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重庆市中小学（中职）教师公共课《国学经典与教育》测试题
答
拼音
试 题 内 容 和 答 案
A

2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（ A 教育起点机会均等 ）

A
A
正
A
按照朱熹的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。因此，朱熹把它列为“四书”之首。（ √ ）

B
B
B
bu
不愤不启，不悱不发。”这句话出自（ B《论语》
A
bu
不愤不启,不悱不发”的思想最早出自( A)。A.《论语》 B.《学记》 C.《四书集注》 D.《孟子》
C
bu
（不积跬步 。。。。。 ）说明如果不积累就不能达到远大的目的。（C）
C
bu
不是黄宗羲的代表作---（C 《习性诸论》 ）
C
bu
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（ C.学与思、学与行）的关系。
A
bie
(梁启超 )别号饮冰室主人，他是戊戌变法的领袖之一(A)

C
C
A
chang
倡导了“诗界”.(梁启超 ）倡导了“诗界”和“小说界”革命(A)
C
cheng
诚者何？不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是（ C不自己欺骗自己，不做不该做的事情 ）
ABCD
cheng
诚之者，择善而固执之者也；博学之，（ ABCD ）.A.审问之 B.慎思之 C.明辨之 D.笃行之
C
chuan
传道、受业、解惑也”的“业”指（ C古人“六艺”之业）
ABD
chuan
传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术，正确的是（ABD ）。A.量力而精 B.因材施教C.知行合一 D.学贵自得
A
chuan
传习录》是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代表性的（ A. .哲学）著作。
B
chun
春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（ B孔子 ）是儒家的代表人物。
错
chun
春秋时期是思想家百家争鸣的时期，荀子是儒家的代表人物。（ X ）
A
cong
从《大学》的“三纲领”看，教育的最高目的是（ A政治目的 ）。

D
D
A
da
达到了乐的要求便会（ A没有怨恨 ）
C
da
大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是（ C熟读与精思）
B
da
大乐必繁，大礼必复。（ B）A正确　       　 B错误
正
da
大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。（ √ ）
A
da
大学》篇中。“明明德”的目的就是为了要（ A亲民）。
ABCD
da
大学》强调的是（ ABCD ）的统一。 A.知 B.情 C.意 D.行
B
da
大学》是（ B儒 ）系统的经典论著。
正
da
大学》是儒家经典《四书》之一，《大学》原是《礼记》第四十二篇，内文的撰成约在战国末期至西汉之间。（ √ ）
正
da
大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。（ √ ）
D
da
大学》原为《理记》的第（ D41 ）篇。
正
da
大学》着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系，以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标。（ √ ）
A
da
大学之道，（ A在明明德，在亲民 ）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得.
B
da
大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（ B优优：很多的忧愁）
A
dai
怠者不能（ A.修），而忌者畏人修。
D
dai
怠者不能修，而忌者畏人修”其中“修”的正确解释是（ D进修，求上进）
错
dao
道无定体，学贵实用”意思是修道不讲固定的形式，学习贵在适用。（×）
B
di
抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”（《朱子语类》）提倡读书比较好的方法是（ B .熟读而精思）
正
du
读书，须有次序……然后将全章反复抽绎玩味。”《朱子语类》）其中“玩味”的意思是探索体味。（√ ）
A
dui
对“蒙养弗端，长益浮靡。”（《朱子语类》）的正确理解是（ A儿童时期的思想道德教育的重要性）
正
dui
对贤良策》的道德教育内容：树立重义轻利的人生理想；以仁俺人，以义正我；必仁且智。（ √ ）
正
dui
对贤良策》提出独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。（ √ ）

