北京师范大学文学院《938传播学概论》历年考研真题汇编（含部分答案）.pdf

目录2014年北京师范大学938传播学概论考研真题（回忆版，含部分答案）2012年北京师范大学938传播学概论考研真题及详解2010年北京师范大学938传播学概论考研真题（含部分答案）2008年北京师范大学938传播学概论考研真题（含部分答案）2007年北京师范大学438传播学概论考研真题（含部分答案）2006年北京师范大学438传播学概论考研真题及详解2005年北京师范大学439传播学概论考研真题（含部分答案）2004年北京师范大学439传播学概论考研真题（含部分答案）2003年北京师范大学439传播学概论考研真题及详解2014年北京师范大学938传播学概论考研真题（回忆版，含部分答案）北京师范大学2014年硕士研究生入学考试试题考试科目：938传播学概论一、名词解释（每题5分，共30分）1把关人2传播与说服3镜中人4暂缺5媒介即隐喻6媒体价值观二、论述题（每题30分，共120分）1娱乐至死所产生的历史语境。2罗杰斯为什么将芝加哥学派写进自己的传播史中去？3为什么说“身体的商品”是消费文化的主要特征之一？4大众传播研究的十四座里程碑所归纳的焦点理论研究有哪些？并结合实例谈谈自己的看法。参考答案：北京师范大学2014年硕士研究生入学考试试题考试科目：938传播学概论一、名词解释（每题5分，共30分）1把关人答：“把关”和“把关人”由传播学奠基人之一库尔特卢因提出。“把关”就是传播过程中搜集、整理、选择、处理、加工与传播信息的行为。“把关人”就是对信息进行过滤和加工的人。影响传播者“把关”的因素包括：政治、法律因素：把关时必然考虑的基本因素；经济因素：指把关人把关时所必须顾及的由信息而带来的经济压力，如何处理社会效益与经济效益的关系，这是我国把关人首先要考虑的问题；社会、文化因素：包含社会价值标准体系和文化开放程度两层含义；技术因素：技术条件和技巧水平；信息自身因素：是否具有较强的传播价值；组织自身因素：按照本传播组织的要求、规范标准进行把关；受众因素：为实现传播目的，把关人必然要对受众有充分了解；传播者个人因素：包括世界观、价值观，个性特征以及传播方式等。2传播与说服答：传播与说服是描述霍夫兰领导的“耶鲁传播与态度变迁计划”系列研究的理论框架和结果的一本著作。传播与说服中一系列的研究有这样三个特征：第一，研究的主要目的在于寻找说服的定律。第二，研究采用的主要理论基础为刺激反应的学习理论，假设态度的改变是基于求变的动机强过不变的动机。第三，研究的方法为实验室的实验法。研究大致可以分类为传播者、传播讯息、阅听人以及阅听人的反应四个方面。3镜中人答：“镜中我”理论是美国社会学家库利在1909年出版的社会组织一书中提的一个理论，这个理论从个人与社会的联系上说明了人际传播的重要性。该理论的主要内容有：（1）人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等等，是反映自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”认识和把握自己，形成“镜中我”。因此，人的自我是在与他人的联系中形成的。（2）与他人的这种联系包括三个方面：关于他人如何“认识”自己的想象；关于他人如何“评价”自己的想象；自己对他人的这些“认识”或“评价”的情感。在这其中，前两项只有在与他人的接触中才能获得。（3）“镜中我”也是“社会我”，传播特别是初级群体中的人际传播，是形成“镜中我”的主要机制。与他人的传播活动越活跃、越丰富，形成的“镜中我”也就越清晰，对自我的把握也就越客观、越准确。4暂缺5媒介即隐喻答：“媒介即隐喻”是尼尔波兹曼娱乐至死的基本理论命题。该理论认为，媒介用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。其中媒体的形式极为重要，因为特定的形式会偏好某种特殊的内容，最终会塑造整个文化的特征。不管我们是通过言语还是印刷的文字或是电视摄影机来感受这个世界，这种媒介即隐喻的关系为我们将这个世界进行着分类、排序、构建、放大、缩小、着色，并且证明一切存在的理由。媒介独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。6媒体价值观答：媒体价值观是隐藏在各种媒介文化话题背后，潜移默化地操纵着大众的行为。媒体价值观并不等于人们日常生活的价值观，它不是在长期的形成过程中对人们施以潜移默化的影响，而更可能是一种突变的力量，在某一时刻左右着人们的行为抉择。