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艾瑞克名言合集及背景资料
艾瑞克·弗洛姆（Erich Fromm，1900年3月23日-1980年3月18日），美籍德国犹太人，是家中独子。1918年，他进入法兰克福歌德大学学习法学。1919年，进入海德堡大学学习，改学社会学，1922年弗洛姆从海德堡大学获哲学博士学位，人本主义哲学家和精神分析心理学家。毕生致力修改弗洛伊德的精神分析学说，以切合西方人在两次世界大战后的精神处境。精神分析学说对世界有影响力。

1. “爱情”这一亘古不变的话题，自人类诞生以来，斌紧路我们前进的脚步从未停歇过。爱情理论在人类的生活中应运面生。伟大的人性导师弗洛姆曾这样概括爱情同人类的关系:勇情的每一个理论必须以人的理论、人的生存理论为前提。 －－弗洛姆《爱与自由》

2. 自有人类以来，人、动物、植物就共同生活在这个地球上。之所以做这样的区分，是因为:对于“爱情”这一问题，人和动物都是出于本能的反应，但人类对“爱情”的理解带有理性的、丰富的逻辑思维性，从而缔造饱满的感情世界，而动物则是自发性的生物本能的一种反应。另外，为了更好地理解“爱情”，我们必须与自然和谐相处。－－弗洛姆《爱与自由》

3. “爱情”的修行使人的精神和灵魂最终达到和谐统一，简单地说， 爱的艺术更多的是关注我们内在的灵性成长。而在如今人们更多的是通过外在的金钱、荣誉、权力和地位来获得满足感。人们把这些当作炫耀自己的武器，并为之奋斗一生。正因为这样，许多人才产生了对“爱情”麻木、可有可无的态度。他们认为，更多地获取名誉、金钱和地位才是他们努力的方向，甚至不惜任何代价。这样的追逐导致他们不能够发展自己爱的能力。因为他们认为爱是不值得的，认为只有看得见、摸得着的才是自己所需要的。 －－弗洛姆《爱与自由》

4. 爱是虚无而又缥缈的。每个人对自己的生命价值取向及其对待事物的取舍是不一样的。但无论我们如何选择，爱的定义是始终存在的。我们希望从中获得能力的人不但要掌握其理论，还要付诸实际行动。这也是我们学习任何一门技术或者说学科的必要而又有效的途径。－－弗洛姆《爱与自由》

5. 我给子别人帮助，我给子别人爱，是因为我愿意积极主动地将我拥有的分享给有所求的人。相对于有着成熟的爱的力的人来说，爱的给子便是丰盈而充裕的，是发自内心子因为这种分享和给子，可以让我体验到生命力的升体我充满欢乐。我感觉到自己生机勃勃，因而欣喜万分，种给子如同那花朵的芬芳，是由内而外生发的，是一种自题的积极主动的生命间一 一种能量的自然流淌，是在实践和成族中成长。－－弗洛姆《爱与自由》

6. 其实，真正的给予就是得到。为什么要这样说呢?如果你把你最珍惜的东西给了需要的人，那么造物者会再给你、个吗?比如生命、儿女、父母等。当然，这肯定是不可能的事情。我在这里所说的“得到”是指在你内在生命力的驱动下，精神内在的所得，如快乐、幸福、赞扬、喜爱等。也苛是说，当我们将内在生命的丰盈和美好给予他人的时候，我们收获和得到的是自我价值的实现和高质量的生命力量。－－弗洛姆《爱与自由》

7. 我们将内在生命力底层最原始的爱情给需要的人，其目的就是要唤醒他(她)与生俱来的力量。恋爱双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐。双方在给予和接受的同时，一股清泉也在人们的心底孕育而生，这股清泉便是爱的能力。爱的能力在爱情的表现上就是:可以拥有创造性的能力。这能力能让你唤醒沉睡的生命，为奔流不息的生命创造活力。－－弗洛姆《爱与自由》

8. 但想做到这些，就必须由这样一一个人去引领和实践这种能力。这就如同你想欣赏美文，你必须是一个有文学功能的人你想欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人:你想以爱的名义影响他人，你必须是一个有号召力并能驱动他入的人。－－弗洛姆《爱与自由》

9. 假如你不能够在生存的环境及所处的关系里唤醒所需之人的爱，那么你的爱就会显得苍白无力。这就好似医生通过治愈他人的病而获得尊重，教师通过教授学生知识而获得社会的认可一样，要想让我们的爱情付出得有价值，同时又能够反过来滋养我们，唯-的途径就是建立起-种亲密无间的战友关系。－－弗洛姆《爱与自由》

10. 好多人都曾有过这样的看法:我一无所有，让我拿什么去照顾别人?也有心理学方面的理念说:“我们只有好好爱自己，才能去爱别人。爱自己要先从爱自己的身体开始。”在爱情里，我们首先要考虑的是如何能够扬起自己的风帆，乘风破浪，驶向梦的彼岸。为了到达海的另一 边，我们通过各种形式小心翼翼地行驶着。－－弗洛姆《爱与自由》

11. 儒雅的男士谦卑有礼，皇室的血统使他们拥有尊贵的社会地位，并且拥有举世无双的权利和名誉。女人们将自己良好的教养和娴熟的才情展示出来。优雅的小提琴声在耳边划过，似乎在进行一场无人知晓的舞会。就在我们随着音乐欢快地在舞池中翩翩起舞时，爱情早已注定，应遵守弗洛姆所说的以下原则:
“我爱，因为我被人爱。”
成熟的爱的原则是:“我被人爱， 因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是:“我爱你， 因为我需要你。”而成熟的爱是:“我需要你， 因为我爱你。”－－弗洛姆《爱与自由》