F
F
正
fan
凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”（《朱子语类》）此句话讲了“诚”和“敬”对一个人立身做事的重要性。（√ ）
B
fan
凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（ B “豫”同“预” ）
A
fan
凡事豫则立，不豫则废。言前定，（ A则不跲）
B
fan
凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录·训蒙大意示教读刘伯颂等》）。体现的教学艺术是（ B）A.自主学习 B.量力而精；C.愉快教学 D.尊重个性
B
fan
凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。”说明对待不同辈行的长辈，正确的态度是（ B分长幼和辈行对待 ）
A
fan
反映孔子教育民主思想的主要言论是（ A有教无类 ）
D
fu
夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”说明“风俗”传承中，卑者、幼者与尊者、长者之间的关系是（ D尊者长者影响卑者幼者 ）
D
fu
夫同言而信，信其所( D亲)；同命而行，行其所服。
D
fu
夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”从教育的角度说明（ D教育者的人格魅力有利于言教 ）
正
fu
夫性者生理也，日生则日成也”解释为性是生理，天天在生长形成。（√）
C
fu
夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”与当今学校德育强调的（ C安全教育）一致。
A
fu
夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（ A虞舜 ）
C
fu
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”说明孩子教育（ C应该严格与慈爱结合）

G
G
A
gan
感于物而动，故形于声”声的意思是（ A声音）
A
gu
古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（ A .教化
B
gu
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（《原毁》选读）其中“重”的正确解释是（ B）A.重要 B.严格 C.以……为重 D.重视
B
gu
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（ B磨练意志 ）
C
gu
顾炎武和（ C 黄宗羲 ）开创了清初经学致用的学风。
D
gu
顾炎武与黄宗羲和（ D）同称明清三大学者
ABCD
guan
关于家庭教育，颜之推的主张是（ ABCD ）A.尽早施教，严格教育 B.注重环境习染 C.处理好家庭关系 D.重视家庭的语言教育和注重道德教育
ABC
guan
关于师德师风，黄宗羲对老师提出了哪些要求（ ABC ）A.真才实学 B.品行端正 C.身体力行 D.不干预政治
ABCD
guan
关于学习态度和方法，颜之推提倡（ ABCD ）A.虚心务实 B.博习广见 C.勤勉惜时 D.相互切磋
A
guo
国民教育之道之端中“道”意思是（ A途径、方法）

H
H
BC
he
(B 顾炎武 ）和（ C黄宗羲 ）开创了清初经学致用的学风。(B)和C
C
han
韩愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”讲述了（ C .教师解惑的重要性）
ACD
han
韩愈不仅是一位著名的教育思想家，也是一位有丰富经验的教育实践家。其教育思想主要体现在（ ACD ）等著作中。A.《师说》C.《进学解》D.《原毁》
B
han
韩愈的籍贯是现在（B河南）省。
ABC
han
韩愈关于教与学的主要观点是（ABC）A.勤学致知 B.广泛涉猎，刻苦钻研 C.不计毁誉，勤于治学
A
han
韩愈在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”诗句中指出理解书本知识（A重要）
C
han
韩愈在《进学解》中论及了教学艺术，其中包括（ C教和学 ）等内容。
A
han
韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》，在于（ A .光复“师道）
D
han
汉代时称呼学校为什么？（ D庠序 ）
B
han
汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（ B 董仲舒）
B
han
汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（ B董仲舒 ）
正
huang
黄宗羲、王夫之和顾炎武合称明清三大学者。（√）
B
huang
黄宗羲被学者尊称为（ B梨洲先生）
C
huang
黄宗羲倡导的基本教学方法是（ C 讨论 ）
D
huang
黄宗羲大胆地对（ D 教学内容 ）进行了革新
A
huang
黄宗羲的《明夷待访录》不包括（ A 《广师说》 ）
B
huang
黄宗羲的籍贯在（B浙江 ）
正
huang
黄宗羲的教育思想主要见于《学校》、《取士上》和《取士下》三篇中。（√）
B
huang
黄宗羲和（ B顾炎武）开创了清初经学致用的学风。
错
huang
黄宗羲和开创了清初经世致用的学风。（×）
B
huang
黄宗羲认为（ B致知 ）是成才的必然途径
A
huang
黄宗羲认为，学习贵在（ A适用 ）
A
huang
黄宗羲认为教育的根本目的在于（ A培养人才 ）
C
huang
黄宗羲是（ C 明末清初 ）伟大的启蒙主义思想家。
A
huang
黄宗羲是明末清初伟大的启蒙主义思想家。（A ）A正确　       　 B错误

