北京大学哲学系西方哲学史一历年考研真题汇编(含部分答案).pdf
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1、目录2016年北京大学634西方哲学史一考研真题(回忆版)2016年北京大学634西方哲学史考研真题及详解(回忆版)2015年北京大学629西方哲学史一考研真题2013年北京大学630西方哲学史一考研真题2012年北京大学629西方哲学史一考研真题(回忆版)2016年北京大学634西方哲学史一考研真题(回忆版)一、名词解释(每题8分,共计40分)1火本原说2四假相说3波菲利问题4第一性的质与第二性的质5先验幻相二、论述题(共计110分)1假若你面前有一支笔,请分别使用柏拉图的理念论与亚里士多德的实体学说加以分析,并比较之二者学说之异同。(30分)2论述贝克莱关于洛克物质的批判。(25分)3介绍
2、休谟的关于必然联系的论述。(25分)4论述康德在纯粹理性批判中关于自由的二律背反的分析。(30分)2016年北京大学634西方哲学史考研真题及详解(回忆版)一、名词解释(每题8分,共计40分)1火本原说答:由赫拉克利特提出。赫拉克利特认为:“世界秩序(一切皆相同的东西)不是任何神或人所创造的,它过去、现在、未来永远是永恒的活火,在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭。”在这段话里,需要注意“本原”的两层意思:一是火的活动状态(活火),即火的燃烧和熄灭;二是世界秩序,它是永恒不变的原则,决定着火的活动的分寸,并在所有事物之中保持着自身的同一。2四假相说答:培根形象地把科学发展的障碍比喻为“假相”,他
3、把这样的假相归结为四个:“种族假相”指人性的缺陷,大致相当于希腊人所说的“人是万物的尺度”和现代人所说的“人类中心”论。“洞穴假相”是个体差别造成的缺陷,每一个人都囿于自己所处的“洞穴”。因个人立场、观察角度、思维方式、成见等不同而产生的主观性、偏隘性,就是这样的洞穴。“市场假相”指语言交往中产生出的误解。“剧场假相”指各种哲学体系以及流行理论造成的错误。培根把历史上的哲学和思想比作舞台上演出的一出戏剧。3波菲利问题答:波菲利问题是波菲利提出的三个关于共相的问题,是中世纪经院哲学家争论共相问题的一个基础。这三个问题是:共相(种和属)是实体还是仅仅是思想中的观念;如果共相是实体,它们是有形还是无
4、形;共相是与可感事物相分离,还是在可感事物之中。4第一性的质与第二性的质答:由洛克提出。按感觉与对象的关系,观念又可被分为第一性的质和第二性的质的观念。第一性的质的观念指物体大小、形象、数目、位置、运动、静止。这些性质相当于牛顿力学中刚体的“坚实性”,具有广延、不可入、位置、动静等属性。第二性的质的观念指颜色、声音、气味、滋味等。5先验幻相答:在康德看来,人们将范畴运用于理念,做出它们是否存在,有何属性,有何因果关系等等判断,便不可避免地产生了先验幻相。主要的先验幻相有上帝,灵魂和世界。传统形而上学的根本错误在于以先验幻相为研究对象。与三个先验理念相对应,形而上学有三个分支:理性心理学以灵魂为
5、对象,理性宇宙学以世界为对象,理性神学以上帝为对象。二、论述题(共计110分)1假若你面前有一支笔,请分别使用柏拉图的理念论与亚里士多德的实体学说加以分析,并比较之二者学说之异同。(30分)答:(1)从柏拉图的理念论来看,一支笔是对“笔”的理念的摹仿,逻辑上先有“笔”的理念,人们根据对这个理念的摹仿造出了这支笔。(2)从亚里士多德的实体学说来看,这支笔是一个实体,而且是第一实体,它作为一个存在着的实体承载了笔的各种属性。这支笔由形式(即它的可使用性)和质料(它的成分)构成。(3)相同点柏拉图和亚里士多德都把事物区分为“形式”和“质料”两个部分,质料指的是可见可感的部分,在柏拉图那里,质料即是摹
6、仿物;形式是不可感的部分,在柏拉图那里,理念是形式的部分。(4)不同点 柏拉图更关注理念的部分,认为理念是原型,它存在于理念世界,一切可感事物都是对理念的摹仿或是分有了理念的部分,因此现实世界中的东西是不重要的。对柏拉图而言,理念才是本质的东西。亚里士多德则否认有理念世界的存在,他认为事物本身就是它的本质。存在是事物最根本的属性,一个存在物就是一个实体。亚里士多德认为实体就是只能作为主词出现的那些对象,是能够被直接指称的,所以一支笔就是这样的实体。笔的形式是由它的质料部分所决定的,而非相反。2论述贝克莱关于洛克物质的批判。(25分)答:贝克莱否定了洛克设定“实体”概念的理由,夸大了洛克怀疑实体
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