师德师风建设实施方案0.doc

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师德师风建设实施方案
为深入开展我校师德师风建设活动，全面提高我校教师职业道德水平，建设出一支让家长放心、社会满意的高素质教职工队伍，结合本校实际，现就加强师德师风建设深入开展创先争优活动制定如下实施意见：
一、 指导思想
坚持以党的十八大精神和科学发展观为指导，以“争当师德标兵，加强师德建设”为创先争优活动主题，以办人民满意的教育为目标，深入推进党群共建创先争优活动，继续认真落实新的《中小学教师职业道德规范》，强化师德教育，厉行师德规范，弘扬师德新风，树立为人师表、爱岗敬业、教书育人的职业道德观念，塑造我校良好的师德形象，开创更加有利于学生发展的育人环境。
二、师德建设目标：
总体目标：
仪表规范、举止高雅、身心健康、人格优秀；敬业爱生、乐学善思、治学严谨、技艺高超。
1、 通过组织学习师德建设和教师职业道德政策法规，促进广大教师转变教育观念，做到以人为本，依法从教，提高教师政治思想素质和职业道德水平。
2、 通过组织学习教育先进典型人物的师德风范，学习本校师德标兵的先进事迹，增强广大教师的事业心、责任感，使教师热爱学生，爱岗敬业，促进学生、教师、学校的和谐发展。
3、 通过师德师风教育活动，进一步促进学校师德教育的建章立制和规范办学管理，逐步建立和落实师德教育与教师个人年度工作考核、职称职务评聘等相挂钩的长效激励机制，使我校师德师风教育健康可持续发展。
4、 考核结果将记入教师个人档案,作为评优评先、职务评聘、年度考核、晋级加薪的重要依据。教师职业道德考核未达到优秀的,年度考核不得评为优秀等次,不得申评各类先进；教师职业道德考核不合格的,年度考核为不称职,两年内不得申报高一级教师职务,校长要对其进行诫勉谈话,限期整改。
三、建立师德建设领导小组
组　长：王峰 校长
副组长 姚元礼 党支部书记
成　员：洪雷 赵家勇 王维 历业敬 徐晓文 万义孝

