罗织经+荣枯鉴+守弱学+韬晦术+止学+度心术+权谋残卷+处世悬镜+势胜学+予学+仕赢学+观人经+解厄学.pdf
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1、罗织经+荣枯鉴+守弱学+韬晦术+止学+度 心术+权谋残卷+处世悬镜+势胜学+予学+仕赢 学+观人经+解厄学阅人卷第一人之情多矫,世之俗多伪,岂可信乎?子曰:巧言、令 色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。耻其匿怨而友人也。【译文】人们的情感许多是做出来的,世间的习俗许多是 虚假的怎么可以相信呢?孔子说:甜言蜜语、和颜悦色、毕 恭毕敬,左丘明认为可耻,我也认为可耻。可耻的是他们心 中藏着怨恨,表面却与人要好的虚伪行径。人者多欲,其性尚私。成事享其功,败事委其过,且圣人 弗能逾者,概人之本然也。【译文】人的欲望是多种多样的,人的本性是自私的。事 情成功了便享受功劳,事情失败了便推托过错,圣人尚且不能 超
2、越这一点,这大概是人的本性所决定的吧。多欲则贪,尚私则枉,其罪遂生。民之畏惩,吏之惧祸,或以敛行;但有机变,孰难料也。【译文】欲望多了就会起贪心,极端自私就会有偏差,罪 恶从此便产生了。老百姓害怕惩罚,官吏恐遭祸患,不得不收 敛自己的行为;一旦有了机缘变故,谁都无法预料了。为害常因不察,致祸归于不忍。桓公溺臣,身死实哀;夫 差存越,终丧其吴。亲无过父子,然广逆恒有;恩莫逾君臣,则莽奸弗绝。是以人心多诈,不可视其表;世事寡情,善者终 无功。信人莫若信己,防人毋存幸念。此道不修,夫庸为智者 乎?【译文】人们受害常常是因为对人没有仔细的察验,人们 遭受祸患往往是由于对人心慈手软。齐桓公过份相信他的臣
3、子,以致死亡实在让人哀痛。吴王夫差没有吞并越国,最后却导致 吴国的灭亡。关系亲密没有超过父子的,可是像杨广那样的逆 子却总是存在;施以恩德没有超过君对臣的,但是像王莽那样 的奸臣起却从未断绝。因此说人的内心隐含着太多的欺骗,不 能光看他的外表。世上的事缺少情爱,做好事的人最后却得不 到功劳。相信别人不如相信自己,防范别人不要心存侥幸。这 种技艺学习,难道还能成为一个有智能的人吗?事上卷第二为上者疑,为下者惧。上下背德,祸必兴焉。罗织经+荣枯鉴+守弱学+韬晦术+止学+度心术+权谋残卷+处世悬镜+势胜学+予学+仕赢学+观人经+解厄学【译文】上司的疑心重,下属的恐惧就多。上司和下属的 心意不一致,祸
4、事便由此产生了。上者骄,安其心以顺。上者慢,去其患以忠。顺不避媚,忠不忌曲,虽为人诟亦不可少为也。上所予,自可取,生死于 人,安能逆乎?是以智者善窥上意,愚者固持己见,福祸相异,咸于此耳。【译文】高高在上的人骄傲,顺从他可使其心安。高高在 上的人慢虑,忠于他可使其免除慢患。顺从不要回避献媚,忠 心不要忌讳无理,虽然遭人诋毁也不能少做。上司能给你什么,自然能拿回什么,生死都控于人手,怎么能违背他们呢?因此 有智能的人擅长暗中猜度上司的心意,愚蠢的人只坚持自己的 见解,他们福祸不同,都是源于这个原因。人主莫喜强臣,臣下戒怀妄念。臣强则死,念妄则亡。周 公尚畏焉,况他人乎?【译文】当主子的没有喜欢手
5、下的人势力过于强大,当臣 子的要戒除心中存有的非分之想。臣子权势过大会招致死祸,想法荒谬会导致灭亡。周公姬旦尚且惧怕这些,何况是其它人 呢?上无不智,臣无至贤。功归上,罪归己。戒惕弗弃,智勇 弗显。虽至亲亦忍绝,纵为恶亦不让。诚如是也,非徒上宠,而又宠无衰矣。【译文】上司没有不聪明的,下属绝无最有德行的。功劳 让给上司,罪过留给自己。戒备警惕之心不要丢失,智能勇力 不要显露。虽然是最亲近的人也要忍心断绝,纵然是干邪恶的 事也不躲避。如果真的做到这样,不但上司会宠爱有加,而且 宠信不会衰减。治下卷第三甘居人下者鲜。御之失谋,非犯,则篡耳。【译文】自愿处于下属的人很少。上级对下级的管理如果 没有计