媒体价值观没有恒定的标准，它是随时势而变化的，它追随受众口味，追随时尚，追随票房和收视率。媒体价值观是浅薄的、流动的、盲目的和无根底的，它追随时尚却从不深究时尚是否有品味、有底蕴，它应顺社会潮流却从不质疑潮流的方向。二、论述题（每题30分，共120分）1娱乐至死所产生的历史语境。答：略。2罗杰斯为什么将芝加哥学派写进自己的传播史中去？答：（1）芝加哥学派芝加哥学派，认为传播是人类关系的本质，远远超出单纯的信息传递和交流，传播创造和维持社会，探讨大众媒体在一个健全的民主制中的作用。他们在关于人的行为问题上反对本能论观点，提倡社会互动理论。代表人物有帕克、米德等。（2）芝加哥学派对于传播的影响 它代表着社会科学在美国的第一次重大的繁荣，就那些重要的欧洲理论而言，特别是德国社会学家G西梅尔的那些理论，它起着思想登陆点的作用。它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。芝加哥学派是改良的、进步的和实证的，它试图通过研究这个世界的社会问题而对之进行改造。芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。对于芝加哥的社会学家而言，要成为社会的存在、人类的存在，就需要传播。他们攻击对于人类行为的直觉解释，取而代之强调一种观点，即后来被称作符号交互论的观点。芝加哥学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型。（3）芝加哥学派的贡献 它使符号互动论概念化了，符号互动论是一种将传播置于人性如何形成和变化的中心的理论观点。它认为大众传播是美国民主社会面临城市社会问题而生存下去的一个可能的手段。它在20世纪20年代后期进行了关于电影对于儿童的影响的佩恩基金研究，这些研究为许多后来的传播效果的研究提供一种早期的模式。它使像J亚当斯以及她的与赫尔堂相联系的社会学同事那样的女性学者转入作为一个独立与应用的领域的社会工作。它的方法论途径导致被称为解释学派的一批当代传播学学者的出现。3为什么说“身体的商品”是消费文化的主要特征之一？答：略。4大众传播研究的十四座里程碑所归纳的焦点理论研究有哪些？并结合实例谈谈自己的看法。答：（1）大众传播效果研究的十四座里程碑 20年代的佩恩基金研究会关于电影队少年儿童影响的研究。这项研究开创了经验调查方式考试大众传播效果的先河。对1938年“火星人入侵地球”广播引起的社会恐慌研究。该研究的侧重点不是为了提出关于大众传播效果的一般理论，而是探讨引起恐慌的各种心理因素。1940年的“伊里调查”。这项调查采用了精心设计的方法和程序，是经验性研究的一个典范。不仅如此，该调查还提出了“政治既有倾向和作用”“选择性接触”“意见领袖与两级传播”，对后来的传播效果研究产生了极为重要的影响。40年代关于昼间广播剧听众的调查研究。这些调查揭示了受众媒介接触的一些基本动机和利用形态，开创了“使用与满足”研究的传统。40年代艾奥瓦大学的农村社会学家对玉米良种推广与普及过程的考察，推到了对新事物的“创新扩散”传播过程研究。霍夫兰等人在二次大战期间关于电影的说服效果的实验，揭示了传播效果形成的条件性和制约因素。二次大战后至60年代的“耶鲁项目”，进一步懂传播的主体条件、内容条件、对象条件等方面对传播的说服效果进行了较为系统的心理实验。50年代个人影响是对人民的选择提出的各项理论假说的进一步验证，其意义在于揭示了大众传播与人际传播的交织性。1951年至1953年的“李维尔项目”，对传单和标语的传播效果进行了一系列心理实验。50年代至60年代施拉姆等人关于电视对儿童生活影响的研究。从“使用与满足”的角度对少年儿童的电视接触行为进行了详细调查，揭示了电视在儿童的生活、学习和社会化过程中的功能、影响和效果。70年代以后的“议程设置”研究是经验学派效果研究的一个重要转折点，它使得研究人员的关心由微观、个人层面的效果开始转向大众传播的宏观社会影响和效果。60年代至70年代由格伯纳等人进行的关于媒介暴力内容与社会犯罪的研究。这些研究虽然未能证明两者之间的直接、必然关系，但发现媒介内容在形成人们的现实观方面有着重要的影响。这项研究后来发展成“培养”理论。60年代末至70年代初由美国国会拨款实施的关于电视与社会行为的大型研究，该研究的结果以军署长报告发表。整个报告共分为6卷。这是关于电视的社会化功能及其正负效果的一次较全面的研究。