J
J
正
ji
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明了知识和道德是一个不断积累和提高的过程。（ √ ）
C
ji
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（《进学解》）最正确的大意是（ C对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。 ）
B
ji
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”译文正确的是（ B对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义）
B
ji
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？。。。。。。。”这个回答体现出孔子（ B为政以德 ）的治国思想。
B
jian
建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（ B政治 ）的关系。
C
jiang
将天下正大底（ C. 道理）去处置事，便公
正
jiang
将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。对“公”和“私”的正确说法是：用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。（√ ）
错
jiao
教学相长”，“循序渐进”等教学原则最早出自《论语》。（ X ）
B
jiao
教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自( B 《学记》 )
B
jiao
教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（ B有伤世风 ）
正
jiao
教育对于人民来说就像寒暑，不及时对人民教育就会有伤世风。 （ √ ）
C
jin
今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”的最正确的解释是( C当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就变成吝啬的情况。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了 )
C
jin
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ C 《孟子》
B
jin
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B ）A.官府 B.学校 C.家庭 D.社会
B
jin
进学解》的“进学”的含义是（ B意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步）
A
jin
进学解》的主要观点是（A不计较名誉得失，努力学习 ）
D
jing
敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是（ D对人不怠慢，不纵情放荡自己）
ABCD
jun
君王要怎样做才能使国家的根本明显？（ ABCD ）A.很谨慎地对待奉承天意之事 B.用修明的教育感化人民C.辨证法度是否适宜，区别上下使有秩序 D.以上都正确
C
jun
君王制作乐主要是用来做什么的？（ C 改变民风，感化民俗）
正
jun
君子是因为从乐中得到了道而感到欢乐。（ √ ）

K
K
BCD
kong
孔子的教学内容包括（ BCD ）三个部分。B.道德教育 C.文化知识 D.技能技巧培养
D
kong
孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调。。。，重视( D因材施教 )
B
kong
孔子的教育思想在他的言论集（ B《论语》 ）中有充分反映。
C
kong
孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（ C .性相近也，习相远也）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天。。。。优越的思想。
正
kong
孔子教学的基本方法是启发诱导。（ √ ）
A
kong
孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（ A礼、乐、射、御、书、数 ）
错
kong
孔子是先秦思想的集大成者。（ X ）
正
kong
孔子说：“喜欢学习就接近于智慧，努力实行就接近于仁爱，知道廉耻就接近于勇。”（ √ ）
B
kong
孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（ B个别差异性要求 ）
A
kong
孔子在（ A教育 ）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。
B
kong
孔子在（ B政治 ）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。
D
kong
孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种( D有教无类 )的教学原则。
C
kong
孔子主张（ C有教无类 ），扩大了教育对象。
BCD
kon
口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（韩愈《进学解》）也就是说“勤”要做到（ BCD） B.手勤 C.口勤 D.脑勤

L
L
A
le
乐”的起因是：（A ）A.是由人心中产生的。 B.是由不同是声音相互应和产生的C.是事物影响的结果 D.是由古圣先贤著作的
B
le
乐”的声音是在什么情况下发出来的？（ B社会和谐 ）
A
le
乐从内心发出，礼在外貌上表现。（A ）A正确　       　 B错误
A
le
乐得到通行，就会使（ A.人心向道 ）
ABC
le
乐得到推行了，有什么样的作用？（ABC ）A.耳聪目明 B.血气和平C.移风易俗 D.以欲忘道
正
le
乐可以试人心向善。（ √ ）
A
le
乐是由（ A从内心发出来的 ）
B
le
乐宜适中，乐强调过分了就会（ B使人随便放浪）
D
li
礼乐不可斯须去身”出自（D ）A.《大学》 B.《易经》C.《论语》 D.《礼记》
B
li
礼是用来（ B区别等级 ）
D
li
礼云：“欲不可纵，( D 志)不可满。”
C
li
立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ C学校）
D
liang
梁启超被称作（ D饮冰室主人）
正
liang
梁启超别号饮冰室主人，他是戊戌变法的领袖之一。（√）
B
liang
梁启超的籍贯是（B ）A.广西 B.广东 C.浙江 D.福建
C
liang
梁启超没有主办过下列哪种刊物（ C《新华日报》）
B
liang
梁启超认为（ B法律 ）是维护天下安定的公开利器
D
liang
梁启超认为教育活动大致可分三种，其中没有（D家庭教育）
C
liang
梁启超认为磨练人格的最高学校是（ C人生的苦难）
B
liang
梁启超认为一个人要有成就，必须在（ B 儿童时代 ）树立奋斗目标
D
liang
梁启超说：救亡图存、教化愚昧，都必须以（ D学校教育 ）为本源
正
liang
梁启超曾提出“诗界革命”，并参与了戊戌变法。（√）
ABCD
liang
梁启超主办过的刊物有（ ABCD）A.《时务报》 B.《清议报》 C.《新民报》 D.《新小说》

