我们怎样思维.doc

《我们怎样思维·经验与教育》是美国实用主义教育家杜威的一篇名著，由姜文闵翻译，人民教育出版社出版。全书分为《我们怎样思维》、《经验教育》两部分。
杜威是二十世纪美国极具影响的教育家，其主张“儿童中心”，反对“传统教育”，正如他所说的：“在学校里，儿童的生活成为决定一切的目的，凡促进儿童成长的必要措施都集中在这个方面。”这在当时无疑是一场革命，促进人们开始真正关注儿童，“儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。”其观点对现代教育影响深远：
什么是学校？
学校即社会，学校作为一种制度，应该把现实生活简化起来，缩小到一种雏形的状态。
什么是知识？什么是教材？
知识是一种解决问题的工具，教育应是经验的继续不断的改组或改造。
怎样学？
从经验中学，做中学。
……
正是从儿童的角度思考，他于1910年完成了《我们怎样思维》，下面就是这本著作的结构与主要观点：
第一部分 思维训练的问题
主要回答：什么是思维、为什么把反省思维作为教育的目的、思维训练中的天赋资源、学校情境与思维的训练。
杜威认为：思维起源于某种疑惑、迷乱或怀疑。最好的思维方式是反省思维，这种思维是对某个问题进行反复的严肃的、持续不断的深思。
反省思维与一般所谓的思想具有显著的不同，反省思维包括：（1）引起思维的怀疑、踌躇、困惑和心智上的困难等状态；（2）寻找、搜索和探究的活动，求得解决疑难、处理困惑的实际办法。
反省思维通过现有的事物暗示了别的事物（或真理），从而引导出信念，此信念以事物本身之间的实在关系为依据，即以暗示的的事物与被暗示的事物之间的关系为依据。
在整个反省思维的过程中，居于持续的和主导的因素是解决疑惑的需要。问题的性质决定思维的目的，而思维的目的则控制思维的过程。只有人们心甘情愿地忍受疑难的困惑，不辞劳苦地进行探究，他才能有反省的思维。
思维训练中的天赋资源包括好奇心、暗示、秩序。形成反省思维的方法问题就是在于建立必能引起和指导好奇心的各种情境。
第二部分 逻辑的探讨
主要回答：反省思维的过程和结果、推论和检验的实例、反省思维的分析、判断在反省活动中的地位、理解观念和意义、系统的方法（事实和概念控制、推理和概念的控制）、经验的思维和科学的思维。
学习就是要学会思维。
教育在理智方面的任务是形成清醒的、细心的、透彻的思维习惯。
思维活动是从疑难的情境到确定的情境。思维是由直接经验的情境引起的。
反省思维的功能是把经验含糊的、可疑的、矛盾的、某种失调的情境转变为清楚的、有条理的、安定的以及和谐的情境。
反省思维包含观察、暗示，在反省中，材料和观念是相关的、不可或缺的因素。
反省思维的五个阶段或五个方面（1）暗示（2）理智化（3）假设（4）推理（5）检验
判断是思维的组成单元，良好的思维习惯，其核心在于恰当的、精确的判断能力。分析与综合是判断的两种功能。
概念是确定的意义，概念使我们具有类化的功能，使我们知识标准化，帮助我们认识未知的事物。
概念起于经验。
第三部分 思维的训练
主要回答：
活动与思维的训练、从具体到抽象、语言和思维的训练、思维训练中的观察和知识、讲课和思维训练。
思维被用来作为一种手段，去达到超乎它本身之外的某些美好的或有价值的目的时，它就是具体的，而到思维仅被用作达到更深层的思维的手段时，它就是抽象的。
从具体到抽象主要从实际操作开始，把兴趣转移到理智，培养思维的爱好。
亲昵引起轻视、近之则不逊。
经验论是其教育哲学的核心。他的《经验与教育》就是总结、修改和完善他的关于经验的理论。杜威十分重视学生个人的经验，强调教育与个人经验之间的有机联系，其中一句“教育就是经验的改组或改造”影响很多人对学生的学习进行重新审视，特别是“做中学”、“教育即生活”对我国近代乃至当今的教育改革都有着重大的作用与影响。