1982年第二次“军医署长报告”以电视与行为：十年的科学进步及其对80年代的启示为题发表，该报告总结了第一次报告以后该领域的研究成果。（2）结合实例略。2012年北京师范大学938传播学概论考研真题及详解北京师范大学2012年硕士研究生入学考试试题考试科目：938传播学概论一、名词解释（30分）1消费社会2信息3元传播4人民的选择5媒介文化二、简答题（60分）1在大众传播的的十四座里程碑中的儿童生活中的电视与佩恩基金研究：电影对儿童的影响研究焦点有什么不同？2米德的符号互动理论包括哪些内容？3什么是迪凯特研究中所说的“意见领袖”。4说出德波有关“景观社会”的最基本观点。三、论述（60分）1经验学派和批判学派的主要分歧点是什么？谈谈你的理解。2波兹曼在娱乐至死一书中是怎样论述“真理是一种文化偏见”的，你是如何看待这一说法的？参考答案：北京师范大学2012年硕士研究生入学考试试题考试科目：938传播学概论一、名词解释（30分）1消费社会答：消费社会是指后化社会，在这样的社会里，消费成为社会生活和生产的主导动力和目标。确实，在消费社会里，价值与生产都具有了文化的含义。传统社会的生产只是艰难地满足生存的必需，而消费社会显然把生活和生产都定位在超出生存必需的范围。消费一词，按照威廉斯的说法，其最早的含义是“摧毁、用光、浪费、耗尽”。费瑟斯通在论及消费文化时指出，作为浪费、过度使用与花费的消费，在对资本主义社会和国家社会主义社会的生产主义强调中，表现的是一种自相矛盾的情形，因此，这样的消费必须加以控制和疏导。2信息答：信息是指消除事物中或事物之间任何不确定因素的东西，包括消息、资料、情报、数据、图像、知识、思想等。信息是构成世界的三大要素之一，旨在显示事物的存在状态与变化规律。信息的特性有：信息的共享性；信息的扩散性；信息的传递性；信息的扩充性；信息的浓缩性；信息的替代性。3元传播答：元传播是由贝特森等人提出的，贝特森认为人类的传播包含两种类型：一种是意义明确的言语传播，另一种是意义含蓄的元传播。元传播是一种抽象层面的传播，依赖于传播双方的关系和对所传递信号通常是意义不明确的隐喻信息的辨识和理解。他用元传播的理论分析了游戏的本质，认为游戏是信息的交流和操作过程，其特征就是元传播，游戏过程要以游戏双方能识别对方的游戏意图为前提。元传播是人类传播的基础，人类的任何传播行为都包括元传播成分，元传播不仅发生在非语言传播中，而且发生在语言传播中。在传播的进化过程中，先有元传播，然后才有人类的语言传播。4人民的选择答：人民的选择是拉扎斯菲尔德等人在1940年美国总统大选期间，围绕大众传播的竞选宣传，对选民投票意向的影响所做的一项实证调查的研究报告。这次调查在俄亥俄州的伊里县进行，所以又称“伊里调查”。研究发现媒体在总统大选中的传播效果并没有想象的那么显著，由此还提出了著名的“舆论领袖”概念和“两级传播理论”。该研究直接否定了“子弹论”，开创了有限效果论的时代。5媒介文化答：媒介文化是指因大众媒介的社会影响而产生的一种文化形态，是显现在大众传播活动中的社会文化现象。媒介文化以不同的媒介形态分为电影文化、电视文化、网络文化等不同的文化类型，属于大众文化的范畴。媒介文化具有广泛推行社会价值规范与建构社会价值意识的社会功能，是现代社会总体文化系统中由大众媒介所建构的一个亚文化系统，但其发展趋势正在从边缘文化形态进入当代社会的主流文化体系。媒介文化是当代传播学研究的一个重要领域，也是其他人文和社会科学关切的热点。二、简答题（60分）1在大众传播的的十四座里程碑中的儿童生活中的电视与佩恩基金研究：电影对儿童的影响研究焦点有什么不同？答：（1）20世纪20年代的佩恩基金会关于电影对少年儿童影响的研究。这项研究开创了以经验调查方式考察大众传播效果的先河。1920s电影得到了巨大的发展，然而正如著名的教育学家埃德加戴尔对这一时期的1500部电影的内容进行研究得出的结论爱情、性和犯罪充斥着荧屏。那个时代的成人不知该如何去应对这一切，许多人将电影中占统治地位的爱情、性和犯罪的主题视为是对社会道德的挑战。电影这种新媒体是什么？它对消费者有何影响？正是这些疑问，使一个旨在弄清楚一种媒体与一部分特殊受众之间关系大型调查成为了现实。人们担心电影对儿童的思想和行为产生了何种影响。电影真的影响孩子的方方面面吗？他们的行为、理想和态度会受电影的影响吗？少年儿童，或至少非常幼小的儿童能理解那些成人不赞成的镜头吗？儿童最终会在电影面前变得更成熟或更懂事吗？儿童的情感是否被误导？一句话，对不同年龄的儿童来说，电影到底产生了何种影响？