西方文论课件6.ppt

第二章第二章 希腊化希腊化罗马帝国时期文艺思想罗马帝国时期文艺思想 第一节第一节 概述概述一、社会背景一、社会背景希腊化（希腊化（BC334-BC30）罗马时期（罗马时期（BC30-476）二、文化背景二、文化背景三、文学艺术：三、文学艺术：雕塑、建筑、雕塑、建筑、文学（黄金时代、白银时代、基督教文学）文学（黄金时代、白银时代、基督教文学）四、文论综述四、文论综述：研究转向；修辞学盛行；研究转向；修辞学盛行；罗马古典主义罗马古典主义第二节第二节 贺拉斯的文艺思想贺拉斯的文艺思想一、生平与著作一、生平与著作（BC65-BC8）为努西亚为努西亚“古典主义奠基人古典主义奠基人”诗人歌集；理论家书信集诗话诗人歌集；理论家书信集诗话诗艺诗艺二、古典主义三原则二、古典主义三原则1、借鉴原则、借鉴原则在借鉴古希腊的作家和作品基础上改革罗马诗风在借鉴古希腊的作家和作品基础上改革罗马诗风“遵循伟大希腊诗人们运用的准则遵循伟大希腊诗人们运用的准则”“朋友，请你日日夜夜揣摩希腊典籍。朋友，请你日日夜夜揣摩希腊典籍。你应该遵循传统，创新要贯彻始终。你应该遵循传统，创新要贯彻始终。”继承与创新，古与今，希腊与罗马的关系继承与创新，古与今，希腊与罗马的关系2、合式原则、合式原则 指艺术上以恰当适宜的和谐之美为最高标准指艺术上以恰当适宜的和谐之美为最高标准得体：得体：“有机统一的整体有机统一的整体”（1）在在体体裁裁、格格律律等等的的运运用用上上。不不同同人人物物和和事项要用不同的体裁、格律表现。事项要用不同的体裁、格律表现。（2）人物性格要合乎类型）人物性格要合乎类型（3）情节的表现要有节制）情节的表现要有节制3、合理原则、合理原则强调创作中理性主宰一切，指作品的思强调创作中理性主宰一切，指作品的思想内容是成败之关键，衡量作品的价想内容是成败之关键，衡量作品的价值应以理性为最高准则。值应以理性为最高准则。“要写作成功，判断力是开端和源泉要写作成功，判断力是开端和源泉”三、论诗三、论诗1、诗的社会功能：寓教于乐说、诗的社会功能：寓教于乐说（1）强调诗歌的教育功能）强调诗歌的教育功能（2）教育功能和娱乐功能相结合）教育功能和娱乐功能相结合2、诗人的使命、诗人的使命（1）缔造文明）缔造文明（2）宣扬尚武精神）宣扬尚武精神（3）沟通神人、教谕人世、获得帝王的眷顾）沟通神人、教谕人世、获得帝王的眷顾（4）诗歌给人以欢乐）诗歌给人以欢乐3、诗的创作：技艺与天才、诗的创作：技艺与天才“有人问，好诗要靠天才还是靠技艺，有人问，好诗要靠天才还是靠技艺，依我看，勤工苦学而无天生的品赋；依我看，勤工苦学而无天生的品赋；或者虽有天才而无训练，皆无用处，或者虽有天才而无训练，皆无用处，因为两者必须彼此协助互相亲睦。因为两者必须彼此协助互相亲睦。”诗艺诗艺4、论诗人的修养、论诗人的修养（1）强调理性和思想修养。）强调理性和思想修养。“正确的见识正确的见识”（2）甘于清贫，不求闻达，反对急功近利。）甘于清贫，不求闻达，反对急功近利。（3）精益求精，善于接受批评。）精益求精，善于接受批评。5、论诗画关系：、论诗画关系：“诗有如画诗有如画”四、贺拉斯的影响四、贺拉斯的影响古典主义古典主义新古典主义新古典主义第三节第三节 朗吉弩斯的文艺思想朗吉弩斯的文艺思想一、著作及历史地位一、著作及历史地位论崇高；作者问题论崇高；作者问题二、论崇高的文艺思想二、论崇高的文艺思想1、崇高是美学最高范畴、崇高是美学最高范畴意指意指“伟大、雄伟、壮丽、尊严、高远、伟大、雄伟、壮丽、尊严、高远、高雅、古雅、遒劲、文雅、风雅高雅、古雅、遒劲、文雅、风雅”，既既有刚性美又有柔性美的含义，既有审美有刚性美又有柔性美的含义，既有审美又有伦理道德和政治上的含义，泛指社又有伦理道德和政治上的含义，泛指社会政治伦理、自然界和精神直接的崇高。会政治伦理、自然界和精神直接的崇高。2、崇高的原理崇高的原理（1）崇高的主观思想源泉）崇高的主观思想源泉a.庄严伟大的思想；庄严伟大的思想；b.慷慨激昂的热情慷慨激昂的热情c.创造性的想象创造性的想象（2）崇高的客观源泉）崇高的客观源泉客观存在的崇高境界客观存在的崇高境界（3）崇高风格结构的有机整体性）崇高风格结构的有机整体性“圆满的环圆满的环”强调抓住和表现本质的部分强调抓住和表现本质的部分3、论崇高的方法论、论崇高的方法论（1）归纳法）归纳法（2）比较法：历史的比较；特征的）比较法：历史的比较；特征的比较比较（3）辩证观：天才和技艺；古和今；）辩证观：天才和技艺；古和今；真实和虚构真实和虚构4、论文艺的发展及其审美鉴赏情趣、论文艺的发展及其审美鉴赏情趣（1）文艺和政治自由）文艺和政治自由（2）文艺和健全的心灵）文艺和健全的心灵（3）文艺的审美鉴赏情趣）文艺的审美鉴赏情趣三、对后世的影响三、对后世的影响首次提出首次提出“崇高崇高”范畴范畴“新古典主义的圣经新古典主义的圣经”“亚里士多德以后最伟大的希腊批评家亚里士多德以后最伟大的希腊批评家”