12. 我们都知道爱是具有积极能量的一种情感活动。 世间的人，有的愿用一生来学习这一能力，而有的人觉得只有不断满足自己外在的光环才可以高枕无忧地生活。从爱的本质来分析这两种人对爱的态度，可以看到，想要获得爱的人都会全力以赴地去领会爱的本质:积极主动地给予。如果让我们对其进行简单的解释，就应该是将自已拥有的给予想要获得帮助的人。这种给予是发自内心的、不求回报而又无私的爱。－－弗洛姆《爱与自由》

13. 什么是爱?只从字面理解，爱的本义是对人和事物有很深的感情。也有人说爱是一种感觉，爱是喜欢的升华;爱是付出，是奉献，不是占有;爱是责任，是担当。大文豪列夫.托尔斯泰曾经说过，根本没有所谓的爱情，只有生理和心理的需要。的确，当荷尔蒙作祟或是感到孤独的时候，我们更需要爱。但真正的爱是渗透在胞爱、母爱、性爱、自爱与神爱中的。 －－弗洛姆《爱与自由》

14. 你对一个人有了爱情，但这并不能代表你和他(她)的关系有多么的亲密。如果我们只把爱情看作是一一种只与单一个体发生的行为，似乎有些片面了。片面的爱情会让人产生共生性依恋。爱情就是一个男子追求心爱的女子，那女子就是他爱的目标，他觉得他是如此爱她，所以以得到她为目标，不惜任何代价。目标是他爱的对象。很多人都是这样不看重爱的能力，而是以爱的对象为主要目标，并不断地为之努力。－－弗洛姆《爱与自由》

15. 爱的定律适用于所有生活在地球上的人类，因为它站在爱的立场上教化和唤醒人类内心的梦想。当然，我们不能说爱的定律千篇律。爱的定律在 此共性的基础上，根据所爱之物和所爱之人不同，爱的形式和方法也是有所区别的。－－弗洛姆《爱与自由》

16. 埃里希.弗洛姆出生在犹太家庭。我们都知道犹太民族是一个顽强不屈的民族，这一民族的人民用自己的血泪印证了他们基“不死的民族”。另外，弗洛姆生活在一个水深火热的年代-他前后经历了两次世界大战。弗洛姆14岁至18岁 .是第一次世界大战，中年时期他又经历第二次世界大战。作为一名犹太人，弗洛姆遭受了纳粹主义的威胁，最终无奈流亡美国。在这样的历史背景下，同族之间的爱就显得非常重要，因为这一大爱里不仅有我们认同的责任感、关心、尊敬，还背负着教个民族的使命。这同族之爱关乎兄弟姐妹的生死、有为民族的利益和舍生取义的民族气节。－－弗洛姆《爱与自由》

17. 同族之间的爱如若产生了连接，就可以让我们产生-一种归属感，把大家紧密团结在一个群体内。在群体内，成员可以与别人保持联系，获得友情与支持;成员间在发生相互作用时，其行为表现是协调的，同一个群体的成员在一-致对外时不会发生矛盾和摩擦，彼此都意识到大家同属于一一个群体。 特别是当群体受到攻击或群体取得荣誉的时候，群体成员会表现得更加团结。－－弗洛姆《爱与自由》

18. 这种同族之间的爱在天灾人祸面前，在受到外来群体的攻击时，会凝结成一种精神力量，以维护种族的兴衰荣辱。当种族的爱凝结在一起时， 就会滋生出本民族强大的精神理念。这也是所有能够生存下来的优秀民族具有的相同性。我们只有将这种共性深入我们的内在本质，我们的民族才会立于不败之地。－－弗洛姆《爱与自由》

19. 同族的爱如磐石，坚不可摧;情人的爱如古韵，缠绵悱侧。母爱如若水，水善利万物，而不争。也就是说，母爱永远都是在无私地给予。－－弗洛姆《爱与自由》
20. 伴侣之间的爱是把两个单独的个体完美地融合在一起，而母爱恰恰相反，是孩子从生理及心理逐渐从母亲的怀抱里独立出来的过程。－－弗洛姆《爱与自由》

21. 明智而又懂得爱的母亲在教养儿女的时候就知道儿女终将走向独立的现实。正是因为知道，所以才更痛苦。伴随着分离的痛苦，母亲将这运用自如的爱生生不息地投射到孩子的身上。正如弗洛姆所言:“母爱的真正本质在于关心孩子的成长，这就意味着也关心母亲和孩子的分离。”－－弗洛姆《爱与自由》

22. 爱与分离是我们生命中永恒的话题。可能有的人直到去世，都不能体会到它们的真谛。在健康的母爱关怀下的孩子，心中会充满爱。这爱会将他推出家门，推到一个更宽广的世界:这爱会滋养他走向独立和完整。对于父母来说， 子女不是陪伴一生的人，不管你们多么爱子女，终究要分离。孩子去组建家庭，独立生活，追求属于自己的幸福。每个孩子的成长，其实都是一种“社会化”过程，与孩子分离，就是孩子最好的社会化。－－弗洛姆《爱与自由》