彩不再，曾经的锋利亦不再；只看见被雨水侵蚀的铁锈，斑驳一地。
　　犁杖也有年轻的时候，犁杖年轻时和父亲一样讷言有力。父亲牵出他心爱的老牛，只一个眼神，老牛便稳稳站在犁杖的前面。有时候，默契就是这样一种无言的情义，岁月不会给你什么，但会给你挚友般的信任与友情。时光带不走什么，但会让你深深懂得彼此的感念。即使不用言说，对方也会心领神会。再没有如此稳重地行走了，老牛的蹄夹走过万物苏醒的大地，留下一枚枚泥土的印章。不需要褒奖，田野上拔节生长的庄稼就是最好的馈赠；不需要催促，一步一个脚印的乡村，从来就这样稳稳前行。你见过波浪连天的海吗？一头老牛所驾驭的乡村世界，就是一艘通向黎明的方舟。云开了，雾散了，飞鸟翱翔在天空，田野上奔跑着羚羊和驯鹿。所有的生灵沐浴在大地的恩泽中。
　　打犁杖的六爷，是村里最好的木匠。单是木匠活的选材，六爷都会在一根木头前静默良久。梧桐树，轻便而空灵，可以打造女子的妆奁。一口梧桐木的木箱，历经百年，依然保持原有的形状，敲上去，铿铿有音，仿佛能听见焦尾桐琴的清音；一株历经沧桑与坎坷的苦楝树，一生养育了无数可爱的麻雀精灵。它们喜欢在树枝间穿梭，它们喜欢苦楝树上金黄的果实，它们执拗地把乡村当做可以托付前世今生的家园，叫醒黎明，唤醒炊烟，为寂寞平添一缕清澈的音符；这株已有五十年的树龄的刺槐树，还是父亲在小时候，牵着祖父的衣角，栽种在庄稼院里的。洒落过槐花沁人心脾的清香，蓊郁过遮天蔽日的阴凉。终于有一天，父亲狠狠心，将刺槐树放倒。轰然倒塌的瞬间，一副上好的犁杖，已在父亲的脑海中现了雏形。多么圆润的把手，多么沉实有力的杖柄，每当父亲坐在田埂上，轻抚一把犁杖时，就好像在轻抚情人的脸颊。
　　跟犁杖“相依为命”的犁铧，那肯定是块上好的铸铁。你能看出打铁人在铸造时专注的表情。淬火，煅烧，锤打，在千百万次的叮当声中，唤来一面犁铧上隐隐的青锋。犁铧不需要尖锐，太过尖利的锋芒会触痛大地的肌肤；犁铧不需要冷漠，太冷漠的表情，会冻结春华秋实的热情。一面犁铧是内涵丰富的语言大师，当它深深地插入泥土，种子播种的诗行，季节凝成的段落，露珠攒积的词语，已然将乡土的沉浑与壮美抒写得淋漓尽致。父亲在面对一面犁铧时的神情是缄默的，在缄默的表情之下，父亲在如镜的反光中，看见自己与泥土相亲相守的一生。
　　学吧，学会像一头牛那样，沉着而坚忍，才能开垦出水草丰美的生态家园。
　　学吧，学会像父亲一样讷言而温情，才能深入泥土的精髓，一次次耕耘，一次次收获，度完这辛苦但充实的一生。
　　学吧，学一架犁杖，它的沉默就是最好的表达，它的表达便是秋日田野上沉甸甸的谷穗。
　　我深深记得那样一个暖暖的黄昏。家园的落日挂在玫瑰色的穹顶。父亲交给我那把鞭子，也教给了我所有与泥土相关的箴言，教我怎样与泥土相偎相依，迎向一个华枝春满的生命轮回。
　　无疑，我的双手在颤抖，当刺槐木的把手握在掌心，我能感知到来自泥土深处大地的心跳。我知道，那天的老牛不是由我来驾驭，而是一头阅尽人间春秋的老牛，在牵引我走向远方的路；那天的犁杖也是隐忍而屈从的，它知道每个乡间的后生就是这样生涩地一路走来。犁沟是弯曲的，在弯弯曲曲的犁沟里，我的身影从此叠印于泥土。从此，无论过了多少年，在深情书写乡村的很多桥段，你都会看见我的名字。
走过就是走过，在最后我宁愿放弃抒发作为一架犁杖的落寞与失意。无论时空如何转变，在史书的册页里，在永恒的大地上，在某个小小的庄稼院里，一架犁杖选择有尊严地老去，告诉我，不要轻易遗忘故乡和土地。
（选自2012年第3期《文苑（经典美文）》）
【注】犁杖：即犁，一种耕地农具，最主要的构成部分是犁把和犁铧。古时耕地时，牛在前头牵拉着犁杖，犁杖前沿部分犁铧触地翻土，人在后头扶持着犁把。犁铧：安装在犁的下端，用来翻土的铁器，略呈三角形。
11．文章开头写道：“父亲走了，犁杖的寂寞无人能懂。”犁杖因什么而寂寞，为什么这寂寞无人能懂？（4分）
12．文章在第四段对犁杖材料的选用作了诸多联想和细致描写，似乎与文章主题关系不够密切，请谈谈作者这样写的用意。（3分）
13．简析画线句子的语言特点。（4分）
（1）一面犁铧是内涵丰富的语言大师，当它深深地插入泥土，种子播种的诗行，季节凝成的段落，露珠攒积的词语，已然将乡土的沉浑与壮美抒写得淋漓尽致。