de
（伦理道德教育）的精神贯穿在《大学》始终
AB
lun
伦理道德是（ AB ） A.政治的核心 B.教育的根本
错
lun
论语》反映了儒家学派创始人——孟子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。（ X ）
A
lun
论语》是“四书”之一。（A ）A正确　       　 B错误
错
lun
论语》是一部对话体散文。（ X ）
A
lun
论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（ A教育 ）

M
M
A
meng
蒙养弗端，长益（ A浮靡）
正
meng
孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。（ √ ）
AB
meng
孟子的教育内容是（ AB ） A.人伦教育 B.道德教育
正
meng
孟子告诫学生：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” 这说明有为者必须坚持到底，不能半途而废。（ √ ）
A
meng
孟子认为（ A教育 ）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
D
meng
孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵。。。。。。这体现了（D因材施教 ）的精神。
B
meng
孟子认为恻隐之心是（ B 仁之端 ）
A
meng
孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（ A是非之心
B
meng
孟子认为有无（ B先天善良本性 ）是人和禽兽相区别的重要标志。
ABCD
meng
孟子施教的目标是培养（ ABCD ）的君子。A.明人伦 B.修身齐家 C.治国 D.平天下
B
meng
孟子以（ B 人性善 ）为教育思想的理论基础。
错
meng
孟子以“人性恶”为教育思想的理论基础，来阐述了教育的内容、目标、作用以及任务。（ X ）
A
meng
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（ A简约 ）上去。
D
min
民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（D ）A.教育思想 B.学术思想C.等级观D.民本思想
B
ming
名夷待访录》是顾炎武的代表作（ B）A正确　       　 B错误
正
ming
明末清初三先生是指船山先生、梨洲先生和亭林先生。（√）
ABC
ming
明清三大学者是（ ABC）A.黄宗羲 B.顾炎武 C. D.张之洞
C
ming
明圣”的意思是（ C传授与制作礼乐的人）

P
P
B
peng
蓬生麻中，不扶而直。。。。。 ）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，（B）

Q
Q
C
qi
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 这个回答体现出孔子（ C.讲究礼节 ）的治国思想。
C
qi
其责人也详，其待己也廉。”其中“详”的正确解释是（ C (对别人要求)高）
B
qi
其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（《原毁》选读）其中“廉”的解释是（ B少，低 ）
正
qi
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 说明荀子认为学生获得知识技能，不取决于愚与敏，如果能不懈努力，就一定能学有所成。（ √ ）
C
qi
气日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（ C滋长 ）
B
qiang
强调师生相处应当自然和谐，要求学生不要对教师心存畏惧，并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。（ B）A正确　       　B 错误
C
qiang
强勉行道”的“行道”指什么？（ C践行圣人的学说或道理）
A
qin
秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（ A儒家学说 ）

R
R
D
ran
然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（ D 《对贤良策）
X
ran
然则常玉不瑑，不成文章。”中的“瑑”应读zhuó。（ × ）
C
ren
人生而静，天之性也”的意思是（ C人出生没有情欲 。。。。。 ）
C
ren
人性的完善要依赖于（ C学习和教育），故要注意后天的学习和掌握文化知识。
C
ren
人有坎壈（lǎn），失于盛年，犹当晚学，不可自弃”与今天提倡的（ C .终身学习）观点相符。
B
ren
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正确解释是( B人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多 )
X
ren
认为“善学者必有善教者”。（×）
D
ru
如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（ D修）也。
AB
ru
入选四书的儒家经典有（AB ）A.《孟子》 B.《论语》 C.《学记》 D.《荀子》

