党课学习贯彻文化传承发展座谈会讲话精神.docx
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1、党课 学习贯彻文化传承发展座谈会讲话精神坚持马克思主义与中华优秀传统文化相结合,不仅是创造中华文化新辉煌的必要条件,也是开辟马克思主义中国化时代化新境界的内在要求。马克思主义与中华优秀传统文化能够结合的重要原因是两者存在高度的契合性。2023年6月2日,习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调,“马克思主义和中华优秀传统文化来源不同,但彼此存在高度的契合性。”系统诠释马克思主义与中华优秀传统文化相契合的内在机理,对于在五千年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义具有重大意义。价值目标:共产主义与天下大同具有相通性原始公社解体以后,人类社会进入了以私有制为基础的阶级社会,阶级剥削和阶级压迫成
2、了最基本的社会现象,整个社会充满着各种罪恶、苦难和仇恨。面对社会发展的严重不公和底层人民的深重苦难,社会上不断有人发出抗议和批判的声音,并且憧憬能代替这种不合理现实的美好未来。在欧洲,早在古希腊时期,柏拉图就通过理想国阐发了他对理想社会的期盼。中世纪,奥古斯丁用“上帝之城”宣扬他的理想社会。资本主义生产方式产生之后,无产者迫切希望改造现存社会并建立理想的新社会,这就产生了空想社会主义。他们的理想蓝图确实包含了大量的天才思想,但也存在重大缺陷。面对时代提出的“资本主义向何处去、人类向何处去”的课题,马克思和恩格斯通过不倦的理论求索和实践体验,特别是通过对工人生活和斗争的考察与总结,实现了世界观和
3、政治立场的彻底转变,进而在研究资本主义社会现实矛盾的过程中,创立了观察人类历史发展的唯物史观,解开了人类社会历史发展的千古之谜。他们在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明了社会发展的方向,即未来社会是美好的共产主义社会,在那里物质财富极大丰富,消费资料按需分配;阶级和国家消亡,人民精神境界极大提高;每个人都能获得自由而全面的发展。中华民族是具有崇高理想的民族,在历史上产生过许许多多的关于理想社会的蓝图,对社会发展的未来状况作出过各式各样的具体而生动的描述。这些蓝图或描述反映了当时社会条件下人们的利益和诉求。最早,古代先贤们在诗经中展开了对大同社会的描述。诗经中有一首题为硕鼠的民歌,表达了奴隶们
4、对奴隶主的无比憎恨,同时流露出了对没有剥削与压迫的理想社会“乐土”的向往。春秋战国时期是大同思想的初步发展时期。这一时期,社会战乱的残酷现实使各阶级、各阶层的代言人纷纷著书立说,发表救世主张,精心论证和设计各自的理想国方案。其中儒家的大同思想最完美、最经典,它在很大程度上影响了中国以后历代关于理想社会的发展轨迹。在中国古代,除了儒家描绘的大同社会外,文人士大夫面对无法改变的黑暗社会现实,常常创作、塑造与之对立的美好世界,以此寄托自己的政治理想与美好情趣。中国第一位田园诗人陶渊明面对晋宋易代的战乱局面和农民逃亡的苦痛,写下了不朽的名作桃花源记。总之,中国的“大同思想”表现了中国劳动人民渴望消灭人
5、剥削人、人压迫人的现实,建立平等幸福的理想王国的愿望。作为马克思、恩格斯提出的未来理想社会蓝图,共产主义是没有剥削、没有压迫,每个人都自由全面发展的社会;作为中国古人对未来社会的美好憧憬,天下大同是人人友爱互助、家家安居乐业,没有差异、没有战争的世界。尽管二者之间存在根本差别,但是,共产主义和大同社会都是对社会发展未来状况的设计和描绘,存在一些共同特征。比如,都主张天下为公、实现物质财富和精神财富极大丰富,消灭阶级剥削和压迫、实现人人平等,消除地区之间的人为阻隔,达到天下一家。这些共性使得共产主义的主张传入中国后,很快为中国人民所接受。价值立场:人民立场与以民为本具有一致性立场,是人们观察、认
6、识和处理问题的立足点。在马克思主义产生之前,唯心史观占据统治地位,将社会历史看成诸如“绝对精神”“自我意识”“上帝创世”之类的精神发展史,看不到人民群众在社会历史发展过程中的决定作用,无法站在人民的立场上分析和解决问题。马克思和恩格斯在完成“两个转变”的过程中,逐渐树立人民立场,共产党宣言的发表标志着他们人民立场的最终确立。在人民立场的指引下,马克思、恩格斯对历史成果的生成正本清源,解决了历史由谁创造、依靠谁推动以及最终走向等问题。在历史创造者层面,马克思和恩格斯认为,人民群众既是人类历史的“剧中人”,每时每刻都在参与历史,又是人类历史的“剧作者”,时时刻刻都在创造历史。在历史发展的推动力量层
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