（2）父亲交给我那把鞭子，也教给了我所有与泥土相关的箴言，教我怎样与泥土相偎相依，迎向一个华枝春满的生命轮回。
14．文章标题“犁杖：最后的方舟”具有怎样的内涵，在文中起着什么作用？（4分）
15．许多曾经美好亲切的事物，如犁杖、蓑笠、炊烟等都在我们的生活中渐行渐远。在文章结尾段落，作者指出“在最后我宁愿放弃抒发作为一架犁杖的落寞与失意”，请结合上下文并联系现实中“消逝”的现象，探讨作者这个观点的积极意义。（5分）
参考答案：
11．①这把犁杖永远告别了充实的劳动生活，被完全闲置，蒙上了 岁月的尘土，自身的价值再也无法实现，所以有着无人能懂的寂寞。
②与它相处日久、对它有着无言情义的父亲去世了，再也没有人跟它像伙伴一样一起劳作，像对待亲人一样爱抚它，所以它深深的寂寞没人能懂。
12．①借助六爷的懂材、爱材、惜材来衬托父亲对犁杖的重视，突出犁杖的精致、耐用。②强调父亲选材时的认真、慎重，表明父亲对农作生活的热爱，以犁杖的材料为载体寄托一份美好情感。③赋予平凡的事物以丰富而又深刻的内涵，喻示犁杖具有父亲那样沉实、隐忍的品质。
13．（1）作者把犁铧比喻成语言大师，把犁铧的耕种比喻成“诗行”，形象生动，富有诗意。而“段落”“词语 ”等又属于同系列的意象，文章热情地赞美乡土的沉浑与壮美，充满浓郁的乡土气息，饱含“我”对犁杖一份特殊的感情。
（2）运用排比句式，内容丰富，文气沛然，点明主旨。揭示了“我”不但接过他手中的鞭子，即自然朴素的劳动方式，而且也懂得了父辈们对土地的感情，更领悟了土地给予的生命真谛。
14．犁杖是父亲讷言而温情、执着耕耘、辛苦而充实的一生的象征。方舟是指在世界末日来临时，人们最后的避难所。标题采用比喻的手法，将犁杖所代表的乡村生活比作拯救被工业时代的欲望之海淹没人们的诺亚方舟，生动形象地表现出了犁杖在过去乃至今天人们生活中的巨大作用。在文中起着点明主旨、升华主题的作用。
15．炊烟、蓑笠、犁杖等农村里常见的事物，不仅代表一种原始、古朴的劳作方式，它们身上更凝结着一种热爱劳动、耕耘一生的精神，代表一种朴实坚韧、健康诗意的生活方式，它们会时刻提醒人们要亲近自然、回归自然，不要遗忘故乡和土地。所以，尽管由于时代的更替，生活方式的转变，我们不能经常用这些工具，但不能任其消逝，而应在书上、网上以图片、文字的形式向我们的后代介绍它们的价值，传承它们的精神。
12．
试题分析： 作者在第四段由犁杖联想到了木匠六爷，联想到了梧桐树、苦楝树、刺槐树。这些联想，看似无用，却有作者独特的匠心。父亲的犁杖，是由最好的木匠，在不同的木材中精心选择打造的，由此突出犁杖的耐用和父亲对犁杖的重视。父亲和犁杖，相依为命，风雨同舟，父亲爱惜犁杖，正是爱惜生活的体现；犁杖默默无闻，开辟出一片土地，带来充实的日子，正是父亲沉默坚强的性格的体现。
考点：探讨作者的创作背景和创作意图。能力层级为探究F。
13．
试题分析：鉴赏语句要了解句子中使用的修辞，准确理解句子中体现的作者的情感。（1）句“一面犁铧是内涵丰富的语言大师”“种子播种的诗行”“季节凝成的段落”“露珠攒积的词语”比喻的修辞，通过这些喻体，可以感受到作者对“乡土的沉浑与壮美”的赞美之情。
（2）句“教我怎样与泥土相偎相依，迎向一个华枝春满的生命轮回”拟人的修辞，表达了作者对父亲热爱土地之情的理解和接纳，也抒发了作者对土地给予生命的赞美。
考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
14．
试题分析：文章标题是“犁杖：最后的方舟”，“犁杖”点明了作者的写作对象。“方舟”是指在世界末日来临时，人们最后的避难所。很显然，题目使用了比喻的修辞。把犁杖比喻为方舟，是表明了作者认为犁杖所代表的乡村生活才是人们避难的最终场所。如此，设问，为什么要避难？因为在物欲横流的社会发展中，人们渐渐迷失了自我，要找回自我，应该回归土地，应该重视土地给予人们的集体回忆。
考点：概括作品主题。能力层级为分析综合C。分析作品结构。能力层级为分析综合C。
15．