主要的框架与观点有：
传统教育与进步教育的对立、需要一种经验的理论、经验的标准、社会的控制、自由的性质、目的的意义、进步教材组织、经验教育的方法与目的。
我们的问题就在于探索怎样把过去的知识转化为处理未来问题的工具。
以经验为基础的教育，其中心的问题是从各种现实的经验中选择那种在后来的经验中能够丰满而具有创造性的生活的经验。
教育即是生长，生长即是教育。
……
这本书是2011年3月在卓越网上淘到，读了很长时间，也只是了解了皮毛，其中很多观点常现于一些杂志，所以有的在以前看过，但就是这样读起来还是断断续续，总感觉还是无法了解杜威先生的教育哲学，只能从字面上揣摩一二，所以谈谈自己读后感受也只能是以孔窥全，妄谈乱想。
杜威先生作为上世纪伟大的教育家，其影响力以远不止于美国，在上世纪初他把自己的教学思想带到了中国，先后影响了很多人，民国时期的很多有名教育家都曾介绍过他的教育思想，有的亲自实践了他的学说，可以说在当时他的教育思想对中国的学校教育有着很大的影响，很多教育家的主张系从旁出，如我们最熟悉的陶行知先生的“教学做合一”，胡适先生的“教育即生活” 陈鹤琴先生的“活教育”等等，或多或少与杜威的思想影响有关。而直到今天我们实行的新课程改革，很多理念上东西细细琢磨根子还在他那里，如关注儿童、尊重已有知识经验、注重结合生活实际学习等，我们数学上设置的“实践活动与综合应用”领域估计可能也是受其“活动教学”的影响。
读了这本书后，我对什么是思维、什么是反省思维、怎样思维又有了一个比较清晰的认识，就如一首偈语说的：
尽日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来偶把枝头嗅，
春在枝头已十分。
事实上因为杜威思想对课程改革的影响，他的很多思想已经落实到教学行为中，只是我们不知道原来这些理念出自于杜威先生的教育哲学。就像自己在教学中经常的需要创设问题情境，这种情境有时是为了激活经验，有时是激起学生解决问题的需要，把生活问题数学化，然后围绕问题组织探索、交流、讨论，解决问题，对问题的结果进行检验回顾等，其实这一过程就是一个反省思维的过程，学生要在对过程的深入思考中形成方法、技能以及数学思想，我们的平时教学活动其实很多的都是根据杜威的思想来进行的。
尤其是数学课堂其实就是培养学生的数学思维，一种理性的精神，而数学思维中以逻辑思维为主，书中详细介绍了思维的逻辑特点，如何根据这些特点来有效开展教学，我琢磨了一条路线图，而这也就是我们平时所说的结合学生的活动经验，注重对经验进行提升概括，遵循从具体到抽象等等。所以看了杜威的著作有点豁然开朗的感觉，以前的很多做法在此找到了理论上的归宿。
当然杜威的很多思想要想在今天的课堂上完全落实还有很多的困难，毕竟文化的、政治的背景差异在此，像“做中学”，杜威强调是在“活动中生成目标”，而我们强调的是“目标要在活动中生成”，因此我们有时也可能在课堂中安排“做”，但那样的“做”，是为了“做”而“做”，学生不得不“做”，而且“做”了就要有结果，有效果，立杆就要见影，杜威强调的“儿童中心”，儿童立场应该更明确，而我们基于应试，虽然口头上儿童是中心，但大多数时儿童是知识的“容器”，是在“题海”中拼搏的“健儿”，诸如此还有很多很多。即便有很多的难度，但我想好的教学思想应该是让儿童受益，即使落实上有再多的困难，但她能走的更远，因为这样是思想是有生命的。
读了这本书以后对自己的触动也是很大的，让自己明白了一些道理，特别是怎样关注学生的思维发展、关注学生的经验状态等，这在下一步教学中要深入思考，并要深刻琢磨琢磨其中的内涵，争取把囫囵吞下的枣慢慢消化，直至转化为“营养”。