基于旅游发展的寺庙园林及规划研究--毕业论文.doc
《基于旅游发展的寺庙园林及规划研究--毕业论文.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《基于旅游发展的寺庙园林及规划研究--毕业论文.doc(95页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、1绪 论1.1 研究背景1.1.1 宗教与其在当代的社会功能提到“宗教”,人们总感觉陌生和带有神秘色彩,从而联想到那深山中的“古 刹”,那栩栩如生的“菩萨”、“罗汉”,那“苦海无边”的说教。但马克思主义者认 为:宗教是一种社会意识形态,是上层建筑的重要组成部分,是人类社会发展到一 定阶段的产物。鲁迅先生也曾指出:“宗教乃是向上之民,欲离是有限相对之现世, 以趣无限绝对之至上者也”。即是说宗教就是那些积极上进的人民希望超越有限相 对的现实世界,趋向无限绝对而至高无上之境界的一种精神追求。当然宗教的存在 与发展必然有其深刻的历史原因,但迄今为止,宗教并没有像预言家所说的将在 21 世纪灭亡,甚至不
2、曾衰弱。之所以会出现这种现象,是与宗教在现代社会发挥的功 能分不开的。第一,在现代社会,宗教依然可以发挥巨大的心理慰藉功能。当代的宗教研究 表明,在宗教与个人的关系上,宗教是精神健康甚至身体健康的一个可靠根源。不 论年龄,性别还是种族,民族,宗教对人们的健康都有正面作用。最近 20 年来, 在老年学领域,关于宗教和老龄化关系的研究急速增加,以至出现了宗教老年学 期刊。许多实证研究的结论是:宗教参与性较强的老年人比不太参与宗教的老年 人在身体和精神方面更加健康。第二,宗教具有很强的道德教化功能。随着现代化的发展,人们日益认识到, 现代化不仅是经济,科技,政治的现代化,还是人的现代化,其中最重要的
3、方面就 是人的道德素质的现代化。社会学研究表明,宗教是道德教育最有效的力量之一。 一方面,宗教教义和宗教历史中包含了丰富的道德内容,长期以来成为民族心理和 民族精神的组成部分。另一方面,宗教领袖一般都有很强的人格魅力,在信徒中有3很高的道德威望,他们的道德榜样作用对信徒有很强的影响力。第三,在社会层面,宗教具有稳定秩序的功能。宗教通过宣讲教义,举行仪式 等活动,可以加强信众对现行秩序的认同,舒缓精神危机,减少社会震动。当今世 界大多数国家的政治体制都是世俗化的,但他们大都给予宗教充分的信仰自由,允 许宗教发展,就是意识到了宗教的这一社会功能。第四,宗教还是现代经济发展的重要动力。20 世纪初,
4、韦伯提出了著名的新教 伦理命题,认宗教所倡导的勤奋,克己,忠于职业等伦理精神,是现代资本主义发 展的动力。大约一个世纪后的今天,这一论断依然有其现实意义。2003 年,纽约大 学的金融史教授耐尔佛格森在时代周刊上撰文,对欧洲和美国最近 20 多年 的经济发展进行了总结:美国经济超过欧洲的根本原因是宗教因素。美国人一年的 平均工作时间为 1976 个小时。德国人是 1533 个小时,荷兰人和挪威人则更少。在1973 至 1998 年间,美国的就业率从 41%升至 49%,而德国和法国的则分别降至 44% 和 39%。欧洲各国工作时间的减少正好与其宗教信仰的急剧衰落相符,大约 50%的 欧洲人表示
