大学生道德缺失的表现.doc

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一、当代大学生道德缺失的主要表现
　　1．追求享受，拜金主义严重
　 　市场经济强调物质利益，追求最大利润，市场经济的重利性容易滋生拜金主义和享乐主义。大学就像一个浓缩的社会，市场经济的大潮也同样冲击着大学校园。面 对现实环境，不少大学生受功利至上价值观及拜会主义、享乐主义人生观的影响，错误地把市场经济中的等价交换原则运用在道德上、感情上，把名誉地位、当官发 财作为人生幸福的标准，把奢侈，享乐作为人生追求的最大目标。金钱的诱惑使他们认为“理想理想，见钱就想”，“前途前途，有利就图”。这些功利主义价值观 使一些大学生的理想、信念、追求发生动摇，在道德价值观念方面产生了不同程度的困惑和焦虑。一旦精神防线被击垮，理想的天平发生倾斜，便会做出错误的道德 行为选择。
　　2．个人本位，功利主义滋长
在自我价值实现的过程中，大学生价值取向与社会经济、政治、文化结构的变化密切相关。他们 越来越多地从现实生活中寻找他们认为正确的价值观念。他们注重自我、注重功利，把理想追求和现实功利结合起来，从注重奉献的理想主义转向注意实惠、实用和物质享受的“现实主义”，倾向于奉献与索取并重；从注重知识的价值、理性的追求，到注重金钱的价值、感官上的享受，认为即使在追求理想和知识的同时，也需 要金钱和物质享受，于是，合理利己主义，成为大学生中比较普遍的价值取向，大学生的“现实主义”引起对社会责任感和公共道德的疏离；大学生的功利意识导致 了人际关系的冷漠、价值取向的“庸俗化”和“功利化”：物质、金钱、地位对传统统价值和人文精神的挤压、诱惑、正消解着一些大学生应有的品质和德行，社会 上的一些腐败现象和丑恶行为正侵蚀着他们纯洁的心灵。　　3．中西、新旧道德冲突中道德多元化带来道德困感
　　改革开放，使我国的物质文明和精神文明得以跨越时间和空间的跨度对外交流。随着市场经济的深入发展，新旧经济制度不断产生矛盾，东西方文化常 常发生碰撞，促使当今青年学生在思想行为请方面呈现出与以往不同的特点。西方的思想和生活方式很容易使人们产生迷茫、困惑和疑问，尤其是因社会利益分配不 公和价值观念的扭曲面带来一部分人的心理与行为失衡，趋利意识渐渐占据人门的头脑，个人主义、享乐主义、拜金主义等思潮正在滋生蔓延，这些都给学生的思想 带来负面影响。加上现代社会网络所带来的负面信息，对青年学生的行为规范，人格形成，心理适应等方面均产生了消极的影响，使他们受到了伪科学与“黄毒”及 多元生活方式的挑战。他们的价值观念呈现多元化、相对性和世俗化，对自我的认识和评价趋于主观，危机及竞争意识强烈，但在成长过程中焦虑与压力在增加，身 心健康水平下降。由于价值取向中自身原始要求与社会现实在校园中的折射之间的矛盾，不少大学生已不再恪守一种道德观，而是具有多种道德观，相应在道德判断 和道德选择时容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德观念模糊和易变、道德行为多面和叛逆的误区，在价值判断与选择上存有“关心与冷漠相容，希望与困惑并存，进 取与仿徨相伴，认同与失落交错”的心态。如大学生都都知道诚信的重要性，但考试舞弊在不少大学生的心目中不再是那么不光彩的事；大学生都不齿于见死不救的 行为，但在紧要关头却会事不关己，高高挂起；大学生都会谴责婚姻家庭中缺乏道德责任感的行为，但不少大学生在恋爱中抱着“不求天长地久，但求曾经拥有”的 心态，寻求感官刺激，行为轻率。
　　4．道德中性，价值观模糊