试题分析：那些曾经美好亲切的事物，如犁杖、蓑笠、炊烟等，在我们的生活中正渐渐消失。因此在文章结尾段落，作者说，“在最后我宁愿放弃抒发作为一架犁杖的落寞与失意。” 放弃抒发，就是要挽救，就是要宣扬，就是要赞美这些代表了乡村文化，代表了农人的朴素质朴品行的意象。表达自己对回归土地的提倡。
考点：对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。能力层级为鉴赏评价D。
3. 现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样，曾困扰着一代又一代的学者。时至今日，用思维与文化的眼光重新考虑这一课题，似可区分出诗歌的二重起源——圣诗与俗诗，分别加以探讨，可以避免许多纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化。
简单地讲，圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。圣诗起源较早，当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿维斯塔》、希伯来《圣经》中的诗篇、古埃及的《亡灵书》中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗《艾努玛·艾利什》、古希腊文明中大部失传了的诗体启示录等，便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起源从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。《诗经》中的“颂”与“风”，大致相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”，而“雅”则介乎二者之间。
圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根源则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品——以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗脱胎而来的产物，但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。安德鲁·兰的看法是，应区分民歌与史诗的不同来源，他说：“民歌有长时期和普遍的流传是可以证明的；这些歌，是从民众嘴里和心里出来的，同那些艺术诗，由于贵族为得到一种只有他们能有的那种史诗而生的，可以说是正相反。”
按照这种看法，民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。如果参考当代人类学和民俗学的研究成果，我们可以进一步确认，安德鲁·兰所区分的两类源头实际上正是“圣”与“俗”的区别。
与史诗相对的民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们出自远离宗教圣事的民间下层阶级。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，说的正是下层民歌创作的情况，与“美盛德”的宗教诗和史诗显然大异其趣。
（摘编自叶舒宪《诗经的文化阐释：中国诗歌的发生研究》）
1．下列对“圣诗”与“俗诗”的理解，不正确的一项是（3分）（   ）
A．圣诗与俗诗是学者运用当今的思维与文化的眼光来研究诗歌起源时清楚地区分出来的诗歌产生的两个不同的源头。
B．圣诗是指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品即属于此类。
C．俗诗泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等，在初民意识形态中的重要性及地位比不上圣诗。