5、上帝与他们“无关”;而在北美,82%的被调查者认为上帝“非常重要”。 人们由此断言,美国经济的活力与其较高的宗教参与程度有关,宗教所提供的伦理 支持成为美国经济优于欧洲经济的原因。第五,在当代中国,宗教还具有文化展示功能,对社会经济、人民生活方式发 挥着独特的作用。今天我国佛教与道教的绝大多数著名寺观都是国家指定的旅游场 所,一到节假日,无不人山人海,其中宗教徒的比例实际很小,大多数人都是在观 光。一方面,宗教活动场所为人民群众的游览休憩提供了方便;另一方面,群众也 受到宗教文化的熏陶;再者,地方政府和人民则在其中获得经济效益。这是解释当 今中国宗教发展原因的一个重要视角。总之,在当今社会,宗
6、教的社会功能是多方面的,既有传统的心理慰藉、道德 教化等,也有现代的经济和其他社会功能。这些因素构成了宗教在现代社会生生不 息的根源。1.1.2 中国宗教园林的现实意义我国是一个多宗教的国家,佛教、道教、基督教和伊斯兰教在其传播和发展的 过程中,对我国的政治、经济、文化、艺术以及民族风格等都产生了深刻影响。而 中国人以自己特有的宗教精神、信仰意识、文化心态和园艺技法创造出的一种驰誉 世界的宗教园林,成为我国宝贵的文化遗产。今天,虽然有不少宗教园林已经成为 历史的遗迹,断墙残垣,甚至形消影灭。但是,随着旅游业的复苏和兴盛,宗教文 化研究的展开和深化,中国宗教园林的文化意义和文化价值越来越受到旅游
7、界的普 遍重视。宗教园林成为宗教传播和宗教功能发挥的媒介,同时也为宗教活动提供了 物质场所,而且,宗教园林为宗教创造了一个神秘的氛围,满足了人们猎奇、求知 的心理,对旅游者形成了强大的吸引力,成为中国文化旅游的主要资源之一。因此, 当前在对宗教园林进行开发建设时,应珍视中国宗教园林这项宝贵的文化资源,真 正加以改善、保护,为发展我国的旅游事业和精神文明建设服务。21 世纪是全球经济一体化、信息网络化的时代,生产方式的变革、新旧体制的 交替、对外开放的加大、现代科技与人文精神之间的冲突日益明显,都在促使社会 文化以异乎寻常的速度发生着重大的变化,由此产生了人与自身、人与社会、人与 自然的不和谐。
8、在现代社会生存竞争日益激烈,生活节奏日益加剧的情形下,一些 心理和生理上的疾病开始困扰着人们,特别是当人们在尽情享受越来越丰富的物质 生活的同时,人文精神却逐渐丧失,许多人感到从未有过的精神紧张、情感空虚, 为物欲所役,被金钱所累,丧失了目标和理想,找不到行为准绳,精神上无所寄托。 人们陷入了信仰危机,也深刻体验到了信仰缺失带来的困惑与迷茫。根据中国社会 科学院 1995 年的调查和国内外一些相关研究表明,信仰缺失已成为降低个体心理 健康水平和主观幸福感的重要因素,并对社会安定有较大的负面影响。近代学者梁启超曾说:“信仰是神圣,信仰在一个人为一个人的元气,在一个 社会为一个社会的元气。”1鲁迅
9、先生曾说:“人心必有所冯依,非信无以立,宗教 之作,不可已矣。”也即是说,信仰是人的精神家园。人需要信仰,不仅在于通过1 张晓芒, 解读现实生活文本, 研究重大社会问题J. 哲学研究, 2000(6)信仰的形式超越短暂、有限的人生,实现对无限、永恒的价值追求,而且在于人有从信仰中得到激励、慰藉的需求。人对无限、永恒的超越虽不能达到,但心向往之, 能给人以极大的安慰。信仰使人超越动物式的本能生活,超越个人的孤立无助,超 越人生的空虚和恐惧,将肉与灵的冲突,将有限与无限的矛盾的解决,与更高的理 想境界联系在一起,从而使人过上一种充实而有意义的生活。而宗教用不同的方式, 对生命和世界作出诠释,对现实