佩恩基金研究电影对儿童的影响研究内容主要包括以下几个方面：观众和影片内容研究；信息获取研究；态度的改变研究；情感的刺激；对健康的损害研究；对道德水平的侵蚀研究；行为的影响研究。20世纪50年代至60年代施拉姆等人关于电视对儿童生活影响的研究，从“使用与满足”的角度对少年儿童的电视接触行为进行了详细调查，揭示了电视在儿童的生活、学习和社会化过程中的功能、影响和效果。（2）20世纪50年代至60年代施拉姆等人关于电视对儿童生活影响的研究，从“使用与满足”的角度对少年儿童的电视接触行为进行了详细调查，揭示了电视在儿童的生活、学习和社会化过程中的功能、影响和效果。研究的焦点不是对电视的效果做直接分析，而是研究电视的使用与满足，即对不同社会分类的孩子而言电视的不同功能。研究者指出，孩子们看电视的主要原因有：娱乐：喜欢被电视娱乐时产生的被动的快感，借此逃避现实生活的困难和无聊，喜欢把自己想象为那些令人激动的、富于魅力的人。信息：从电视上学到了东西。社会效用：对青少年提供一种社交的机会，男孩和女孩享受彼此的陪伴，一种既方便有便宜的约会方式，提供聊天或约会时的话题。研究发现了：儿童使用电视的方式和时间；儿童从电视上学到了什么；现实追求与社会规范；电视与社会关系；电视的效果：生理效果、情感效果、认知效果、行为效果。“对某些儿童而言，在某些条件下，某些电视节目是有害的；在同样条件下对另一些儿童，或同样的儿童在另一些情况下，这些电视节目也许就是有益的。对大多数儿童而言，在大多数条件下，大多数电视节目可能既不是有害的，也不是特别有益的。”佩恩基金研究：电影对儿童的影响主要是效果研究，侧重于电影的影响分析，而儿童生活中的电视研究的焦点不是对电视的效果做直接分析，而是研究电视的使用与满足，即对不同社会分类的孩子而言电视的不同功能。2米德的符号互动理论包括哪些内容？答：（1）符号互动理论的含义符号互动论是一种侧重于从心理学角度研究社会的理论流派，又称象征互动论，一种侧重于从心理学角度研究社会的理论流派。这一理论认为，社会是由互动着的个人构成的，对于诸种社会现象的解释只能从这种互动中寻找。符号互动论作为一种关注个体行为的社会学理论产生于20世纪30年代。它强调人类主体性的理论前提、关注个体间互动行为的经验研究取向。美国社会学家米德被认为是符号互动论的开创者，除了米德之外，托马斯、库利等人也对符号互动论做出了重要贡献。后来，布鲁默和库恩等发展了米德的“符号互动论”思想，并形成了以布鲁默为首的芝加哥学派和以库恩为首的衣阿华学派，他们在研究方法等问题上形成了不同的看法。（2）符号互动理论的特点符号互动论反对实证主义社会学轻视行动者主观能动性的社会结构决定论，提出行动者的认识、行动和互动构成社会的理论命题。其思想奠基人米德试图探索个体思想和行动之间的关系，发展用社会行动解释个体意识的社会心理学。米德吸收了实用主义哲学关于真理的经验关联性和行为主义心理学客观的意识研究方法，提出根据个体的行动、特别是能被他人观察到的行动来研究个体经验的广义的行为主义方法，并将理解个体的行为与经验置于整体的社会背景之中，发展出“社会行为主义”方法。米德之后，布鲁默系统提出了以“符号互动”为基础的微观社会学理论，其核心仍然是意义、自我等情境知识与社会组织的关系问题。库利又提出了“镜中我”理论，进一步发展了“符号互动论”。（3）符号互动论的基本观点在符号互动理论中，符号是基本的概念。符号是指所有能代表人的某种意义的事物，比如语言、文字、动作、物品甚至场景等。一个事物之所以成为符号是因为人们赋予了它某种意义，而这种意义是大家（相关的人们）所公认的。文字是一种符号，它是认识或使用该种文字的人的沟通工具。语言是所有符号中最丰富、最灵活的一个符号系统，通过口头语言、身体语言（包括表情与体态）等人们可以传达各种意义，实现人们之间的复杂交往。物品也是重要的符号，比如校徽是一间学校的代表，国旗是国家的象征。一定的社会情境也具有符号的意义。比如，中国人认为红色代表吉祥，于是人们把婚姻的场合布置得红火热烈。组织中的成员遇到负责人在场且凝重的场面，他会意识到可能发生了什么事，因为在人们的经验中这种场合代表了特殊的意义。（4）符号互动理论的完善在符号互动理论中，情境是指人们在行动之前所面对的情况或场景，包括作为行动主体的人、角色关系、人的行为、时间、地点和具体场合等。因为人们可以将上述因素进行组合以表达自己的意义。实际上，任何具有意义的符号只有在一定的情境之中才能确切地表示出其意义。