S
S
A
san
三人行，必有我师焉。”的下一句是（ A 择其善者而从之，其 。。。。。 ）
C
shao
少年智则国智”后应接那一句（ C）A.少年强则国强 B.少年胜则国胜C.少年富则国富 D.少年雄则国雄
D
sheng
生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。”说明“孝仁礼义”等教育（ D根据外在环境和孩子自身条件，力求越早越好。）
B
sheng
声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（B ）A.安详 B.怨恨 C.愤懑 D.欢快
C
sheng
圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（ C扫除乱世迹象，恢复教化
正
shi
师说》是我国教育史上第一次完整的对教师职责的论述。（√ ）
D
shi
师者，善于传道，授业解惑也。”出自（ D黄宗羲 ）之口
C
shi
师者，所以传道受业解惑也。”中的“道”指的是（ C儒家礼教、思想）
B
shi
诗》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（ B从早到晚都不懈怠）
C
shi
世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是(C )A.《论语》 B.《师说》C.《学记》 D.《孟子》
B
shi
世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？”这句话的主要观点是（ B不要怠慢女孩 ）
A
shi
事者必提其要，纂言者必钩其玄。(A 纪)
B
shi
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”讲了为人之师的标准是（ B .闻道在先者为师）
A
shi
是故君子有（ A诸 ）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。
正
shi
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”（《师说》）。此段文字是说：只要有“修己治人之道”的人，就可以为人师长。（√ ）
C
shi
是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（ C重要）
C
shi
是我国先秦时期。(《学记》 ）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。(C《学记》）
D
shi
是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”说明的主要观点是( D君子在交友方面必须谨慎 )
A
song
宋代开国宰相赵普曾有“半部（ A 《论语》 ）治天下”的名言。
A
song
宋代理学家把（ A 《中庸》）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。
C
song
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明（C循序渐进）的重要性。
C
song
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。” 孟子此话中提出了（ C知人论世 ）的观点。
C
sui
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例来强调学习要（ C持之以恒
A
suo
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓。。。。（ A必慎其独 也。
A
suo
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（ A谦 ）。
A
suo
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（ A倍 ），是以君子有挈矩之道也。
A
suo
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶。。。。，天下（ A鲜 ）矣。
C
suo
所谓修身在正其心者，身有所（ C忿惕 ）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
A
suo
所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（ A .无）之。

T
T
X
ta
他认为士大夫子弟的教育应该学业为根本，道德次之。（× ）
A
tang
汤之《盘铭》曰：“（ A苟日新），日日新，又日新。
C
ti
提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（ C 《学记》
正
ti
提出了“夫学以夫教，而学必非教”的教学原则。（√）
正
ti
提出了学与思、知与行相结合的教育理论。（√）
C
tan
天所赋予人的就叫做（ C性 ）
ABCD
tan
天下的道理除了君臣关系之理，还有（ ABCD ）。A.父子关系之理 B.夫妇关系之理 B.兄弟关系之理 C.朋友交往之理

W
W
X
wang
亡而存之，废而举之------”出自《少年中国说》（×）
A
wang
王夫之被世人称为（ A船山先生 ）
A
wang
王夫之的别号（ A一壶道人）
A
wang
王夫之的籍贯在（ A湖南）
C
wang
王夫之的教育思想集中体现在《书院》和（ C《习性诸论》 ）
正
wang
王夫之的教育思想集中体现在《习性诸论》和《书院》。（√）
ABCD
wang
王夫之的教育思想主要有（ABCD）A.论性与习 B.论学与思 C.论知与行 D.论教与学
AB
wang
王夫之的著作有（AB ）A.《习性诸论》 B.《书院》
D
wang
王夫之关于教与学关系的正确认识是（ D教是为了学）
D
wang
王夫之认为教育的目标应该是（ D 既讲天理，有讲人欲）
B
wang
王夫之是明末清初（B思想家）
C
wang
王夫之谈教学原则注意对（ C教学双方）提出相关要求
D
wang
王夫之提出了（ D 知与行结合）的教育理论。（对）
D
wang
王夫之在教学过程中强调（ D 必须重视实践 ）
C
wang
王守仁的籍贯是（ C浙江人）
B
wang
王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是（B 传习录》）
C
wang
王守仁是那个朝代的（ C. 明朝）
D
wang
王守仁是宋明（ D主观唯心主义）的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。
D
wang
王阳明的“心即理”是指（D ）A.内心的想法就是客观现实 B.内心和外在相统一的的境界C.客观现实受主观的制约 D.自己的道德认识和道德实践相统一
A
wei
为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是（ A实学 ）
C
wei
为了培养新民，梁启超最为重视的教育活动是（ C社会教育 ）
B
wei
为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，。。。（ B主导—主体）的中和。
A
wei
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（ A则能尽人之性）
D
wen
温故而知新，（ D敦厚以崇礼）。
B
wen
温故而知新，可以为师矣。”的思想出自( B《论语》 )
A
wen
文质彬彬，然后君子”出自（ A 《论语》 ）
C
wo
我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（ C 《学记》 ）
X
wo
我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是《大学》（ X ）
D
wo
我国最早提出启发式教学思想的是（ D 孔子 ）
A
wo
我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（ A.努力勤勉、钻研学问 ）
B
wu
戊戌变法失败后，梁启超逃亡到了（ B日本 ）