D．圣诗与俗诗虽然属于不同的思维和文化的产物，在诗歌的内容和形式上呈现出各自的特色，但它们之间互相有影响。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（   ）
A．将诗歌的起源区分出圣诗和俗诗两个不同的源头并分别加以探讨，虽然可以避免不少纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化，但还不能很肯定地说彻底解决了诗歌起源的问题。
B．文明早期的圣诗之所以能够被大部分记载下来并得以流传，可能是因为它在初民意识形态中有着较高的地位。
C．许多本来作为宗教信仰对象的圣诗从固定仪式场合演唱的歌诗变成非信仰的、文学性的、说唱性的俗诗，皆因圣诗与俗诗的区分是相对的，它们可以相互转化。
D．安德鲁·兰认为：民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。他的观点恰好说明诗歌的起源有“圣”与“俗”的区别。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（   ）
A．从理论上说，俗诗与圣诗起源的时间应该差不多，它们都以人类的语言能力的产生为前提，但圣诗源于宗教文化，俗诗源于世俗文化。
B．我国境内许多少数民族现存的以创世神话和祖先事迹为主题的史诗性质的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗转化来的，但依然与源于世俗文化的俗诗不同。
C．民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们是下层百姓在自己的实际生活环境中创作的，歌者远离了圣诗作者那样的宗教目的，是“饥者歌其食，劳者歌其事”。
D．在世界各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如希伯来《圣经》中的诗篇、中国的《诗经》等，都是当时及时地被文字记载下来而保存至今的圣诗。
参考答案：

略
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成8~10题
魏源，字文渊，建昌县人。永乐四年进士，除监察御史，辨松江知府黄子威诬。奏减浙东濒海渔课。巡按陕西，西安大疫，疗活甚众。奏言：“诸府仓粟积一千九十余万石，足支十年。今民疫妨农，请输钞代两税之半。”从之。两遭丧，俱起复。宣德五年，河南旱荒，民多转徙。帝以源廉正有为，命为左布政使，俾驰驿之任。时侍郎许廓往抚辑，廷议又起丁忧布政使李昌祺原官。源与廓、昌祺发仓廪，免逋赋杂役，流民渐归。雨亦旋降，岁大丰。居三年，召还，授刑部左侍郎。明年，永丰民夏九旭等据大盘山为乱。帝以源江西人，命抚之，都督任礼帅兵随其后。未至，官军擒九旭，因命二人采木四川，兼饬边务。英宗即位，进尚书。正统二年五月命整饬大同、宣府诸边，许便宜行事。源遣都督佥事李谦守独石，按行天城、朔州诸险要，令将吏分守。设威远卫，增修开平、龙门城，自独石抵宣府，增置墩堠。免屯军租一年，储火器为边备，诸依权贵避役者悉括归伍。寻以宣、大军务久弛，请召还巡抚佥都御史卢睿，而荐兵部侍郎于谦为镇守参赞。于是言官以临边擅易置大臣为源罪，合疏劾之。帝以源有劳，置不问。事竣还朝，与都御史陈智相詈于直庐①。智以闻，诏两责之。岁旱，录上疑狱，且请推行于天下，报可。旋坐决狱不当，与侍郎何文渊俱下狱。得宥，复以上辽王贵烚罪状，不言其内乱事，与三司官皆系诏狱。累月，释还职。源在刑部久，议狱多平恕。陕西佥事计资言，武臣杂犯等罪，予半俸，谪极边。源以所言深刻，奏寝之。六年以足疾命朝朔望。八年致仕，卒。
[注]①直庐：旧时侍臣值宿之处。
8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的是（   ）
A．奏减浙东濒海渔课        课：赋税
B．俾驰驿之任                俾：使，让
C．免逋赋杂役                逋：拖欠
D．且请推行于天下，报可    报：上报
9.以下各组句子中，全部直接表明魏源“有为”的一组是（    ）
