初二语文下册:《礼》专项训练.docx
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1、内容要点梳理三本:“天地君亲师”,天地代表生命的本源。亲是祖先的意思,祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本,所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。礼治:政治制度:贵贱有别,长幼有序,各司其职。宗教仪式:天子诸侯祭天地山川,子孙祭祀祖先。风俗习惯:居丧、婚姻、宴会等,人际关系。礼乐:礼乐并称,乐是礼的一部分。乐包括歌和舞,乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息,合同而化”。这便是乐本。发展历程:关于礼,汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是仪礼礼古经周礼。礼古经已亡佚,仪礼大约是当时实施的礼制,周礼则是一套理想的政治制度。礼记是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史,或礼
2、论之作。礼记是一个广泛的名称,这些“记”里包含着礼古经的一部分。汉代流传到现在的只有大戴记和小戴记。后世所称礼记,多半专指小戴记。大戴是戴德;小戴是戴圣。同步练习一、填空1.荀子认为礼的三本是:_、_、_。2.儒家的礼治主义的思想就是_。3.礼治教人节制,教人和平,建立起社会的秩序,可以说是_。天子诸侯祭社稷,祭山川,源于对天地的信仰。感谢和恐惧产生了种种祭典,这种礼,大部分是_。日常生活需要秩序和规矩。如婚姻、宴会等大事,也各有一套程序,对人,事君,事父母等,也都自有一番道理,所以说礼有时也是_。4.礼乐并称,乐是礼的一部分。乐包括_和_,乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息,合同而
3、化”。这便是_。5.汉代学者所传习的有三种经是_、_、周礼。其中,_是一套理想的政治制度。6._是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史,或礼论之作。7.汉代所见的“记”很多,但流传到现在的只有_和_。后世所称礼记,多半专指_。【答案】一、填空1.天地、亲、君师2.以礼治乱3.政治制度宗教仪式风俗习惯4.歌舞乐本5.仪礼、礼古经周礼6.礼记7.大戴记小戴记小戴记二、选择8.下列说法和三礼第五的内容不相符的一项是( )。A.君师们认为社会混乱,所以需要排列次序制定礼法,人人各得一份应有的。B.有人说“礼教是吃人的”。礼教并不吃人,只是人的思想、社会进程变化了,成了“伪礼”。C.歌词就是诗;诗与礼乐是可以分
4、开的。D.礼记是一个广泛的名称。这些“记”里包含着礼古经的一部分。【答案】8.C解析:歌词就是诗;诗与礼乐也是分不开的。故选C。三、阅读语段,回答问题(一)许多人家的中堂里,供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思,祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本,所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的三本;大概是到了后世才宗教化了的。9.说说供奉“天地君亲师”的原因是什么?天地代表生命的本源。亲是祖先的意思,祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本,所以供奉着这些。(二)大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼
5、有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。10.这篇文章选自礼记。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想,包括社会、政治、伦理等各方面的内容,请你结合上述语段,说一说语段阐述了哪方面的内容,你有什么感受?本文阐述了作者自己的社会理想。语段在阐明“大同”社会基本特征的基础上,指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。四、拓展阅读阅读礼记学记节选,回答问题。礼记学记节选凡学之道
6、,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子,无北面,所以尊师也。善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解;不善问者反此。善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容,然后尽其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。【注释】祭祀中的主祭祀师。11. 疏语意。(1)根据提示推测字意。方法关联解释方法迁移故人不独亲其亲当其为师,则弗臣也_成语关联易如反掌先其易者_查字典法及赶得上达到等到及其久也_(2)根据上下文推测,对画横线句
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