四、师德建设的具体措施：
师德建设必须立足于学校的工作实际，并紧密结合教师的教育教学实际情况，才能使学习和教育落到实处。为此，我校在建设工作中，要以师为本，立足现实，对症下药。同时，结合教师的工作实际，采取多种形式，提高学习和培训成效。
1、抓学习、明要求
组织学习县教育局关于师德师风建设的文件，认真贯彻文件精神，切实抓好学校师德师风建设。本年重点落实规范办学行为，规范从教行为，狠抓敬业精神。不准违规补课、不准擅自收取学生钱物、不得体罚、变相体罚学生，不得乱订资料等。践行厚德、博学、自强、感恩的办学理念。以培养“人格自尊、行为自律、学习自主、生活自理”的人才目标，关爱，敬业，促进学生、教师、学校的和谐发展。
2、抓教育、强意识、树典型、立导向
在师德建设中，学校行政干部要加强自身学习，以身作则，自觉遵守学校各项规章制度。并且，在党员中开展“一名党员，一面旗帜”的活动，努力发挥共产党员的先锋模范带头作用。同时，学校要开展评选“育人标兵”活动，通过树立典型人物，加大学校的导向力度与宣传力度，形成良好的育人氛围。
3、严管理、重激励
科学的管理和评价机制才能调动广大教职工的积极性。在工作中，要对教师的成绩及时给予肯定、赞许、奖励，严格管理、奖惩分明，逐步形成科学合理的评价激励机制。认真解决当前社会反映强烈的师德师风问题。力求通过师德师风教育活动，使人民群众反映比较强烈的师德师风明显得到改善，师德师风整体状况明显好转。
五、活动安排
第一阶段：宣传发动阶段：（9月下旬至10月下旬）
学校召开动员大会，对“在党群共建创先争优活动中加强师德师风建设活动”作出安排部署。
1、 制定方案。做到主题鲜明，目标明确，内容实在，步骤有序，重点突出，措施具体，落实有效。
2、 宣传动员。通过网络、墙报、宣传栏、标语及会议等各种形式加强宣传，使每位教师认识到本次主题教育活动的重要性、必要性，主动、自觉地参加到创先争优活动中来。
第二阶段：全面推进阶段（2013年10月至2013年12月）
1、着重围绕迎接中国共产党成立90周年开展“在党群共建创先争优活动中加强师德师风建设活动”。
2、组织理论学习。认真学习师德师风政策法规。组织教职责工深入学习党的十八大精神和科学发展观。学习“一规范、一纲要、四法”（《中小学职业道德规范》、《2010—2020年国家中长期教育改革和发纲要》、《教师法》《教育法》、《义务教育法》、《妇女儿童保护法》）。
3、撰写学习心得。集中学习时间不少于3次，要认真做好学习笔记，撰写一篇学习心得。
4、 抓好“七个一”载体活动。
一是举行师德师风承诺活动。每学年初，学校与教师签订《师德师风建设责任书》。
二是开展一次师德师风专题讨论演讲活动。
三是进行一次师德师风自查整改活动。在活动中进行“五比五看”（即比爱岗敬业，看工作责任感的管理、教学的实绩；比关爱学生，看理解学生的态度和关心学生的行动；比教书育人，看教书育人的思想观念、实际水平和业绩成果；比为人师表，看文明守纪，无私奉献；比终身学习，看自学和教学研究的和行为和实效。）
四是开展一次师德师风民主评议活动。开展好“学生评老师、家长评教师、教师互评、教师评领导”的民主评议活动。
五是开展一次“五学五比五落实”实践活动。学先进、比发展，学先进、比创先，学先进、比实干，学先进、比奉献，学先进、比作风。实现“六个进一步”的目标要求，即：理想信念进一步坚定，师德师风进一步提升，工作作风进一步改进，服务群众进一步贴近，基层组织进一步加强，发展水平进一步提高。
六是开展一次“教师访万家活动”。定期开展好家访活动，重点要家访好“三生”（学困生、贫困生、留守儿童）。
七是进行一次师德师风评优展示活动。
第三阶段：深入开展阶段（2014年1月至2014年7月）
进一步巩固和提高师德师风建设的成果，开展比比、找找、照照、查查活动，找差距，提意识，在提高。以党的十八大精神，开展“在党群共建创先争优活动中加强师德师风建设活动”。以昂扬向上的精神风貌，更加出色的工作业绩，向建党90周年献礼。
第四阶段：总结提高阶段（2014年8月）
学校对“在党群共建创先争优活动中加强师德师风建设活动”及时总结，推荐典型参加上级组织的先进集体的评选活动。

