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(完整版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
广灵五中高中语文教师 王德峰
学习目标  
1、 了解孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、 了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。
学习重点：
体会人物语言、动作与人物性格的一致性.
学习难点：
1、文字疏通、词类活用现象。
2、对孔子政治思想的理解。 
学习过程
  一、导入
  1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言:“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”我们今天就来学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，体会一下孔子的政治思想.
二、人物春秋（让学生发言，教师补充)
 孔子,春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人,思想核心是仁,政治上主张礼治（他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式,更包括政治制度、道德规范等），鼓励人们入仕，即“出来做事"。曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后,孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。  
三、了解《论语》（学生发言） 
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”.
四、检查预习情况
1、字音
饥馑 哂 俟 舞雩
2、 通假字
鼓瑟希 希通“稀”，稀疏。
莫春者 莫通“暮”,暮春,指阴历三月。
唯求则非邦也与 与通“欤”，句末语气词。
3、 一词多义
如或知尔 如果
如 如其礼乐 至于
尔何如 “何如”即“如何”，固定搭配“怎么样”
如会同 或者
方六七十，如五六十 方圆
方
可使有勇,且知方也 道,指是非准则

以吾一日长乎尔 因为
毋吾以也 以为
以 则何以哉 用，做
为国以礼 用
4、 翻译下面句子,注意句子顺序和现代汉语不同 
① 不吾知也 
② 毋吾以也 
③ 则何以哉？ 
明确：①没有人了解我。
②不要认为这样就不说了。
③那么（你们）打算做些什么？
这几个句子都是宾语前置。 
寻找规律和方法 ： 
Ⅰ 古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 
Ⅱ 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 
Ⅲ 以结构助词“是”、“之"提前宾语. 
5、翻译下面句子,注意加点词的用法 
① 宗庙之事，如会同，端章甫 章、甫:名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。 
② 鼓瑟希，铿尔       鼓：名词作动词，弹奏. 
③ 三子者出，曾皙后   后：名词作动词,落在后面。 
④ 浴乎沂,风乎舞雩   风：名词作动词,吹风 。
五、研习课文
1、本文记叙了一件什么事？
明确：这篇文章记叙了孔子师生坐在一起谈话的整个过程.
谈话的内容围绕什么展开的?
明确：围绕“言志”展开的。
围绕“言志”写了哪些内容？
明确:孔子问志、弟子言志、孔子评志.
3、 用原文说说四个弟子的“志”,即政治理想有何不同? 读出原文
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”. 
冉有—-治理“方六七十,如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子". 
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”. 
曾皙-—“莫春者,春服既成——咏而归。” 
4、  从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？
学生交流问题答案并发言.师生明确。 
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率. 
（孔子问志，子路首先发言。在他看来,让他去治理一个中等国家，即使在
内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色.言谈之中，语气十分肯定
由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中,子路年龄最大————只比孔子小九岁，
平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深
入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。） 
冉有:谦虚谨慎，说话很有分寸。 
(冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有
则说他只能治理一个小国.先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对
自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于
“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有
所作为，又不愿对自己估计过高）  
公西华：谦恭有礼,娴于辞令. 
（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚
说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居,他先谦虚一番，说“非曰能
之，愿学焉"，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”,在“相”前加了
个“小"字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相"
的地位也不低.从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字,一个“学"字,一个
“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）  
5、 简析孔子对三人述志的态度
明确：对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”.
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。 
6、孔子对曾皙言志持什么态度？（“与点”)
6、 讨论： 孔子为什么要“与点”呢? 
7、 这是一个很难让学生理解的问题,因为曾点的“志"从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点"是令人费解的。弄清这个问题,对全文的理解会有一定帮助的。 
当然，人们已经从积极或消极的角度,对这一问题做过不少分析，这里姑且
不论。 
让我们先来剖析曾点的回答吧。 
“莫春”,阴历三月，即阳历四月，从气候上看,北方（鲁国，现山东境内）
的天气，还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉
恐怕难以解释得通吧？ 
何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！是能随便上去的地方吗？ 
王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式,即舞雩的仪式。《礼记》
中也有解释:“舞雩，祭水旱也。” 可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天
水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。 
下面结合孔子的思想来分析。 
孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。 
针对子路“率尔"答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼,其
言不让"； 
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询
问时,反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是
治理国家,礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何?"
既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？"因为
孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”,既陈述了自己的具体治
国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得
老师的赞赏呢？ 
8、 集体朗读课文。
六、写作指导
第一、扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养,显得深刻而生动。
第二、成功地运用对话和动作来塑造人物形象，将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。
七、课堂小练习
用简洁的语言描写一个人,抓住人物的语言、神态。
八、课后反思
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅相对较长的篇目，不光有孔子与四个弟子的对话，还有动作、神态的描写，完整地再现了当时的场景。虽然文中没有孔子政治理想的明确表述,但通过细致品味五个人的言行是能觅端倪的，曾点的述志是本文的难点，学生理解有困难,历来的评论家也见仁见智评价不一，因此，在教学的过程中,我便以人物的语言、神态描写为切入点，设置问题，让学生来思考，并让学生积极展开讨论，不求得出什么统一答案，只想教给他们从文本中去找信息的方法，教他们怎样一步步研究文本，养成良好的阅读习惯。没想到激出了他们思想的火花，这些火花甚至也擦亮了我的思维空间。

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