①西安大疫，疗活甚众           ②两遭丧，俱起复
③帝以源廉正有为，命为左布政使  ④发仓廪，免逋赋杂役
⑤设威远卫，增修开平、龙门城  
⑥储火器为边备，诸依权贵避役者悉括归伍
A. ①③④      B. ①④⑤      C. ②③⑥        D. ②⑤⑥
10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）
A. 魏源治政宽缓，体恤百姓。他巡按陕西救治瘟疫中的百姓，并奏请输钞代税；河南旱灾，他开仓赈济百姓，流亡的百姓逐渐回归家园。
B. 魏源治边有方，守卫为务。他整治大同、宣府边务，派遣、奏请更换将吏守卫，修筑军事设施,储备军火，妥善安置军民，稳定了边境。
C. 魏源理政有为，深得皇帝信任。他整治大同、宣府边务时，皇帝准许他便宜行事；谏官上奏弹劾他临边擅自更换设置大臣，皇帝不予追究。
D. 魏源治狱平恕,亦有不当。他认为计资的建议过于苛刻，没有上报朝廷,但也因断案不当和上报辽王罪状有隐瞒而两次获罪被关进监狱。
11、把第一部分文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）事竣还朝，与都御史陈智相詈于直庐。智以闻，诏两责之。（5分）
译文：                                                      
（2）得宥,复以上辽王贵烚罪状,不言其内乱事,与三司官皆系诏狱。（5分）
译文：                                                       
参考答案：
8.D（报：批复） 
9.B（②写魏源在两次守丧其间被重新任用，③写皇帝对魏源的器重和任命，属间接表现。排除含②③的选项即可得出答案）
10.D（“没有上报朝廷”理解错误，原文“奏寝之”是“上奏停止这一做法”的意思）
11.（1）事情办完后回到朝廷，魏源与都御史陈智在值班房相互责骂，陈智把这件事报告给皇帝，皇帝下发诏书，责备了他们俩。（“竣”“詈”“以闻” 各1分，大意2分）
（2）（魏源）得到宽恕，又因为上奏辽王朱贵烚的罪状，不说跟他有关内乱的事，和三司官员一起都被关进钦犯监狱。（“宥”“上”“系”各1分，大意2分）
【译文】魏源，字文渊，建昌县人。永乐四年考中进士，授职监察御史。辨明松江知府黄子威被诬陷的事，上奏减免浙东沿海一带渔民的课税。魏源巡视考察陕西，西安发生大瘟疫，治疗救活了很多人。上奏说：“各官府粮仓储存的粮食有1090多万石，足以维持十年。现如今百姓因发生瘟疫而妨害了农事，我请求（让他们）交纳钞券代替两税的一半。”皇帝听从了他的请求。他两次遭遇父母丧事，都在守丧期间被重新任用。宣德五年，黄河以南地区因干旱发生饥荒，百姓大多辗转迁徙。皇帝认为魏源清廉正直又有作为，任命他为左布政使，让他乘驿马快速赴任。当时侍郎许廓前往河南安抚灾民，朝廷商议又起用在家守丧的布政使李昌祺，让他官复原职。魏源与许廓、李昌祺打开粮仓救济，免除拖欠的赋税和各种杂役，流亡的百姓逐渐回归家园。不久，雨也降了下来，当年粮食大丰收。过了三年，魏源被召回朝廷，任刑部左侍郎。第二年，永丰百姓夏九旭等占据大盘山作乱。皇帝认为魏源是江西人，命令他前往安抚，都督任礼率兵跟随其后。还未到达，官军已抓获夏九旭，于是皇帝又命令他们二人在四川采集木材，同时整顿边防事务。英宗即位，（魏源）升任刑部尚书。正统二年，命令魏源整治大同、宣府各边镇，准许他根据情况自行决断处理事情。魏源派遣都督佥事李谦守卫独石。巡察天城、朔州各要塞，命令将吏分区守卫。设置威远卫，增加修筑开平和龙门城，从独石到宣府，增设瞭望敌情的堡垒。免除屯军租税一年，储存火器作为边防装备，那些依附权贵逃避兵役的人全部收编到军队中。不久，因为宣府、大同的军务长久松懈，请求朝廷召回巡抚佥都御史卢睿，推荐兵部侍郎于谦为镇守参赞。这时，谏官把身临边关擅自更换设置大臣作为魏源的罪名，一起上疏弹劾他。皇帝认为魏源有功劳，放置不予追究。事情办完后回到朝廷，魏源与都御史陈智在值班房相互责骂，陈智把这件事报告给皇帝，皇帝下发诏书，责备了他们俩。有一年发生旱灾，魏源审核上奏疑难案件，并且请求推行到全国，朝廷批复同意。不久因断案不当获罪，跟侍郎何文渊一起被关进监狱。得到宽恕，又因