　　大学生价值观模糊，一方面表现在他们的道德评价十分宽容、模糊，该赞美 的不去赞美，该批评的不去批评，还冠之以“理解万岁”；另一方面表现在道德评价上存在双重标准，以自我为中心。只考虑自己，不乐于助人；只求权利，不尽义 务；看望别人尊重自己，却不能以礼诗人；对社会要求高，对自己要求低。他们往往以集体主义的价值标准要求别人，对自己却采取利己主义的价值标准；对学雷 锋，见义勇为等行为虽在观念上认同，但却不能积极转化为自己自觉的行动等等。这说明，当前大学生在重注评价中，理论认知的标准和实际践行的标准存在不一致 性，采用双重评价标准的认知方式看待道德问题。
　　5．在知行关系上，道德认知与道德实践脱节
　　经过小学，中学、大学阶层的思想品德教育，大学生基本上形成了正确的道德认识和道德信仰，也就是说基本上内化为道德信念。然而在内化为信念的过程中，却在外化为行为时出现了脱节现象。
　 　在理论上认同的道德规范，常常不能变为大学生实实在在的道德行为。不能从自己做起，是大学生道德上知行脱节的一个突出表现。大多数大学生在观念上认同甚 至崇尚先公后私，但在行为上却表现为“先己后人”或“主观为自己，客观为别人”，有的甚至以自我为中心；在观念上认同“重义轻利”的价值取向，崇尚“舍生 取义”的壮举，但在行为上表现为价值取向功利化和实用化；在观念上认识到有修养是安身立命之本，应该加强修养，完善人格，但在行为上却难以做到“慎独”， 有时甚至无视社会公德；在观念上认为应该仁爱为礼，建立和谐的人际关系，但在行为上却“事不关己，高高挂起”，对别人采取一种冷漠的态度，有时甚至自私自 利；在观念上认为大学生应开拓创新，成就事业，但在行为上却表现为毅力、恒心不够，奋斗精神较弱；在观念上向往纯洁甜蜜的爱情，幸福美满、白头情老的婚姻 生活，但在行为上却表现为爱情的随意性，并对婚前性行为持宽容态度；在观念上认为应孝敬父母，勤俭节约，但在行为上却往往无视家庭状况，盲目攀比消费：在 观念上认为应自尊自爱，行为上却爱慕虚荣：等等。矛盾性和双重标准，充分反映了处在社会经济体制转型期大学生的复杂心态。
建立学校—家庭—社会三位一体的思想教育体系。从目前来看，学校—家庭—社会三位一体的思想教育体系尚未真正形成。学校教育是大学生道德观念形成的主要形式，但良好的家庭教育和有效的社会教育对大学 生道德观念的形成也有重大的作用。中国的家庭教育普遍存在重智育轻德育的现象，有的家长甚至在孩子品德教育方面反其道而行之，向子女灌输“人不为己、天诛 地灭”、“有钱使得鬼推磨”等个人主义，金钱至上的思想。另外，随着改革开放和市场经济的进一步深入，人们的功利意识比较突出，社会上也确实存在着诸如权 性交易、权色交易、权权交易等有悖于社会道德的腐败现象，这就使我们的思想品德教育效果出现了“5+2=0”的现象(星期一到星期五在学校里接受了五天的 品德教育，星期六、日被社会上的不道德现象耳濡目染，效果就没有了)，严重地影响了学校教育的实效性。学校、家庭和社会都应当重视对大学生的思想品德教 育，把青年学生的德育工作纳入整个社会的大系统、大环境之中，空间上向社会发展，时间上向课外延伸，从而形成学校、家庭、社会三结合网络，实行全方位、多 层次。立体化的教育，取得综合整体教育效应。在三位一体的思想教育网的建立过程中，要发挥学校德育主渠道的作用，坚持教书育人，落到实处；同时要健全学 校、家庭联系制度，形成育人合力；建好德育基地，强化德育效果；聘请校外德育辅导员，开发德育资源；严肃批判一些社会丑恶现象，用学校小环境积极影响大环 境；坚持揭露和抑制格调低下的影视、报刊、书籍，大力宣传其危害性，从而使学生在接触社会实际的政治事物中受到积极的熏陶。

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