同样，人们只有将符号视为一个系统，或者在一定背景下去理解符号才能真正领会其中的涵义。比如，打了人耳光这一动作在各种不同的背景下意义会有不同，甚至意义完全相反。于是，解释情境对于理解人的行为和进行互动就十分重要。托马斯认为，人们在自觉的行动之前总有一个审视和考虑阶段，即要对他所面对的情景做出解释，赋予这一既定情境以意义，他称此为情境定义（definitionofthesituation）。3什么是迪凯特研究中所说的“意见领袖”。答：活跃在人际传播网络中，经常为他人提供信息、观点或建议并对他人施加个人影响的人物，称为“意见领袖”。（1）意见领袖的特点在传播学中，活跃在人际传播网络中，经常为他人提供信息、观点或建议并对他人施加个人影响的人物，称为“意见领袖”。意见领袖具有下述基本特征：与被影响者一般处于平等关系而非上下级关系。换言之，意见领袖未必是大人物，相反，他们是我们生活中所熟悉的人，如亲友、邻居、同事等。正因为他们是人们所了解和信赖的人，他们的意见和观点也就更具有说服力。意见领袖均匀地分布于社会上任何群体和阶层中。意见领袖并不集中于特定的群体或阶层，每一个群体都有自己的意见领袖，他们与被影响者保持着横向传播关系。意见领袖的影响力一般分为“单一型”和“综合型”。在现代都市社会中，意见领袖以“单一型”为主，即一个人只要在某个特定领域很精通或在周围人中享有一定声望，他们在这个领域便可扮演意见领袖角色，而在其他不熟悉的领域，他们则可能是一般的被影响者。意见领袖社交范围广，拥有较多的信息渠道，对大众传播的接触频度高、接触量大。（2）意见领袖在大众传播效果形成过程中的作用拉扎斯菲尔德等人根据意见领袖在传播过程中的存在，提出大众传播的信息不是直接流向一般受众，而是要经过意见领袖这个中介，即表现为“大众传媒意见领袖一般受众”的两级过程，这样意见领袖作为媒介信息和影响的中继和过滤环节，对大众传播效果形成有着重要的作用：加工与解释的作用意见领袖的作用首先表现在对先行接收到的大量信息进行加工与解释，而后以人际传播的方式传达给其他受众或追随者。经常运用的加工与解释的方法有：引申、添枝加叶、客观复述、裁剪回避、歪曲攻击等。意见领袖对信息的这种加工和解释会影响着大众传播效果的形成。扩散与传播的作用大众传播的讯息并非全部能直达阅听人之处，有时候它只能到达它所欲传播对象的一部分，再由一部分人把讯息传给他们周围最普遍的大众。意见领袖就是对信息加工后予以再传播和再扩散的这一部分人。支配与引导受众的作用意见领袖能够对他的追随者或被影响者的态度和行为起到支配、引导的作用。具有不同威望的意见领袖，发挥的支配、引导作用的情形也不同。有时意见领袖的意见不仅影响着一般受众说什么、看什么、做什么和想什么，而且还支配着他们怎么说、怎么看、怎么做和怎么想。协调或干扰的作用通过加工解释、扩散传播以及支配引导受传者，意见领袖对传播者的传播起着重要的协调或干扰的作用。如果传播者传递的是符合意见领袖及其团体成员需要的或者可以为其接受的观点或主张，那么意见领袖就会促进大众传播效果的形成；相反，意见领袖就会阻碍或干扰大众传播效果的达成。4说出德波有关“景观社会”的最基本观点。答：景观社会是当代西方激进文化思潮与组织情境主义国际的创始人、当代法国思想家居伊德波的成名之作，被西方学者誉为“当代资本论”。（1）“景观”及“景观社会”德波著作中的“景观”(spectacle)这个词,出自拉丁文“spectae”和“specere”,我国学者张一兵曾解释说,其意思本身是“去看”和“被看”。台湾有的学者将其译为“奇观”。在德波看来,“景观”是新的社会批判理论的关键词,这是指一种被展现出来的可视的景象,也意指一种主体性的、有意识的表演和做秀。德波是要借其概括自己看到的当代资本主义社会新特质。这被他认为是当代社会存在的主导性本质,其主要体现为一种被展现的景观性。虽然德波本人没有专门直接界定他所重视的“景观”这个概念,后来的弗尔茨和贝斯特在其笔下对于“景观”有过方方面面的定义:其一,景观指“少数人演出而多数人默默观赏的某种表演”。所谓的少数人,是指作为幕后操控者的资本家,他们制造了充斥当今全部生活的景观性“演出”；而多数人,则是指的那些被支配的观众,即普通的芸芸众生,他们在“一种痴迷和惊诧的全神贯注状态”中沉醉地观赏着“少数人”制造和操控的“景观性演出”,这“意味着控制和默从,分离和孤独”。所以,德波里亚用“沉默的大多数”来形容“痴迷的观众们”。其二,“景观”的这种作用并不是一种外在的强制手段,它既不是暴力性的,不是政治意识形态控制,也不是商业过程中看得见的强买强卖。