6、谋,不是下级抵触上级,就是下级夺取上级的权力。上无威,下生乱。威成于礼,恃以刑,失之纵。私勿与人,谋必辟。幸非一人,专固害。机心信隐,交接靡密,庶下者知 威而畏也。【译文】上司没有威严,下属就会闹出祸事。威严从礼仪 中树立,依赖于刑罚,放任它就会丧失。秘密的事不要让人参 与,参与谋划的人一定要清除。宠信不要固定在一个人的身上,让一个人专权一定会带来祸害。心思一定要隐藏起来,与人交 往不能过分亲密,希望下属由此感知上司的威严而生敬畏。下附上以成志,上恃下以成名。下有所求,其心必进,迁 之宜缓,速则满矣。上有所欲,其神若亲,礼下勿辞,拒者无 助矣。罗织经+荣枯鉴+守弱学+韬晦术+止学+度心术+权谋
7、残卷+处世悬镜+势胜学+予学+仕赢学+观人经+解厄学【译文】下属依附上司能成就志向,上司依靠属能 取得功名。下属有贪求的东西,他的心自然会要求上进,提升 他应该慢慢的来,太快他就满足了。上司有想使用的人,他的 神态要亲切,以礼相待下属不要推辞,不这样做就没有人协助 他了。人有所好,以好诱之无不取,人有所惧,以惧迫之无不纳。可用者,非大害而隐忍。其不可制,果大材而亦诛。赏勿吝,以坠其志。罚适时,以警其心。恩威同施,德相较,苟无功,得无天耶?【译文】人有喜好的东西,用喜好的东西引诱他没有收伏 不了的。人有惧怕的东西,用惧怕的东西逼迫他没有不接受的。有能可以使用的人,没有大的害处要暗中容忍。其人不能
8、驯 服,确实是能出众的也要诛杀。赏赐不要吝惜,用此消磨他 们的意志。惩罚要适合时宜,以此让他的心得到告诫。恩惠和 威力一起施行,能和品德互相比较,如果这样做还没有成效,莫非这就是天意吧?控权卷第四权者,人莫离也。取之非易,守之尤艰;智不足弗得,谋 有失竟患,死生事也。【译文】权力,是人们不可以缺少的。获取权力不容易,保住权力更加艰难;智能欠缺的人不能得到,谋略不当的人最 终却能带来祸患,这是关系生死的大事。假天用事,名之顺也。自绝于天,敌之罪也。民有其愚,权有其智。德之不昭,人所难附焉。【译文】借用天意行事,名义上适合正道。逆天而行,自作自受,这是敌人的罪名。让老百姓愚昧无知,这是掌权者 的聪
9、明之处。恩惠不显示出来,人们就很难依从了。乱世用能,平则去患。盛事惟忠,庸则自从。名可易,实 必争;名实悖之,权之丧矣。嗜权逾命者,莫敢不为;权之弗 让也,其求乃极。机为要,无机自毁;事可绝,人伦亦灭。利 禄为羁,去其实害;赏以虚名,收其本心。若此为之,权无不 得,亦无失也。【译文】混乱动荡的时代要使用有能力的人,天下平定了 要铲除他们以绝后患。大治时期只使用忠于自己的人,平庸无 的人最易掌握和归顺。名称可以改变,实权必须力争;名称 和实权完全相反,权力就丧失了。酷好权力超过他性命的人,是没有什么不敢做;权力没有主动让给别人的,所以争夺它的 方法无所不用。时机十分重要,时机不当就会自取灭亡;事
10、情 可以做绝,尊卑长幼也能狠心灭杀。用钱财爵禄来拘束他们,以消除他们可能造成的实际危害;用虚假的名位来赏赐他们,以收买他们的人心。如果这样行事,什么权力都可以获得,也 不会失去。制敌卷第五罗织经+荣枯鉴+守弱学+韬晦术+止学+度心术+权谋残卷+处世悬镜+势胜学+予学+仕赢学+观人经+解厄学人皆有敌也。敌者,利害相冲,死生弗容;未察之无以辨 友,非制之无以成业。此大害也,必绝之。【译文】人都有敌人的。敌人,是与他有利害冲突,生死 不能兼容的人。不能认清敌人就无法分辨朋友,不能制伏敌人 就不能成就事业,这是最大的祸害,一定要根除它。君子敌小人,亦小人也。小人友君子,亦君子也。名为虚,智者不计毁誉;