10、世界的人类具有明显的启迪、安慰、寄情的作用; 宗教中的神灵,都被信徒认为是有超自然力的可靠可依傍的对象,满足了人的不同 层次的精神信仰需要,包括获得慰藉的需要,摆脱恐惧和孤独,群体交往的需要, 追求平静的需要,情感宣泄的需要等1。宗教园林则为人们提供了良好的心灵慰藉、 感受、体验之所,这无论对个体的生命质量,还是对社会的和谐发展,都具有非常 重要的意义。1.1.3 寺庙园林的地位和作用在我国古代,封建统治者利用儒学治世、佛教治心、道教养身的不同功能,使 其在维护封建统治方面互补,发挥其整体合力的作用,从而推动了佛教、道教在中 国的发展,因此我国古代宗教素以佛、道并著。然而道教在历史上素以式微不
11、振见 称,其与我国文化发生密切关系者,当推佛教为最。佛教在我国的影响颇大,除了 波及政治与经济领域,并且广泛渗入到社会生活的各个方面,如文学、音乐、绘画、 舞蹈、建筑等。特别是隋唐以来,佛教逐渐中国化,从而成为中国封建社会上层建 筑的一个组成部分。作为与上层建筑密切相关的中国古典园林艺术,无疑受到佛教 的影响,形成了具有其独特造园方法和特色的寺庙园林。中国古典园林根据使用者的不同,主要分为皇家园林、私家园林和寺观园林三 大类别,寺庙园林是其中重要的一支。在现存的古典园林中,寺庙园林在数量上远 超过皇家园林、私家园林的总和,而且较其它园林分布更广,足见其影响之深,地 位之重。但自 20 世纪 5
12、0 年代以来,佛教作为中国宗教信仰之一,在很多人心中将1 罗竹风, 人社会宗教M.上海: 上海社会科学院出版社, 1995.132-263.42它与迷信联系起来,佛教寺庙更是成为迎合世俗百姓求神拜佛、趋吉避凶的场所,许多寺庙被大肆的破坏,寺庙园林逐渐被人忽略。 其实,佛教的众多教义都是以善为先,强调“忍”和“悟”,这些都通过不同的表现形式,在不知不觉中融入信徒的心中,寺庙园林则是寄托人们高尚审美情感 的精神住所。在这里,人们可以感受到“深山藏古寺,曲径通禅房”的静谧、祥和 的时空,令人心旷神怡;在这里,人们可以目睹到佛教徒的虔诚信仰,感受到他们 宁静、宽舒、坦然、达观、淡泊的状态,而得到一些启
13、发;在这里,人们可以感受 到佛教文化的博大精深,可与博学睿智的大师直接交流,获得在其他地方无法获得 的知识。并且,在佛教教义的“无缘大慈,同体大悲” 、“天地同根,万物一体” 、 “郁郁黄花无非般若,清清翠竹皆是法身”等众身平等,生命轮回,强调不杀生, 敬畏生命,反对无度占有和浪费的思想指导下,大多佛寺都十分重视自然生态的保 护,这不仅美化了寺庙园林环境,并且为城市的环境保护做出了贡献。俗话说的好: “多修一座庙,少修十座监狱”。随着国家宗教保护政策的出台,如今我们应该重 新审视佛教,重视寺庙园林建设,使“佛教治心”等宗教功能得以充分发挥,以利 于社会的长治久安,促进社会的稳定发展。1.2 研
14、究的目的、意义近年来,随着旅游事业的发展,宗教旅游以其丰富的文化内涵和独特的神秘性 吸引着众多旅游者前来朝圣、观光、修学和游憩。据权威部门统计,著名的旅游景 点中,宗教名胜所占的比例,在中国达到了 55%以上;联合国教科文组织颁布的世 界遗产名录中,宗教名胜竟占了 90%,宗教与旅游关系密切已是有目共睹的事实。 据 2006 年武汉市旅游市场调查统计分析,旅游者最喜欢的旅游占比类型:历史遗 迹占 21.61%,宗教文化占 36.14%,民族风情占 13.73%,名山大川占 28.79%,度假 娱乐占 31.78%,可见宗教文化旅游备受游客喜爱;无论对于国内游客还是国外游客, 它都是一个不可忽视