孟山寄宿学校
教师职业道德考核实施细则
根据《教师法》、《义务教育法》等法规精神，为进一步贯彻实施《安徽省中小学教师职业道德考核办法（试行）》，在学习领会《考核办法》中关于考核内容以及师德“一票否决”等相关规定后，针对学校实际，考核小组认真组织教职工讨论，初步形成本细则，将以此作为加强教师队伍建设和考核晋级、评优、评聘的主要依据
一、指导思想、目的意义、基本要求
指导思想：以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，深化《<</span>中小学教师职业道德规范>实施细则》贯彻落实，深入贯彻落实科学发展观，以规范教师从教行为为重点，以提高教师队伍素质为目标，建立健全教师职业道德考核制度，完善教师职业行为的激励机制和约束机制，激励广大教师力行师德规范，进一步提高我校教师师德建设水平，努力造就一支师德高尚、素质优良、人民满意的教师队伍。把师德建设引向深入。
目的意义：进一步深化我镇教师队伍的师德建设，提高教师师德水准，规范教师言行，增强集体荣誉意识，为各项工作的全面提升作贡献。
基本要求：实施教师职业道德考核工作中要尊重教师的主体地位，依靠教师、服务教师，鼓励教师自省、自重、自律、自强。同时广泛听取教师、学生及家长的意见，严格考核程序，客观公正地评价教师。并充分发挥考核的导向作用，奖优罚劣，引导广大教师践行师德规范，不断提高师德修养和教育教学能力。
二、考核对象
在职的全体教师
三、考核内容
第一章 爱国守法
第一条：热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义；
第二条：全面贯彻国家教育方针，在思想上、言行上同党和国家方针政策保持一致；
第三条：自觉遵守法律法规和学校规章制度，争做知法守法楷模；
第四条：依法履行教师职责，不得以任何理由、任何方式有碍完成教育教学任务，不得以非法方式表达诉求、干扰正常教育教学秩序，损害学生利益。
第二章 爱岗敬业
第五条：忠于人民教育事业，树立崇高的职业理想和坚定的职业信念，热爱教育，热爱学校，热爱学生；
第六条：认真履行岗位职责，勤奋工作，敬业乐业，不对本职工作敷衍塞责，不在工作时间从事与教育教学无关的活动；
第七条：认真执行教学计划，自觉遵守教学规范，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生；
第八条：服从学校工作安排，积极承担班主任等教育教学工作任务。
第三章 关爱学生
第九条：关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等、公正对待学生，对学生严慈相济，建立民主和谐的师生关系；
第十条：关心学生安全和身心健康，维护学生正当权益，危急时刻挺身而出保护学生安全；
第十一条：不体罚或变相体罚学生，不讽刺、挖苦、歧视学生，不放弃每一个学生，主动帮助和辅导学习有困难、品行有缺陷的学生；
第十二条：争取人人参与家访，对于服务区学生，生生都要访到，个别学生有针对性家访。主动加强与学生家长的联系和沟通，及时反馈学生在校情况，积极宣传科学的教育思想和方法，促进家校互动育人。
第四章 教书育人
第十三条：全面实施素质教育，坚持因材施教，激发和培养学生创新精神和实践能力，促进学生全面和谐发展；
第十四条：坚持育人为本，德育为先，将德育渗透于教育教学工作中，培养学生良好品行，塑造学生健全人格；
第十五条：遵循教育教学规律，改进教育教学方法，精心组织课堂教学和实践教学活动，努力提高教育教学质量，切实减轻学生课业负担；
第十六条：综合评价学生素质，客观评定学生操行，不以分数作为评价学生的唯一标准，不公开排列学生的成绩名次。
第五章 为人师表
第十七条：坚守高尚情操，知荣明耻，淡泊名利，诚实守信，谦虚谨慎，自尊自爱，模范遵守社会公德，积极参加社会公益活动；
第十八条：文明执教，举止端庄，衣着得体，语言规范，不在课堂上使用通讯工具；
第十九条：作风正派，严于律己，廉洁从教，自觉抵制有偿家教，不以职务之便谋取私利，不收受学生和家长财物；
第二十条：关心集体，顾全大局，团结协作，尊重同事，平等对待学生家长，维护学校和集体荣誉。
第六章 终身学习
第二十一条：崇尚科学精神，树立终身学习理念，坚持求真务实和严谨自律的治学态度和学术精神，恪守学术道德，发扬优良学风；
第二十二条：热爱学习、善于学习，积极参加继续教育和岗位培训，努力学习新知识、新技术，拓宽知识视野，更新知识结构，不断提高自身思想素质和学识魅力；
第二十三条：潜心钻研业务，全面掌握专业知识，扎实教育教学基本功，不断提高专业素养和教育教学能力；
第二十四条：勇于探索创新，积极参加教科研活动，努力实践教育教学改革，提高适应素质教育的可持续发展能力。
四、考核程序和方法
教师职业道德考核与绩效考核结合进行。
（一）考核领导小组
成立考核小组，负责师德考核工作的组织实施。考核小组成员由学校领导、相关科室负责人以及教师代表组成。
组 长：王峰
副组长：姚元礼
组 员：王维 洪雷 赵家勇 历业敬 徐晓文 万义孝