5. 阅读下面的文言文，完成下列各题。
    刘春，字仁仲，巴人。成化二十三年进士及第。授编修，屡迁翰林学士。正德六年擢吏部右侍耶，进左。八年代傅珪为礼部尚书。淮王祐棨、郑王祐檡皆由旁支袭封，而祐棨称其本生为考，祐檡并被追封入庙。交城王秉杋由镇国将军嗣爵，而进其妹为县主。春皆据礼驳之，遂著为例。帝崇信西僧常袭其衣服演法内厂有绰吉我些儿者出入豹房封大德法王遣其徒二人还乌思藏①，请给国师诰命②如大乘法王例，岁时入贡，且得赍茶以行。春持不可。帝命再议，春执奏曰：“乌思藏远在西方，性极顽犷。虽设四王抚化，其来贡必有节制，使不为边患。若许其赍茶，给之诰敕，万一假上旨以诱羌人，妄有请乞，不从失异俗心，从之则滋害。”奏上，罢赍茶，卒与诰命。春又奏：“西番俗信佛教，故祖宗承前代旧，设立乌思藏诸司，及陕西洮、岷，四川松潘诸寺，令化导番人，许之朝贡。贡期、人数皆有定制。比缘诸番僻远，莫辨真伪。中国逃亡罪人，习其语言，窜身在内，又多创寺请额。番贡日增，宴赏繁费，乞严其期限，酌定人数，每寺给勘合③十道，缘边兵备存勘合底簿，比对相同，方许起送。并禁自后不得滥营寺宇。”报可。春掌礼三年，慎守彝典④。宗藩请封、请婚及文武大臣祭葬、赠谥，多所裁正。遭忧，服阕起南京吏部尚书。寻以礼部尚书专典诰敕，掌詹事府事。十六年卒。赠太子大保，谥文简。刘氏世以科第显。春父规，御史。弟台，云南参政。子彭年，巡抚贵州右副都御史。彭年子起宗，辽东苑马寺卿。起宗子世赏，广东左布政使。台子鹤年，云南布政使，以清誉闻。鹤年孙世曾，巡抚云南右副都御史，有征缅功。皆由进士。
（选自《明史?卷一百八十四?列传第七十二》）

【注】①乌思藏：元代设在今西藏地区的政区。②诰命：皇帝封赠官员的专用文书。③勘合：验对符合的文书凭证。④彝典：常典、旧典、旧例。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　　
A．帝祟信/西僧常袭其衣服/演法内厂/有绰吉我些儿者/出入豹房/封大德法王/
B．帝崇信西僧/常袭其衣服/演法内厂/有绰吉我些儿者/出入豹房/封大德法王/
C．帝崇信/西僧常袭其衣服/演法内厂/有绰吉/我些儿者出入豹房/封大德法王/
D．帝崇信西僧/常袭其衣服/演法内厂，有绰吉/我些儿者出入豹房/封大德法王/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　　
A．正德是明武宗朱厚照的年号。我国古代多以年号纪年，此法始于汉武帝。一个皇帝可以有多个年号。
B．吏部为我国古代中央官制的六部之一，掌管全国文官的任免、考核、升降、勋封、调动等事务，其长官称作吏部尚书。
C．服阕的意思是服装缺乏，“阕”通“缺”，文中之意为刘春赴任南京吏部尚书，却无一套好衣服，所以内心忧虑。
D．帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，朝廷根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的称号叫谥号。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是　　
A．刘春坚持原则，秉公办事。淮王、郑王、交城王欲僭越礼制获取封号，均被刘春依据礼法予以驳斥，并被朝廷记录下来作为定例。
B．刘春忠君爱国，大胆进谏。面对西僧的不正当要求，刘春从维护国家利益的角度出发，极力反对，陈述利弊，忠心可见。
C．刘春行事谨慎，恪守旧典。刘春掌管礼部，对于受封的皇族要求赏赐，请求赐婚，以及文武大臣的祭葬、赠谥，他都按礼制裁决。
D．刘春家族子弟读书勤奋，世代以科举扬名。刘规、刘春、刘彭年等皆为进士，均身居高位，战功卓著。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①奏上，罢赍茶，卒与诰命。