15、的潜在市场。寺庙园林作为佛教思想、寺庙文化的一种极为生动的文化信息载体,是独特的宗教文化景区,其佛教建筑、佛教活动和佛教艺术对旅游者来说具有强大的旅游吸引力。因此在对宗教文化景区进行旅游开发时,应该是以有效的保护宗教文化资源, 以环境效益和社会效益为主,促进人、社会、文化、经济的综合发展,以资源的真 实和完整提供给游人以优美的景观和美好的体验。但是由于旅游迅速发展而带来的过度重视经济收益使得景区管理思想混乱,缺 乏系统的指导思想,发展的性质不明确;如以旅游产业政策取代文物保护事业政策, 以旅游经济目标指导景区的开发建设并取代宗教文化的保护目标。并且现状各部分 管理机构的相互牵制,对于旅游中产生
16、的一些新的需求和变化,在管理上不能够及 时地做出相应举措。同时在旅游经济的驱使下,有些地方对于资源的认识趋于简单, 开发过度而保护小力度小。尤其是近 20 年的错位、超载开发,使得寺庙园林景区 趋于人工化、城市化、商业化。不少寺庙园林也在进行不断的修复、加建活动,出 现了一股“筑寺建庙”热,许多地方恢复重建了历史上曾经出现过的、后因各种原 因被毁的有名寺庙,但在寺庙的规划、设计、修筑过程中,由于对当地的历史沿革 了解不够,对佛教文化内涵了解不深,往往只注重其外在形式的恢复,没有注意到 佛教思想、寺庙文化内在精神的发扬,结果寺庙园林的自然度、美感度和灵感度严 重下降,使得寺庙园林的发展出现了保护
17、与建设不当,商业化严重、文化教育功能 不足等问题,影响了佛教在广大信徒和老百姓心目中的形象,成为烧香磕头拜佛的 迷信场所,所谓的人类文化瑰宝沦落为摇钱树。因此,如何运用规划手段在保护的基础上做好对寺庙园林的发展和利用,使寺 庙园林真正起到宗教传承的载体作用,发挥寺庙园林的现代功能,保证宗教文化旅 游的可持续发展,是本文拟要解决的关键问题。1.3 研究的内容和方法1.3.1 研究的内容佛教自西汉从印度传入中国以来,经长期传播发展,逐渐与中国传统文化相融 合,形成了具有中国民族特色的中国佛教。根据传入的时间、途径、地区和民族文 化、社会历史背景的不同,中国佛教分为汉地佛教、藏传佛教和云南地区上座部
18、佛教三大派系。由于各大派系的佛教教义均精深玄奥,佛教典籍也浩如烟海,限于时间和文章篇幅,本文则以汉地佛教的寺庙园林为研究对象,研究的内容主要包括以 下三个方面:第一:中国寺庙园林研究。寺庙园林作为中国古典园林中的重要一支,长期以 来一直屈居于私家园林与皇家园林之后,古今中外对古典园林研究者很多,但大多 也集中于私家园林和皇家园林,对于寺庙园林则多是一笔带过。然而,通过对寺庙 园林的研究,笔者深深发现私家园林和皇家园林的创作其实很大程度上受到佛教的 影响,与寺庙园林有着惊人的相似之处,寺庙园林有其存在的重要性。本文通过对 中国寺庙园林的起源与发展进行梳理,并与实地调查相结合,总结出寺庙园林的特
19、点(包括寺庙园林的文化、功能以及寺庙园林的空间布局、建筑、小品、植物等各 造园要素的特点),揭示寺庙园林所体现的佛教“教”与“禅”的意境,从中窥探 中国寺庙园林发展之一斑。第二:寺庙园林与旅游发展关系研究。佛教作为中国宗教之一,在中国经过两 千多年的传播、发展以后,已经具备了很强的旅游吸引力;寺庙园林以及与佛教有 关的自然风光和人文景观也派生出了强大的旅游功能和旅游价值。随着现代社会的 发展,很多佛教资源具有了可开发性。因此,围绕佛教文化活动的开展,圣地人文 景观和特色文化成了现代社会重要的旅游资源。本论文从历史时期寺庙园林旅游发 展这一角度分析,研究寺庙园林作为旅游吸引物其服务人群和寺庙园林