然而,正是在这种不干预中实现了隐性控制,这形成了最深刻的“奴役”。其三,在景观所造成的广泛“娱乐”迷惑之下,“大多数”会偏离自己本真的批判性和创造性,沦为“景观控制”的奴隶。对“景观”概念的实质。（2）从“抽象统治一切”到“意象统治一切”德波为论证他所强调的“景观”而提出“意象统治一切”,据他自己讲这是因为必须面对当今世界新情况而提出新的理论。从20世纪40-50年代开始,随着电子传媒在西方世界的兴起,特别是电视的普及,使西方社会进入到被学者们所称的“文化消费”时代。电视等大众传媒的发展,特别是时尚与广告的弥漫,使得人们的消费主要成为被广告引导的。广告中所宣传的产品意象成为人们消费的依据。因此,消费不再只是商品使用价值的消费,而首先变成了是否合乎时尚以在文化时尚中表现由其引导的“身份”需要的消费；凡是不能经过广告符号与意象加工的物品,也就不具有消费的优先权。当德波站在大众文化基础上来看待这种社会情况,便认为在这个社会中,“意象”是“统治一切”的。德波理论的基础,是站在现代传媒社会的基础上的。德波把他所理解的马克思受“抽象统治”的看法,发展为受“意象统治”。正是在这个意义上,当物的消费以意象为中介时,物往往是“意象”地将自己表现出来,这种表现不只是直接表现自己的“使用价值”,而是表现自己的“意象价值”,意象的生产也就变成了“表现的垄断过程”,如果说商品社会是“抽象统治一切”的话,那么在这时的社会则是“意象统治一切”,以致资本本身成了意象。德波讲,这种情况下的社会就是他要论述的作为“意象统治一切”的社会,也就是“意象社会”,即“景观社会”。（3）“景观社会”中的“真-伪”二重性及“伪世界”为了贯彻对资本主义社会的“意识形态批判”,德波特别论证了“景观社会”中的“真伪”二重性。德波在揭示“景观社会”的特征时,强调其中经历着“伪存在的二次方”。这里的意思是:德波由对马克思的话特加以引伸,“物化”变成“表象化”,于是有这样的系列:物化表象化符号化(德波称这就是“伪存在的二次方”)。这就形成了“情景主义”的“意象”,所以才有“意象价值”；这样,从“商品拜物教”形成由商品延伸的新的拜物教,形成“意象拜物教”,而实际是“意象拜符号教”。马克思资本论,从作为资本主义社会经济细胞的商品出发,一步一步引领人们探索各种迥异的物与物关系背后所真实存在的货币、资本关系,揭示了资本家获得剩余价值的秘密。而德波一上来就提出了他的断言,由于今天这个“现代生产条件无所不在的社会”,生活本身展现为景观(spectacles)的庞大堆聚。原先那个“物性”的商品经济世界已经转化成“景观”的总体存在,转变实质在于“直接存在的一切全都转化为一个表象”。德波的类似分析方式是:景观社会中意象统治一切、幻觉支配一切是商品生产的必然结果,是商品生产的完成形式。他说,“景观的社会功能就是异化的具体生产”。三、论述（60分）1经验学派和批判学派的主要分歧点是什么？谈谈你的理解。答：（1）传播学批判学派传播学的批判学派是现代传播学研究中的两大学派之一，是在社会科学的法兰克福学派的影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。无论在方法论还是在学术立场上都与经验学派有着很大的区别。（2）批判学派和经验学派的分歧 方法论上的分歧方法论上的分歧并不是两大学派的根本分歧。经验学派采取经验主义立场，主要采用实证方法来考察传播现象。批判学派在研究方法上以辨证分析法为主，反对实证主义态度，但并不一概地排斥经验调查和量化研究。特别是经过20世纪60年代到80年代两大学派的大辩论，双方在方法论上更有所接近。社会观上的分歧社会观的对立是两大学派分歧的关键。经验学派认为资本主义社会是多元社会，只要实现多元利益的协调和平衡便能够消除社会矛盾，传播学的首要任务就是通过改进传播机制来实现社会管理。批判学者则对现行的资本主义制度和社会传播结构持否定和批判态度，并以它们作为变革的对象。传播观上的分歧经验学派的研究兴趣主要集中在传播与人的行为问题上，着意探索如何通过传播来控制和修正人的行为，在研究目的上持实用主义态度，焦点集中于考察微观、个人层面的传播过程，尤以传播的说服效果为核心领域。批判学派在理论研究上更多地将传播与社会理论结合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题，如信息生产和传播与宏观社会结构、信息传播与社会上层建筑和经济基础的关系、传播制度与社会制度的关系等2波兹曼在娱乐至死一书中是怎样论述“真理是一种文化偏见”的，你是如何看待这一说法的？