②台子鹤年，云南布政使，以清誉闻。
参考答案：
答案：
（1）B
（2）C
（3）D
（4）①刘春的奏章呈上，皇上驳回了他们赐给茶叶的请求，但最终还是给予了诰敕。
②刘台的儿子刘鹤年，担任云南布政使，凭借廉洁公正的名声闻名。 
【考点】文言文阅读。
【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。
（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
【解答】（1）注意叙述主体：  “崇信”、  “袭”、  “演法”的主语是“帝”，  “出入”、被封为大德法王的主体是“绰吉我些儿”。另外，虚词“者”的位置也是点断的重要依据。故选：B．译文为：明武宗尊崇信任西方（西藏）僧人，常常穿着西方僧人的衣服在内厂演讲佛法。有个叫绰吉我些儿的西域僧人，常出入豹房，被封为大德法王。
（2）C“却无一套好衣服”错误，“服阕”又称“服除”，“阕”为“终了”之意，乃守孝期满除去孝服。
（3）D“均战功卓著”错。以偏概全，有战功的仅为刘鹤年的孙子刘世曾，巡抚云南右副都御史，征讨缅甸立有战功。原文为“鹤年孙世曾，巡抚云南右副都御史，有征缅功。皆由进士”。
（4）①“赍”，赐给；“卒”，最终；“诰命”，诰敕。译文为：刘春的奏章呈上，皇上驳回了他们赐给茶叶的请求，但最终还是给予了诰敕。
②“台子”，刘台的儿子；“清誉”，廉洁公正的名声；“以…闻”，凭借﹣﹣﹣﹣﹣﹣闻名。译文为：刘台的儿子刘鹤年，担任云南布政使，凭借廉洁公正的名声闻名。 

参考译文
刘春，字仁仲，四川人（今重庆）。成化二十三年（ 1487）考中进士。授编修职，几次 升迁之后，任翰林学士。正德六年（ 1511）提升为吏部右侍郎，又升左侍郎。八年接替傅珪 为礼部尚书。淮王朱祐棨、郑王朱祐檡都是王族旁支承袭藩王封号，而朱祐棨称他亲生的父 亲为先考，朱祐檡并且想追封入庙。交城王秉杋是由镇国将军继承爵位的，而将其妹封为县主。刘春都依据礼法予以驳斥。于是著录作为定例。   
明武宗尊崇信任西方（西藏）僧人，常常穿着西方僧人的衣服在内厂演讲佛法。有个叫绰吉我些儿的西域僧人常出入豹房，被封为大德法王，他派遣二个徒弟回乌思藏，要求效法大乘法王的例子授予国师诰命，每年按时向朝廷入贡，朝廷赐给茶叶让其带回去。刘春表示反对。武宗下令再议，刘春奏道：“乌思藏远在西方，极其愚昧蛮横。虽然设四王安抚他们， 但其入朝进贡必须有节制，使其不造成边患。如果同意赐给他们茶叶，给以诰敕，万一他们 假冒圣旨诱骗藏人，向朝廷提出不切实际的要求，朝廷不答应其要求则藏人不满，答应其要 求则滋生祸害。”奏章呈上，皇上驳回了他们赐给茶叶的请求，但最终还是给予了诰敕。刘 春又奏道：“西番信奉佛教，因此祖宗承前代旧例，设立乌思藏诸司，以及在陕西洮州、岷 州、四川松潘建立诸寺庙，用以教化引导番人，许其朝贡。贡期、人数都有定制。近因诸番 地处僻远，难辨真伪。内地的逃亡罪人，学习番人语言，藏身在内，又多建寺庙请求僧人配 额。番人进贡的日益增多，宴请赏赐繁费。请求对上朝入贡的番人严格地限制日期，酌情限 定人数，每座寺庙只给经核实的十张通行证，沿边军队备存经核实后的底本，比较对照人员 与底本相符合，才允许起程。从此之后禁止滥建寺庙。”武宗回答可以。   
刘春掌管礼部三年，慎守法典。对于受封的皇族要求赏赐，请求赐婚以及文武大臣的祭 葬、赠谥，他都按礼制裁决。回家里处理丧事，丧服期满，刘春被起用为南京吏部尚书。不 久以礼部尚书的身份专门负责诰敕，掌管詹事府的事务。十六年（ 1521），去世，追赠太子 太保，谥号文简。   
刘氏世代以科举扬名。刘春的父亲刘规是御史，弟弟刘台为云南参政，儿子刘彭年为贵 州巡抚兼右副都御史。刘彭年的儿子刘起宗为辽东苑马寺卿。刘起宗的儿子刘世赏为广东左 布政使。刘台的儿子刘鹤年担任云南布政使，凭借廉洁公正的名声闻名。刘鹤年的孙子刘世 曾以右副都御史巡抚云南，出征缅甸有功。他们都是由进士进入仕途的。
【点评】概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面