针灸医籍选试卷二.doc

《针灸医籍选读》模拟考试试卷(2)

一、单项选择题
1．五乱证的针刺宜(徐入徐出)
2．《黄帝内经》称腧穴有“365”，是指(与一年365天相应)
3．“刺之微，在速迟”的“速迟”是指(用针有徐疾之意)
4．“空中之机，清静而微”是指(经气变化)
5．刺六变之脉缓，宜(浅内而不留针)
6．一病人善太息，口苦，心下淡淡，恐人将捕之，据“合治内腑”原则．宜取(阳陵泉)
7．“泻则益虚”之义是(用泻法则渐虚衰)
8．气乱于肺的治疗取穴应是(手太阴荥、足少阴输)
9．婴儿的针刺要求是(浅而疾之)
10．手少阴之脉独无腧是指(心经无治疗心脏病的腧穴)
11．据“得时而调之”原则，月满应（无补）
12．真邪未合时的治疗宜(刺出其血)
13．“近远如一者，深浅其候等也”，深浅是指(进针深浅)
14．有痛而经不病者，如何刺之(缪刺)
15．经脉属土，五行属水的腧穴是(阴陵泉)
16．根据“虚者补其母”的原则，胃经虚应补的经是(小肠)
17．“胁肋疼痛针飞虎”是指(支沟)
18．“住痛移疼，取相交相贯之迳”是取(多经相交之穴)
19．《百证赋》载：面上虫行有验，可取(迎香)
20．暴挛痫眩，足不任身，治疗取穴为(天柱)

二、多项选择题
1．振埃法的取穴有(天容，廉泉)
2．下列哪些是泻的操作(按而引针，排阳得针)
3．浅剌而不留针适合六变的哪些情况(缓，滑)
4．“调气在于终始一者．持心也”是指(针剌时不分男女均要专心致志，针刺不分远近均要专心致志，持针调气要专心致志，针刺时不分上下均要专心致志，针刺不分补泻均要专心致志)
5．“气至而有效”在脉象上的表现是(针刺后脉象有变化，用针刺补法后脉象转为坚实，用针刺泻法后脉象转为和软)
6．转筋的治疗，下列不正确的是(转筋于阳治其阴，转筋于阴治其阳，治不分阴阳)
7．下列属于天牖五部的穴位是(人迎，扶突，天府)
8．真心痛临床表现为(手足厥冷，旦发夕死，夕发旦死)
9．符合气乱于肠胃治疗的是(先取足太阴、阳明，不下者，取之三里)
10．“持针纵舍”要求了解(十二经脉之本末，皮肤之寒温，脉之盛衰滑涩，疾病之虚实，脉行之疾徐)
11．经气已至后应注意下列哪些要求(慎守勿失，远近若一，如临深渊，深浅在志，手如握虎)
12．正穴之外，又益之以奇穴的原因是(民之受疾不同，所施之术或异，势之所趋)
13．妇人经事改常，可选取(地机，血海)
14．下列哪些操作属于补的操作(静以久留，呼尽内针，推阖其门，候吸引针)
15．关于“气至而有效”，下列哪些论述是正确的(泻后脉大如其故而不坚，补后脉大如其故而益坚)

三、填空题
1．邪气来也（紧而疾），谷气来也（徐而和）
2．徐人徐出，谓之（导气）；补泻无形，谓之（同精）。
3．中于面则下（阳明）。中于颊则下（少阳），中于项则下（太阳）。
4．病在阳之阳者，刺(络脉)。
5．刺实则虚之者，针下（寒也）。
6．凡刺之真，必先（治神）。
7．凡灸当先（阳）后（阴），先（下）后（上）。
8．先寒后热，宜施以（阳中隐阴之法），先热后寒，宜施以（阴中隐阳之法）。
9．补之时（从卫取气），当泻之时（从营置气）。
10．方刺之时，必在（悬阳），及与（两衡）。

四、判断及改错
1．刺卫无伤营要（浅）刺。
2．“谷气来也徐而和”是描述得气。
3．对于转筋的治疗，转筋于阳治其（阳）。
4．持针纵舍（不是指）迎随。
5“针耀而匀”强调的是针（动时要均匀而不乱）。
6．“泻必用方”、“补必用员”的“方”与“员”指的（不是）针形。
7．“所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也。”此指正确的方法。
8．补泻方法（非必）呼吸出内针的操作。
9．春刺井是说春天刺肝经井穴治疗肝病。
10．从卫取气是指要先浅刺，再深入而补虚。

五、问答题
1．如何理解“治法因乎人，不因乎数，变通随乎症，不随乎法，定穴主乎心，不主乎奇正之陈迹”?
答：此句出自《针灸大成·穴有奇正策》。本句大意为：治法随人而定，并不受数的限制，治法的变化要根据症状，而不是症状根据治法来变．确定治疗用穴要根据具体疾病，而不应受已有的奇穴及正穴的限制。杨继洲的这一句话，对今天的针灸临床具有非常重要的意义，临床上的疾病千变万化。常因人、因时、因地而宜，治疗时不能拘泥于成法．不知变通，否则不但会贻误病情，甚至会伤人性命。
2. 《灵枢·小针解》与《紊问·离合真邪论》关于“其来不可逢”，“其往不可追”是如何论述的，有何异同?
答：《灵枢·小针解》：“其来不可逢者，气盛不可补也；其往不可追者，气虚不可泻也。”而《素问·离合真邪论》“方其(邪)来也，必按而止之．止而取之，无逢其冲而泻之，真气者，经气也，故曰无逢其冲而泻之。 ……候邪不审．大气已过，泻之则真气脱．脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故其往不可追也。”从二者的论述中可以看出。前者主要是强调气盛不可补，气虚不可泻，而后者则主要强调的是泻邪时机，“其来不可逢”指不能在邪气正盛时泻邪，此时邪盛正虚，泻易伤正；“其往不可追”指不能在邪气已去时泻邪，此时只会泻正气。正确的泻邪时机应在邪气刚来而未盛时。很明显．二者的论述所指不同。

六、论述题
假令一病人患肝病，据《难经》“补母泻子”理论，若系实证当取何穴，为什么?若系虚证当取何穴，为什么?
答：若病人患肝虚证．根据“补母泻子”理论，可取足少阴肾经的阴谷穴及足厥阴肝经的曲泉穴。因为足少阴肾经属水，肝属木，水生木，虚则补其母，则可补足少阴肾经。
取足少阴肾经的合穴是因为阴谷在五输穴的五行属性中属水，故可取阴谷。而取足厥阴肝经合穴曲泉也是根据五输穴的五行属性进行取穴。
若病人患肝实证，根据“补母泻子”理论，可取手少阴心经的少府穴及足厥阴肝经的行间。手少阴心经属火，为肝木之子，实则泻其子，故可泻手少阴心经穴，而心经荥穴少府又属火，故可取之。而足厥阴肝经的行间穴在五行属性中属火，故也可取之。
根据“补母泻子”理论取穴，实际上就是以五输穴、五脏等与五行属性的分属为基础。