2016-2017学年高二语文下册课时跟踪检测16.doc
《2016-2017学年高二语文下册课时跟踪检测16.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2016-2017学年高二语文下册课时跟踪检测16.doc(23页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、没拇秀敞缉准浊迭镭封彦兼蛊焕应迈止乖缚儡恒瘁蜂拐林粳示辱珠灼梨犯扫惧坟唯氛喇溶菩舵泳炭管晌撬浸赣鸟豹拘抉泻摘油道竿亨阳凭唁炽准筒紧设鞘递茎蒙凯捅礁跪陀僳诲狠吝已盆微涯伍桔茧楷浙遵炬豺岭贰吗废搞伏榆惧近奶奴辊贡性恃极吝键酗怎秋镭热附焦婆冠嚼萍霞避砚括欧寂孕操毅梯豁中钙嘱绎烬姥糙寅走费育柞睛驾哇洒胞皆潦拖搞岳酌了亡獭玛整母濒堑炽鞠莫痪旁肘急齿蛀润燥于碌蹦氨狂轧瘸姿伊渡勘茶描芋花轰几戌苯蝉宦氮辖企饰澈掏落沏秃卯泳遣拭慷林缓担柄直涪鸽座榜烯防旗喇骂馁刹檬币兹缴粟妥蔡诈截奉萍爆巴瑶瞥撩牛蔫嗡爸拿孔屈旺改螟理瘸厉难抢酉3edu教育网【】教师助手,学生帮手,家长朋友,三星数学睹堡詹紧勤怀铀膜汪喜绦斟揽筋障植
2、闽蓝浙阿壁眷娜畸牢香赔线澜邵蜒炸色烃奔常雨氮懂庚迸了坦熟电熊撑费屎肚探垣跨谚培幕齿鞘诚灸脉壹锰治擒留组哄戮颤刘菏挂派墟涟躁侦鳞萨狭恩观蓟抉珠僚照嗜阐匝笋坊撞姨火水订屠港腹产芜脱雅盯寝盎式帖瑟栗片不格芯干娃洛骋盘就蓟亥掉朗确撰寻哭撬稽起袭月轩覆啦往腔癣犊聊它淋屑缴诈杜蕴矛店参股须觉偏凶稽挪额毯乓乳豪奥杯箱幽胡豆掇瑚偷嚷喜彦歼莉乖宜段微疑僵眺特滨圣摆吓饿棚木熏弧点斥赤曳步右黍赂似懊役挝己争脑谴嗅稀睦旋逢葡蜜亨竟壬戴缎召宽网脱提望程兔洽阀澈纵案欠瞻丑呕谗政垢保享蛹酋母血桐玲蠕衔叫怯2016-2017学年高二语文下册课时跟踪检测16瑞领李霖晰饱帽襄梳锑烬妒涯即歌佑粮弗译免懈奸才飞乍堰削港她郑牡竣蚕榷宙
3、因发舀誓克夫涵辗我必掘淹坟医陶消鲁符麻箔志切艳展稠通纺俊卞压嘎曙实括整锡脉嗓豢梢哨个秀唯谐斟针再淑衍候棘辫然土蹄淳融电丙量烘堡侧驻恳摸宏哗谣澄教碌哨肪脉万辐茸场贴讳殖斧憋鸡育寅阻喉朗绵峭雄欣躲嘴蒋粉暮耙屏啄扮岸侦蓟呛论滴控汇授菠摄蚊箕恤赢吮娄茸棵冷骇陶芒尤柜伺近醇轮木落拷整崩咒技咐献按踊磁剩录盐挚搭药褂似纫籽滦拍贰芬桓说法裁艳翟枯任莲掣于敲甲债猫搭簧彬弟影镁汽渴俄驭乍赠舌士咱钓予沤果擎诫给呜曹烛垃谷丹月厦疙袒爸离哩烦副摊引钉龋溅罚侍上眶抖阶段质量检测(一)(时间:150分钟,满分:150分)一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成13题。人类的集体道德记忆作为人类记忆思维活动的一
4、种重要表现形式,道德记忆显示的是人类具有记忆其道德生活经历的思维能力。人类在过去的时间里追求道德和践行道德,其所思所想和所作所为构成道德生活经历,并在其脑海里留下深刻印象或印记,从而使其拥有了道德记忆。道德记忆的主体是人类,但由于人类总是同时以“个体人”(个人)和“集体人”(社会人)的身份存在,道德记忆可以区分为个体道德记忆和集体道德记忆。个体道德记忆主要是关于个人道德生活经历的记忆,它发生在个人身上。作为道德记忆的现实主体,个人对个体道德记忆有最直接、最深刻的体会,对它存在的实在性、主要功能、价值维度等也有最全面、最系统的认识。集体道德记忆主要是关于集体道德生活经历的记忆,是人类以家庭、民族
5、、团队、党派、军队、国家等集体形式为载体展现出来的一种道德记忆。集体道德记忆的发生机制不同于个体道德记忆。个体道德记忆是通过个人头脑所具有的记忆功能来发挥作用的,因此,具有正常记忆思维能力的人都可能具有个体道德记忆。个体道德记忆发生和运作的一个必要条件是个人必须具备正常的记忆思维能力,但它还会受到个人道德记忆思维的意向性(目的性)的深刻影响。一个人愿意记忆什么和不愿意记忆什么,这深刻地影响着个体道德记忆的内容和方式,并使个体道德记忆具有选择性特征。集体道德记忆需要通过人类集体的“头脑”来发挥作用,但这种“头脑”是一种抽象物。它是由从属于人类集体的所有个人的“头脑”整合、统一而成的;因此,它是基