答：认识论是一门有关知识的起源和性质的复杂而晦涩的学问。波兹曼说，真理的定义至少有一部分来自传递信息的媒体的性质。人们对于真理的认识是同表达方式密切相联的，真理不能、也从来没有毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了真理是一种文化偏见。（1）一种文化认为用某种象征形式表达的真理是最真实的，而另一种文化却可能认为这样的象征形式是琐碎无聊的。事实正如所说，文化偏见来源于认知偏见。在不同的区域环境下，不同的认知产生了不同的语言和不同的社会风俗，直接产生了文化的差别。在同一个区域内，不同的认知产生了不同的学科，不同的学科拥有不同的语言，而最终形成同一种文化内的差异。为什么会产生不同的认知呢？除了人本身内在的原因外，关键是人们借助认知的媒介的差异造成的。这里的媒介是一种广义的概念，凡是能使人与人、人与事物或事物与事物之间产生联系或发生关系的物质都是媒介。从这个角度讲，与其说人是环境的产物，倒不如说人是媒介综合作用的产物。（2）人类在经过口语传播时代、文字传播时代、印刷传播时代，突然迎来了电子传播时代和多媒体传播时代。它们的出现打破了人们固有的世界观和认识论，带来了人类的新思潮。电子传播和多媒体传播是在综合吸收了以前所有传播媒介的优点，统统叠加在自己身上，并且自身还创造了媒介史上无前例的传播技术。因此，上世纪60年代，德国社会科学家w.格林斯认为，电子传播时代的电视与原子能、宇宙空间技术的发明是人类历史上具有划时代意义的三件大事。媒介即讯息，一种重要的新媒介出现必然会改变社会的话语结构。电视媒介的蓬勃发展，带来电视文化的认识论同步壮大，而印刷文化的认识论却日益衰退。任何一种变革都是翻天覆地的，这种变革也不例外，它在大众生活中产生严重的后果，其中一个后果就是我们将变得越来越可笑。（3）电视媒介决定性地、不可逆转地改变了符号环境的性质。在我们的文化里，信息、思想和认识论是由电视、而不是铅字决定的。即使是铅字，也不得不附和电视媒介，以求在附和中获得认可。最典型的如百家讲坛世纪大讲堂，那些本是印刷时代风行的高雅的知识文化不得不变成庸俗浅薄的大众娱乐。电视媒介能洪水猛兽般的席卷印刷媒介，还是因为电视媒介具有印刷媒介无可比拟的优点。它不仅仅打破了时间和空间的界限，而是把时间和空间都会聚到一张桌面大的屏幕上。优点本也是缺点。电视媒介把任何东西都视觉化了，可视性本来是电视的优势，但是视觉的泛滥却导致了生活、艺术、宗教本性的丧失，甚至连听觉也被可视化了。电视屏幕上画蛇添足的歌伴舞形式体现的正是一种视觉文化，它把只需要闭目聆听的艺术作品弄成了拙劣的观赏之物。所谓视听，就是这种情况下形成的先“视”后“听”的语言媒介形式。（4）在文字传播时代和印刷传播时代，就需要受众具有相当强的分类、推理和判断能力。受众要能够发现谎言，明察传播者笔头流露的迷惑，分清过于笼统的概括找出滥用逻辑和常识的地方。而在电视媒介下，每一个电视节目都应该是完整独立的，观众在观看节目的时候不需要具备其他知识，这种视觉文化所自诩的优点，恰如其分的表现出它本身的肤浅。萨洛蒙认为：“从电视上获得的意义往往是一些具体的片断，不具备推论性，而从阅读中获得的意义往往和我们原来储存的知识相关，所以具有较强的推论性。”这就说明，电视在培养深层次的、具有推论性的思维方面明显不如铅字，并且让人流于低级的感官满足，看似赏心悦目，过后一无所获。对于成人而言，抵抗被电视媒介俘虏的能力远远优于青少年。伴随着电视成长的年轻一代，俨然变成了“吃土豆的电视人”。电视人的出现是一个恶性循环。青少年源自现实生活的压力和性格的孤僻，沉浸于电视构造的虚幻世界，最终变成“容器人”。容器人是日本学者中野收在现代人的信息行为中提出概念，指出在大众传播特别是以电视为主要媒介中成长起来的人，内心世界都像是一个罐状的容器，孤独封闭，希望与他人接触，但又不能深入到别人的内心，于是形成了一种保持一定距离的人际关系。“容器人”注重自我内心意志的自由，力图摆脱日常烦琐性的束缚，追求心理空间移位、物理空间跳跃，在现代社会中忽起忽落、变换不定的流行现象。（5）当然，电视人和容器人的出现，我们不能把罪责全部归于电视媒介的缺陷，就像某人用刀杀了人，我们不能把刀告上法庭一样。刀子天生有杀人的倾向，但是刀子不一定非要杀人。电视媒介的媒介倾向性摧毁了印刷媒介众多优点，带来许多恶果，但是众多的恶果不一定是非产生不可。换句话说，任何新技术的产生，都是对传统的对抗，同时也为将来的消亡埋下伏笔。