X
X
D
xi
习与性成者，习成而性与成也”语出（ D ）的《习性诸论》
X
xi
习与性成者，习成而性与成也”语出黄宗羲的《习性诸论》。（×）
BC
xia
下列话语体现了启发性教学原则的有（ BC ）B.道而弗牵，强而弗抑，开而弗达 C.不愤不启，不悱不发
AD
xia
下列话语体现了循序渐进教学原则的有（ AD ）A.不陵节而施 D.学不躐等
C
xia
下列句子中通假字不正确的是？（ C渐（jiān）民以仁 “渐”通“间”，离间 ）
A
xia
下列名言属于孔子说的是（ A 志士仁人，无求生 。。。。。 ）
D
xia
下列名言属于孟子说的是（ D富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ）
A
xia
下列哪部是的著作（A《习性诸论 ）
C
xia
下列哪个不是梁启超的称呼（ C一壶道人）
AC
xia
下列哪些是对的称呼（ AC）A.船山先生 C.一壶道人
D
xia
下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（ D性相近也，习相远也 ）
ABCD
xia
下列语句出自《习性诸论》的有（ ABCD）A.习成而性与成也 B.学非有碍于思 C.行可兼知 D.善教者必有善学者
D
xia
下列作品属于韩愈的是（ D 《韩昌黎集》）
D
xia
下面的译文不正确的一项是：（ D有弗思，思之弗得弗措也）
ABCD
xia
下面哪些表现音乐的道理与政治相通（ ABCD ） A.治世之音安，以乐其政和 B.乱世之音怨，以怒其政乖C.亡国之音哀，以思其民困 D.以上都对
C
xian
先秦思想的集大成者是（ C荀子 ）
C
xian
先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C ）A.设置一个官僚机构安插冗员 B.拉近政府与百姓的距离C.善民心，易风俗 D.提升国家形象
A
xian
先王用礼是为了（ A节制人心 ）
C
xian
先王制定射乡食飨的礼仪是用来（ C使人交往正常化 ）
A
xian
先王治乐的原因是（ A）A.提供治理人民的方法 B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐 D.丰富人民的业余生活
C
xian
贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是（ C “贤俊者”与“顽鲁者”同等 ）
C
xiao
小疑则小（C ）A.智 B.聪 C.悟 D.愚
A
xin
心诚求之，虽不中不（ A .远）矣。
B
xing
行可兼知，而知不可兼行”是（ B ）的知行理论。
X
xing
行可兼知，而知亦可兼行”是的知行理论。（×）
A
xiong
兄弟不( A睦)，则于侄不爱.
A
xiong
兄弟不睦，则于侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄”说明家庭和睦对孩子待人处事的影响是（ A A.重要）
C
xiu
修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（ C《大学》 ）
C
xiu
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（ C《论语?公冶长》 ）
C
xue
学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自( C .论语 )
D
xue
学而时习之”、“温故而知新”反映了（ D .巩固性 ）教学原则。
A
xue
学而优则仕”概括了（A ）关于教育目的的主张。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
B
xue
学非有碍于思，而学愈博则（ B思愈远 ）
C
xue
学非有碍于思”是说（ C 学对思并无妨碍 ）
正
xue
学非有碍于思”是说“学对思并无妨碍”(√)
D
xue
学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（ D导而弗牵 ）
B
xue
学记》认为教学成败的关键在（ B.教师 ）
B
xue
学记》上说:“ 道而弗牵