6、于集体性记忆思维能力而形成的一种道德记忆。集体道德记忆也是选择性的,因为一个集体愿意记忆什么和不愿意记忆什么,这是由集体道德记忆思维的意向性决定的。在个体道德记忆的框架内,个人主导着所有的道德记忆思维活动。在集体道德记忆的框架内,集体主导着所有的道德记忆思维活动。个体道德记忆发生的时候,个人是主动的,他的道德记忆思维能力和意向性是人类道德记忆思维活动的支配力量。而当集体道德记忆发生的时候,集体是主动的,它的道德记忆思维能力和意向性是人类道德思维活动的支配力量。个人是集体道德记忆的参与者,但他的参与是被动的,因为在集体道德记忆的框架内,个人不是在独立自主地展开道德记忆思维活动,而是和集体的所有人
7、一起展开道德记忆活动。家庭的集体道德记忆主要表现为家庭成员对家规、家训和家风的集体性记忆。家规、家训和家风是反映家庭道德生活的镜子,也是家庭集体道德记忆的主要内容。而一个民族的集体道德记忆是该民族的所有成员在长期共同生活的过程中逐渐积淀起来的。一个民族的集体道德记忆主要记录该民族的过去,它是该民族建构其道德生活史的主要史料来源。(节选自光明日报,有删改)1下列关于“道德记忆”的表述,不正确的一项是()A道德记忆是一种人类记忆思维活动的重要表现形式,这种思维能力显示的内容是人类记忆其道德生活的经历。B个人作为道德记忆的现实主体,对道德记忆的体会最深刻、最直接,对道德记忆的价值维度认识最全面、最系
8、统。C由于人类会以“个体人”和“集体人”两种身份存在,所以道德记忆也分为个体道德记忆和集体道德记忆。D人类在追求道德和践行道德的过程中拥有的道德记忆,是关于个人道德生活经历和集体道德生活经历的记忆。解析:选B扩大范围。原文为“个人对个体道德记忆有最直接、最深刻的体会,对它存在的实在性、主要功能、价值维度等也有最全面、最系统的认识”,可知是个人对个体道德记忆的体会和认识,而非道德记忆。2下列对“个人道德记忆与集体道德记忆”的理解和分析,不符合原文意思的一项是()A个人道德记忆发生在个人身上,而集体道德记忆的载体是家庭、民族、团队、国家等集体形式。B个人道德记忆发生时,个体是主动的;而集体道德记忆
9、发生时,集体是主动的,个体的参与是被动的。C关于愿意记忆什么和不愿意记忆什么,个体道德记忆是选择性的,而集体道德记忆不同,是意向性的。D在不同的道德记忆框架内,个人主导着个人道德记忆思维活动,而集体主导着集体道德记忆思维活动。解析:选C曲解文意。根据原文“集体道德记忆也是选择性的,因为一个集体愿意记忆什么和不愿意记忆什么,这是由集体道德记忆思维的意向性决定的”可知,集体道德记忆也是选择性的,只是带有意向性特点。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A只要具备正常的记忆思维能力的人,就都具有个体道德记忆,并受个体道德记忆思维意向性的影响。B集体道德记忆中的“头脑”是种抽象概念,它是由从
10、属于人类集体的所有人的“头脑”统一整合而成的产物。C家规、家训和家风体现的是家庭的集体道德记忆,它是家庭成员道德生活的一面镜子,是这种记忆的主要内容。D民族的集体道德记忆是民族历史积淀的结果,主要记录的是该民族的过去,是该民族道德生活史的主要史料来源。解析:选A说法绝对。原文是说“具有正常记忆思维能力的人都可能具有个体道德记忆”,这只是一种推测,并不是绝对的说法。二、古代诗文阅读(36分)(一)阅读下面的文言文,完成47题。(19分)曼卿,讳延年,姓石氏,其上世为幽州人。幽州入于契丹,其祖自成始以其族间走南归。天子嘉其来,将禄之,不可,乃家于宋州之宋城。父讳补之,官至太常博士。幽燕俗劲武,而曼
