《大学》大学之道讲课稿.ppt
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1、 大学大学原本是原本是小戴小戴礼记礼记中的一篇,相传此篇为孔子的学生中的一篇,相传此篇为孔子的学生曾子所作。曾子所作。但是篇中却见不少但是篇中却见不少老子老子道德道德经经德篇中的论述,因此,此文是出德篇中的论述,因此,此文是出自于秦汉时期儒家修订的作品。自于秦汉时期儒家修订的作品。大学大学之篇,经过北宋程颢、程颐之篇,经过北宋程颢、程颐的鼎力尊崇,后南宋朱熹作的鼎力尊崇,后南宋朱熹作大学章句大学章句编辑,朱熹把收在礼记中的编辑,朱熹把收在礼记中的大学大学重新重新进行了编排,分为进行了编排,分为“经经”和和“传传”两个部两个部分。分。大学之道大学之道(1 1),在明明德,在明明德(2 2),在,
2、在亲民亲民(3 3),),在止于至善。知止在止于至善。知止(4 4)而后而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得能虑;虑而后能得(5 5)。物有本末,事有。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家其国者,先齐其家(6 6);欲齐其家者,;欲齐其家者,先修其身先修其身(7 7););欲修其身者,先正其心;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知致其知(8 8);致知在格物;
3、致知在格物(9 9)。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人人(1010),),壹是皆以修身为本壹是皆以修身为本(1111)。)。其本其本乱而末治者否矣乱而末治者否矣(1212)。)。其所厚者薄,而其其所厚者薄,而其所薄者厚所薄者厚(1313),),未之有也未之有也(1414)!)!(1 1)大大学学之之道道:大大学学的的宗宗旨旨。“大大学学”一一词词在在古古代代有有两两种种含含义义:一一是是“博博学学”
4、的的意意思思;二二是是相相对对于于小小学学而而言言的的“大大人人之之学学”。古古人人八八岁岁入入小小学学,学学习习“洒洒扫扫应应对对进进退退、礼礼乐乐射射御御书书数数”等等文文化化基基础础知知识识和和礼礼节节;十十五五岁岁入入大大学学,学学习习伦伦理理、政政治治、哲哲学等学等“穷理正心,修己治人穷理正心,修己治人”的学问。的学问。所所以以,后后一一种种含含义义其其实实也也和和前前一一种种含含义义有有相通的地方,同样有相通的地方,同样有“博学博学”的意思。的意思。“道道”的的本本义义是是道道路路,引引申申为为规规律律、原原则则等等,在在中中国国古古代代哲哲学学、政政治治学学里里,也也指指宇宇宙宙
5、万万物物的的本本原原、个个体体,一一定定的的政政治治观观或或思思想想体体系系等等,在在不不同同的的上上下下文文环环境境里里有有不不同同的意思。的意思。(2 2)明明明明德德:前前一一个个“明明”作作动动词词,有有使使动动的的意意味味,即即“使使彰彰明明”,也也就就是是发发扬扬、弘弘扬扬的的意意思思。后后一一个个“明明”作作形形容容词词,明明德也就是光明正大的品德。德也就是光明正大的品德。(3 3)亲亲民民:根根据据后后面面的的“传传”文文,“亲亲”应应为为“新新”,即即革革新新、弃弃旧旧图图新新。亲亲民民,也就是新民,使人弃旧图新、去恶从善。也就是新民,使人弃旧图新、去恶从善。(4 4)知止:
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