11、利为上,愚者惟求良善。【译文】君子和小人为敌,也就变成小人了。小人和君子 友善,也就变成君子了。名声是虚的,有智能的人不会计较别 人的毁谤和称赞;利益是至高无上的愚蠢的人只是求取好的 善名。众之敌,未可谓吾敌;上之敌,虽吾友亦敌也。亲之故,不可道吾亲;刑之故,向吾亲亦弃也。惑敌于不觉,待时也。制敌于未动,先机也。构敌于为乱,不赦也。害敌于淫邪,不 耻也。敌之大,无过不知;祸之烈,友敌为甚。使视人若寇,待亲如疏,接友逾仇,纵人之恶余,而避其害,何损焉?【译文】人们共同的敌人,不能说一定是我的敌人;上司 的敌人,虽然是我的朋友也要与他为敌。亲戚的缘故,不能说 就是我该亲近的人;刑罚的缘故,如果是我
12、的亲人也要舍弃。在不知不觉中迷惑敌人,以等待时机。在敌人没有行动的时候 制伏他,这就是抢先占有有利时机。在犯上作乱上构陷敌人,这是不能赦免的罪名。在淫秽邪恶之事上加害敌人,这最能让 人鄙视他。最大的敌人,是没有比不知道谁是敌人更大的了;最深的祸害,以和敌人友善最为严重。假如把天下人看得像强 盗一样,对待亲人像陌生人一样,交接朋友超过了对仇人的态 度,纵然人们厌恶我,却能躲避祸害,以有什么损失呢?固荣卷第六荣宠有初,鲜有终者;吉凶无常,智者少祸。荣宠非命,谋之而后善;吉凶择人,慎之方消愆。【译文】显达和宠幸有开始的时候,能保持到最后的就很 少了;吉利和凶险没有不变的,有智能的人能减少祸事。显 达
13、和宠幸不是命里就有的,先有谋划后有成;吉利和凶险是 选择人的,谨慎小心能消灾免祸。君命无违,荣之本也,智者舍身亦存续。后不乏人,荣之 方久,贤者自苦亦惠嗣。官无定主,百变以悦其君。君有幸臣,无由亦须结纳。人孰无亲,罪人慎察其宗。人有贤愚,任人勿 求过己。【译文】君主的命令不要违抗,这是显达的根本,有智能 的人宁肯牺牲自己也要让显达延续下去。后代不缺乏人材,显 达可持久,贤明的人情愿自己吃苦也要惠及后人。官位没有 固定的主人,用机智多罗织经+荣枯鉴+守弱学+韬晦术+止学+度心术+权谋残卷+处世悬镜+势胜学+予学+仕赢学+观人经+解 厄学变取悦他的君主。君主都有宠幸的臣子,没有什么原由也 必须和他
14、们结交往来。人都有三亲六故,惩罚人的时候一定要 仔细审察他的家族。人有贤明和愚蠢之别,任用人不要要求他 们的能高过自己。荣所众羡,亦引众怨。示上以足,示下以惠,怨自削减。大仇必去,小人勿轻,祸不可伏。喜怒无踪,慎思及远,人所 难图焉。【译文】显达为众人所羡慕,也能引发众人的怨恨。对上 司要表示心满意足,对手下要施以恩惠,怨恨自然就会减少了。大的仇人一定要铲除,无耻小人不要轻视,祸患就不能隐藏。高兴和愤怒的心情不露踪迹,谨慎思考放眼远处,人们就很难 图谋他了保身卷第七世之道,人不自害而人害也;人之道,人不恕己而自恕也。【译文】世间的道理,人们不伤害自己却遭到别人的伤害;做人的道理,别人不原谅自己
15、而自己却能原谅。君子惜名,小人爱身。好名羁行,重利无亏。名德不昭,毁谤无损其身;义仁莫名,奸邪不以为患。阳以赞人,置其难 堪而不觉;阴以行私,攻其讳处而自存。【译文】君子爱惜名誉,小人爱护自己。喜好名誉就会束 缚人的行为,重视利益就不会吃亏。名望和德行不显示,诽谤 就不能损害他本身的清誉;义气和仁德不显露,奸诈邪恶的人 就不会把他视为祸患。表面上赞美别人,让他难以忍受却不知 真意;背地里为达私利,攻击他最忌讳的地方而保存自己。庶人莫与官争,贵人不结人怨。弱则保命,不可作强;强 则敛翼,休求尽善。罪己宜苛,人怜不致大害。责人勿厉,小 惠或有大得。【译文】老百姓不要与官府争斗,富贵的人不要轻易和人