正如印刷术树立了个体的现代意识，却毁灭了中世纪的集体感和统一感；印刷术创造了散文，却把诗歌变成了一种奇异的表达形式；印刷术使现代科学成为可能，却把宗教变成了迷信；印刷术帮助了国家民族的成长，却把爱国主义变成了一种近乎致命的狭隘情感。印刷媒介带来的认知革命具有历史意义，但是他的认知方法并为所有的人都能接受。对于那些知识欠缺的人，基本上无法通过这种方式获得对世界的认知和对真理的追求。在印刷媒介前的文字传播时代，由于这种认知的等级差别，直接表现在森严的封建等级制度上，这种差别从根本上维护护着封建制度。印刷传播时代的认知方式，使得一部分人可以获得对世界对自身对真理真理的认知，那一部分获得认知的人就变成了资产阶级的代表，直接摧毁封建制度，建立起资本主义制度。以电视媒介为主的大众传播时代，带来的是全民认知。然而如上所述，电视媒介的人只是浅层次认知，不同阶层的人在此情况下会产生严重的“知沟”。电视媒介所提供的知识信息在不同的人选择性接触、理解和记忆的情况不同，日积月累，不同阶层人之间的鸿沟会逐渐扩大，直接导致社会的分层。（6）涉及到“知沟”的产生，还必须提到“上线效果”理论。这是J-S艾蒂玛和F-G克莱因1977年提出的，其观点为：个人对特定知识的追求并不是无止境的，达到某一“上限”（饱和点）后，知识量的增加就会减速乃至停止。当人们通过电视获得知识达到上线后，人们就习惯满足于电视的娱乐。这种娱乐具有麻醉作用，使人成瘾。但是对于社会精英，他们对这种低俗文化会不屑一顾，他们驾驭这种文化媒介，以至于领导社会的发展方向，虽然整个社会的文化层次提高了，但对于阶级差别来说，效果让仍旧没有改变，统治阶层具有最先进、最丰富的科学知识，而被统治者只能接踵相随。这也是为什么在电子传播时代和多媒体传播时代，资产阶级没有像封建阶级被轰然赶下宝座，仍然占据统治地位的重要原因。对于我们国家而言，疆土广阔，民族混杂，人均素质低，急需电视媒介这种通俗的传播方式和教育手段，以维护国家统一，提高人均素质，电视媒介无疑是有益的。但是，电视媒介并不能代替所有，思想家和领导者是国家的灵魂，我们更需要那些超于电视媒介，领导人民大众走向世界的思想家，并且通过电视媒介这种易于被人民接受的方式传递给人民，团结人民。2010年北京师范大学938传播学概论考研真题（含部分答案）北京师范大学2010年硕士研究生入学考试试题考试科目：938传播学概论一、名词解释（30分）1人民的选择2把关人3伪语境4元传播5社会角色二、简答题（60分）1沉默的螺旋理论要点。2人际传播的特点和社会功能。3麦克卢汉“印刷培养民族主义”的理论要点。4李普曼舆论一书中的理论要点。三、论述（60分）1根据消失的地域第二部分谈谈电子媒介的传播偏向和特征。2对波兹曼“媒介即认识论”的看法。参考答案：北京师范大学2010年硕士研究生入学考试试题考试科目：938传播学概论一、名词解释（30分）1人民的选择答：略。2把关人答：把关人（gatekeeper）又译“守门人”，是指那些在新闻媒介系统中居于决断性的关键位置，对信息进行过滤和加工的人或组织，而这种对信息进行的过滤和加工的过程就是把关。传播学先驱者库尔特卢因于1947年发表的群体生活渠道一文中最先提出了这个概念，传播学者怀特对把关人进行了系统的个案研究。3伪语境答：略。4元传播答：略。5社会角色答：略。二、简答题（60分）1沉默的螺旋理论要点。答：（1）沉默的螺旋理论概述沉默的螺旋理论假说由诺依曼提出，这个假说由以下三个命题构成：个人意见的表明是一个社会心理过程。意见的表明和“沉默”的扩散是一个螺旋式的社会传播过程。大众传播通过营造“意见环境”来影响和制约舆论。（2）沉默的螺旋理论假说要点诺依曼通过沉默的螺旋理论，重新提示了一种“强有力”的大众传播观。这个假说包括了以下几个要点：舆论的形成是大众传播、人际传播和人们对“意见环境”的认知心理三者相互作用的结果。经大众传媒强调提示的意见由于具有公开性和传播的广泛性，容易被当做“多数”或“优势”意见所认知。这种环境认知所带来的压力或安全感，会引起人际接触中的“劣势意见的沉默”和“优势意见的大声疾呼”的螺旋式扩展过程，并导致社会生活中占压倒优势的“多数意见”舆论的诞生。（3）沉默的螺旋理论的特点沉默的螺旋是一种考察大众传播与社会舆论的关系的理论，这个理论在两个方面有着自己的特点：一是它的舆论观，二是它的效果观。舆论观沉默的螺旋理论强调的是舆论的社会控制功能。诺依曼认为，只有那些被认为是多数人共有的、能够在公开场合公开表明的意见才能成为舆论。一种意见一旦具备了