（二）组织评议
考核小组组织学生、家长、教师开展师德评议。
学生（家长）评议：每学年一次，以班级为单位，在学年结束前一个月内，采取问卷调查等方式对本班级任教教师进行家长测评及学生测评；测评结果“基本满意”、“满意”超过测评对象50%，进入与学年综评，占学年考评40%。
教师评议：每学年以年段为单位，组织教师对照师德考核内容要求进行自评、互评。
对涉及到“二十条禁令”，情况属实，情节严重的，实行“一票否决”，学年师德考核为“不合格”。
（三）综合评定
每学年学校考核小组根据学生（家长）评议和教师评议情况，结合教师平时的师德表现，对每个教师作出客观评价，并提出考核等次意见。
（四）确定等次
考核拟定等次在学校范围内公示，公示无异议后确定教师师德考核等次，并在校内以适当方式公布。考核小组应向每一位被考核教师反馈考核评价意见，考核结果存入教师个人档案。
教师对师德考核结果有不同意见的，可以向学校考核小组申请复核或提出申诉。
五、考核等次
（一）考核结果分为优秀、合格、不合格三个等次。优秀比例参照省市文明学校相关规定执行。
（二）凡有下列情况之一的，或因违法违纪行为受到纪律处分，或其他严重违反师德规范，造成不良影响和后果的，师德考核等次定为不合格：
1.以非法方式表达诉求，故意不完成教育教学任务、干扰正常教育教学秩序，损害学生利益的；
2.对教学工作不认真负责，上课该讲授的内容不讲授，留到课后进行有偿家教谋取私利的；
3.以获取利益为目的，推荐、暗示学生接受有偿家教或到社会培训机构学习培训的；
4.工作日未经批准在校外社会培训机构兼职、兼课的；
5.无正当理由，拒不承担班主任工作的；
6.在招生、考试、评估考核、职称评聘中弄虚作假、营私舞弊的；
7.组织、怂恿学生考试舞弊的；
8.体罚或变相体罚学生，影响恶劣的；
9.歧视、侮辱学生，影响恶劣的；
10.在学校向学生宣传宗教的；
11.在学校散布反动言论，或向学生传播有害身心健康的思想和信息的；
12.组织、诱导学生参加非法组织、“黄、赌、毒”和迷信活动的；
13.擅自组织学生参加校外集会或商业性活动的；
14.以盈利为目的，向学生推销或代购教辅资料和其他商品的；
15.向学生和家长索要或变相索要财物、收受学生和家长贵重财物的；
16.擅自停课、调课或请人代课的；
17.在课堂上吸烟或酒后上课的；
18.工作时间打牌、炒股、玩游戏的；
19.因违法违纪行为受到纪律处分的；
20.其他严重违反师德规范，造成不良影响和后果的。
六、考核结果的使用
（一）教师职业道德考核结果作为教师绩效考核评价指标中“职业道德”部分的评价结果，在师德考核合格的基础上（综合评价60分及以上）按不低于教师绩效考核30%的权重计入教师绩效考核结果。
（二）教师职业道德考核结果作为教师资格认定、职务评审、岗位聘任、绩效工资发放、表彰奖励等的重要依据。
（三）师德考核等次优秀的，绩效考核才可评为优秀等次；师德考核优秀者，可作为当年“学校师德先进个人” 表彰奖励候选人，并在职务评审、岗位聘任时，同等条件下优先考虑。
（四）师德考核不合格的，绩效考核应定为不合格；师德考核不合格者，当年不得晋升职务、岗位等级，不得评先评优，按有关规定除扣发“职业道德”的分值外，还要扣发当月30%的绩效工资，必要时可调整岗位。教师违反师德规范情节严重、造成恶劣影响的，应给予党纪政纪处分或者撤消教师资格、解聘。
孟山寄宿学校
2013、9、1

下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！

九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。

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