16、结下怨仇。身为弱者要保全性命,不能逞强显能;身为强者要 收敛羽翼,不可求取完美无缺。责备自己应该苛刻,使人怜悯 就不会招致大的祸害。责罚他人不要过于严厉,小的恩惠有时 能带来大的收获。恶无定议,莫以恶为恶者显;善无定评,勿以善为善者安。自怜人怜,自弃人弃。心无滞碍,害不侵矣。【译文】恶没有固定的说法,不把恶当作恶的显达;善没 有固定的评判,不把善视为善的人平安。自己怜惜自己别人 会怜惜,自己厌弃自己别人自会厌弃。思想没有停滞阻碍,祸 害就无法侵犯了。察奸卷第八罗织经+荣枯鉴+守弱学+韬晦术+止学+度心术+权谋残卷+处世悬镜+势胜学+予学+仕赢学+观人经+解厄学奸不自招,忠不自辩。奸者祸国,忠者
17、祸身。【译文】奸臣不会自己招认,忠臣不能自己辩解。奸臣损 害国家,忠臣损害自身。无智无以成奸,其智阴也。有善无以为奸,其知存也。【译文】没有智谋不能成为奸臣,他们的智谋都是阴险的。心存良善不会成为奸臣,他们的良知没有丧失。智不逾奸,伐之莫胜;知不至大,奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者,奸亦为忠;上所弃者,忠亦为奸。【译文】智谋不超过奸臣,讨伐他就不能获胜;良知不深 远广大,对奸臣就难以抗拒。忠臣和奸臣是可以变换的。君主 任用信任的人,虽然是奸臣也被看做忠臣;君主抛弃不用的人,即使是忠臣也被视为奸臣。势变而人非,时迁而奸异,其名难恃,惟上堪恃耳。好恶 生奸也。人之敌,非奸亦奸;人之友,其奸亦忠。【
18、译文】时势变了人就不同,时间变了奸臣就有分别,忠 奸的名称难以依赖,只有君主可作为依仗。喜欢和厌恶产生 奸臣。人们的敌人,不是奸臣的也被视为奸臣;人们的朋友,是奸臣的也被视为忠臣。道同方获其利,道异惟受其害。奸有益,人皆可为奸;忠 致祸,人难为忠。奸众而忠寡,世之实也;言忠而恶奸,世之 表也。【译文】道义相同能获得利益,道义不同只有得到灾害。当奸臣有好处,人们都可以成为奸臣;当忠臣招致祸患,人们 就很难做忠臣了。奸臣多而忠臣少,这是世间真实的状况;说 自己是忠臣而厌恶奸臣,这是世间表面的现象。惟上惟己,去表求实,奸者自见矣。【译文】只献媚君主就是为了自己,去除表面探求实质,奸臣自然就会显现出来
19、了。谋划卷第九上不谋臣,下或不治;下不谋上,其身难晋;臣不谋僚,敌者勿去。官无恒友,祸存斯虚,势之所然,智者弗怠焉。料 敌以远,须谋于今;去贼以尽,其谋无忌。欺君为大,加诸罪 无可免;枉法不容,纵其为祸方惩。罗织经+荣枯鉴+守弱学+韬晦术+止学+度心术+权谋残卷+处世悬镜+势胜学+予学+仕赢学+观人经+解厄学【译文】君主不用计谋统御臣子,有的下属就无法治理;下属不用计谋对君主,他们自身的官职就难以晋升;官员不用 计谋对付同僚,他的敌人不能铲除。官场上没有永远的朋友,祸患常在片刻之间,这是形势的必然,有智能的人对此不能松 懈。预料敌人能达到远处,必须要在今天谋划;铲除贼人要达 到全歼,他的谋划就
20、不能有所忌讳。欺骗君主是大罪,把这个 罪名强加在别人身上他就不能幸免;破坏法律不能宽容,放纵 他以致出生祸乱加以惩罚。上谋臣以势,势不济者以术。下谋上以术,术有穷者以力。臣谋以智,智无及者以害。事贵密焉,不密祸己;行贵速焉,缓则人先。其功反罪,弥消其根;其言设缪,益增人厌。行之 不辍,不亦无敌乎?【译文】君主凭借权势谋划臣子,势力衰弱的时候要依靠 权术。下属依靠权术谋划君主,权术穷尽的时候就凭借实力。臣子用智计谋划同僚,智计达不到的时候就用伤害。事情贵在 保守秘密,不能保守秘密,就祸及自身;行动贵在迅速快捷,缓慢拖拉就让别人占了先机。设定一个荒谬的说法诬指是他说 的,这最能增加人们的厌恶。谋划