20、功能的演 变,提出了历史时期寺庙园林旅游发展对现代寺庙园林旅游开发的启示。并通过对 寺庙园林与旅游发展相互促进关系的分析,以期对寺庙园林综合价值的全面发掘和 寺庙园林的旅游开发利用提供有益的参考和借鉴。并通过实地调查和对游客进行问 卷调查,结合当前旅游业的发展现状,了解寺庙园林在进行旅游开发或寺庙园林规 划时所存在的主要问题。第三:寺庙园林规划研究。传统的寺庙园林有其特有的空间处理手法和景物配 置技艺。寺庙园林一般采取以中轴对称为宗教建筑的基本框架,把主要殿堂建筑依 次排列在中轴线上,东西两侧对称分布次要配殿和生活区域,四周院落式围起,以 对称封闭的宗教空间增添和强化神圣与肃穆的气息。与此同时
21、,寺庙园林运用对称 手法,或在寺庙的引导途中,或于殿堂建筑的门前阶旁,设置一些佛教景物和园林 景点,如石狮、石像、钟楼、鼓楼、经幢、花坛等,以园艺形象供托主体宗教设施。总体来说,寺庙园林可以分为寺庙内的宗教空间、生活空间和园林空间以及寺庙外的园林空间。这四个空间既相对独立,又彼此关联,并且寺庙园林在构造这些空间 组合过程中,又创造出许多独到的空间形态。本文主要以寺庙园林的园林空间以及 寺庙外的园林空间为研究对象,针对当前寺庙园林存在的主要问题,结合归元禅寺 的保护扩建规划实例,提出寺庙园林规划的理论措施和方法,以对现存问题进行规 避,满足现代旅游发展的需要。1.3.2 研究方法本文采用理论研究
22、和实证研究相结合的方式,首先通过广泛的文献阅读和整 理,了解现阶段国内外关于寺庙园林研究的动态,获取相关的理论成果和结论,为 课题的深入研究奠定基础。同时对国内著名寺庙园林进行实地调查,了解当前寺庙 园林在旅游发展和规划方面存在的不足,并结合实例,对中国寺庙园林规划设计的 方法与要点进行探讨。1)文献阅读法:根据文章所确定的研究方向和对象,关注当前寺庙园林的开 发建设,查阅报刊杂志;大量阅读国内外寺庙园林和宗教文化旅游开发等相关方面 的各类书籍、期刊、杂志以及优秀硕、博士论文等,力求对该研究有一个整体的把 握。2)抽样问卷法:为了具体了解当前寺庙园林建设存在的缺陷与不足,针对武 汉归元禅寺的游
23、客作了问卷调查,笔者设计了“归元禅寺游客调查问卷”(见附录), 随机发放了 100 份,回收 76 份,回收率 76。3)实地调查法:对国内几个著名寺庙园林进行了实地调查,对寺庙园林的空间 构成,特征,使用情况作出了一定的了解和分析。4)专家访谈法:在研究过程中存在的疑难问题和国内研究现状向专家学者交流 请教。5)实证研究法:通过对问卷调查和实地的分析研究,以武汉归元禅寺为例, 借鉴相关理论知识和前人研究成果作为参考,探讨寺庙园林规划的措施和方法。1.4 研究成果综述古今中外对中国古典园林研究者很多,经由几代学者的挖掘和整理,至今己经 积累而成了颇具规模的园林研究成果。但这些研究大多集中于私家
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 基于 旅游 发展 寺庙 园林 规划 研究 毕业论文
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【可****】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【可****】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。