21、行为不停止,不是没有敌手 了吗?问罪卷第十法之善恶,莫以文也,乃其行焉;刑之本哉,非罚罪也,乃明罪焉。【译文】法律的好坏,不在条文本身,而是它的执行;刑 罚的根本,不在如何处罚犯罪,而是如何确定犯罪。人皆可罪,罪人须定其人。罪不自招,密而举之则显。上 不容罪,无谕则待,有谕则逮。人辩乃常,审之勿悯,刑之非 轻,无不招也。或以拒死,畏罪释耳。人无不党,罪一人可举 其众;供必无缺,善修之毋违其真。事至此也,罪可成矣。【译文】人都是可以定罪的,加罪于人必须先确定对象。罪行不会自动暴露,密告并检举他就会让罪行显现。君主不会 容忍犯罪,没有谕旨就耐心等待,有谕旨就马上逮捕。人们自 辨无罪是正常的,审讯他
22、们不要心存怜悯,刑罚他们不能出手 轻微,这样做他们就没有不招认的。有的人因为拒不认罪被责 打致死,这种情况可用畏罪自杀来解释说明。人没有不结党营 私的,给一人定罪便可揭发出他的同伙;供状必须没有破绽,把被告供状编撰修补使之不违反真实。事情做到这样,罪案就 可以成立了。人异而心异,择其弱者以攻之,其神必溃。【译文】人不同他们的思想就有差异,选择他们的薄弱之 处加以攻击,他们的精神就会崩溃。身同而惧同,以其至畏而刑之,其人固屈。怜不可存,怜 人者无证其忠。友宜重惩,援友者惟其害。罗织经+荣枯鉴+守弱学+韬晦术+止学+度心术+权谋残卷+处世悬镜+势胜学+予学+仕赢学+观人经+解厄学【译文】人的身体相
23、同害怕责罚也相同,用他最畏惧的东 西给他动刑,他就一定会屈服。不可以存有怜惜,怜惜别人的 人并不能以此证明他的忠正。朋友应该从重惩处,帮助朋友的 人只能给他自己招来祸害。罪人或免人罪,难为亦为也。【译文】加罪于人或许能避免被人加罪,此事虽不容易也 要勉为其难了。刑罚卷第十一致人于死,莫逾构其反也;诱人以服,非刑之无得焉。刑 有术,罚尚变,无所不施,人皆授首矣。【译文】让人达到死亡的境地,没有比构陷他谋反更能奏 效的事了;诱导人们做到服从,不刑罚他们就达不到目的。刑 讯是讲究方法的,责罚贵在有所变化,施行的手段没有限制,人们就都会伏法认罪了。智者畏祸,愚者惧刑;言以诛人,刑之极也。明者识时,顽者
24、辩理;势以待人,罚之肇也。【译文】有智能的人畏惧祸事,愚笨的人害怕刑罚;用言 语来杀人,这是刑罚中最高明的。聪明的人能认清当前的客观 形势,愚顽的人却一味辩说有理与无理;按照形势的要求对待 他人,这是责罚人的出发点。死之能受,痛之难忍,刑人取其不堪。士不耐辱,人患株 亲,罚人伐其不甘。人不言罪,加其罪逾彼;证不可得,伪其 证率真。刑有不及,陷无不至;不患罪无名,患上不疑也。【译文】死亡可以接受,痛苦难以忍耐,给人动刑选取他 们不能忍受的。读书人忍耐不了屈辱,人们都担心株连自己的 亲人,惩罚人要攻取他们不情愿处。人们不承认有罪,就此加 害他的罪名比原来的罪名还大;证据不能得到,伪造证据大概 像真
25、的一样。刑罚有做不到的地方,诬陷却什么都可以做到;不要担心给人加罪没有名义,只担心君主没有猜疑之心。人刑者非人也,罚人者非罚也。非人乃贱,非罚乃贵。贱 则鱼肉,贵则生死。人之取舍,无乃得此乎?【译文】被人用刑的人会受到非人的待遇,惩罚别人的人 自己也会避免惩罚。遭受非人的待遇就低贱,不受惩罚就高贵。低贱的人就任人宰割,高贵的人就主宰别人的生死命运。人们 的选择态度和行为,恐怕是源于此吧?瓜蔓卷第十二罗织经+荣枯鉴+守弱学+韬晦术+止学+度心术+权谋残卷+处世悬镜+势胜学+予学+仕赢学+观人经+解厄学事不至大,无以惊人。案不及众,功之匪显。上以求安,下以邀宠,其冤固有,未可免也。【译文】事情不是
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