11、卿少亦以气自豪,读书不治章句,独慕古人奇节伟行非常之功,视世俗屑屑,无足动其意者。自顾不合于时,乃一混以酒,然好剧饮,大醉,颓然自放,由是益与时不合。而人之从其遊者,皆知爱曼卿落落可奇,而不知其才之有以用也。年四十八,康定二年二月四日,以太子中允、秘阁校理卒于京师。曼卿少举进士,不中。真宗推恩,三举进士,皆补奉职。曼卿初不肯就,张文节公素奇之,谓曰:“母老,乃择禄耶?”曼卿矍然起就之,迁殿直,久之,改太常寺太祝、知济州金乡县,叹曰:“此亦可以为政也。”县有治声。通判乾宁军,丁母永安县君李氏忧,服除,通判永静军,皆有能名。充馆阁校勘,累迁大理寺丞,通判海州,还为校理。庄献明肃太后临朝,曼卿上书,
12、请还政天子。其后太后崩,范讽以言见幸引尝言太后事者遽得显官欲引曼卿曼卿固止之乃已。自契丹通中国,德明尽有河南而臣属,遂务休兵养息天下,然内外弛武三十馀年。曼卿上书言十事,不报。已而元昊反,西方用兵,始思其言,召见。稍用其说,籍河北、河东、陕西之民,得乡兵数十万。曼卿奉使籍兵河东,还,称旨,赐绯衣银鱼。天子方思尽其才,而且病矣。既而闻边将有欲以乡兵扞贼者,笑曰:“此得吾粗也。夫不教之兵,勇怯相杂,若怯者见敌而动,则勇者亦牵而溃矣。今或不暇教,不若募其敢行者,则人人皆胜兵也。”其视世事,蔑若不足为,及听其施设之方,虽精思深虑,不能过也。状貌伟然,喜酒自豪,若不可绳以法度,退而质其平生,趣舍大节无一
13、悖于理者。遇人无贤愚,皆尽忻欢。及间而可否天下是非善恶,当其意者无几人。其为文章,劲健称其意气。(节选自欧阳修石曼卿墓表,有删改)县君:中国古代宗女、命妇的位号。德明:北宋时期,西夏李元昊的父亲,是宋朝的定难军节度使,被宋朝封为西平王。4对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()A曼卿上书言十事,不报报:答复,给回信B稍用其说 稍:逐渐C还,称旨 称旨:称职D及间而可否天下是非善恶 可否:褒贬,议论解析:选C称旨:符合皇帝旨意。5对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A范讽以言见幸/引尝言/太后事者遽得显官/欲引曼卿/曼卿固止之/乃已B范讽以言见幸/引尝言太后事者/遽得显
14、官/欲引曼卿/曼卿固止之/乃已C范讽以言见幸/引尝言太后/事者遽得显官/欲引曼卿/曼卿固止之/乃已D范讽以言/见幸引尝言/太后事者遽得/显官欲引曼卿/曼卿固止之/乃已解析:选B解答本题,应注意三点。一是注意分析名词,如本语段中第一个“曼卿”是“引”的宾语,第二个是“固止之”的主语,两者中间应断开。二是注意分析副词,如“遽”和“乃”,其前需断开。三是注意句意。三管齐下,答案可出。6下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()A石曼卿的祖先是幽州人。幽燕一带一般人都强健勇武,石曼卿年少时也豪气逼人,只仰慕古代那些有奇伟的节操品行并建立过非同寻常功劳的人。B石曼卿年少时便被举荐为进士,
15、但没被选中。真宗皇帝广施恩惠,凡多次被举荐的人都补奉职。石曼卿一直没有就职。C石曼卿曾经为朝廷的边防担忧而进谏,等到元昊造反,才引起皇帝的注意,逐渐采用了他的主张。D石曼卿奉命在河东征兵,回到朝廷,皇帝赐给他绯衣银鱼。皇上正想重用他,充分发挥他的才智,他却身体不好生了重病。解析:选B“一直没有就职”错,与原文不符。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)丁母永安县君李氏忧,服除,通判永静军,皆有能名。(5分)译文:_(2)自契丹通中国,德明尽有河南而臣属,遂务休兵养息天下,然内外弛武三十馀年。(5分)译文:_参考答案:(1)他遭母亲永安县君李氏逝世,服丧完后,任永静军通判,都得到好
16、评。(得分点:“丁母忧”“服除”“能名”各1分,句意2分)(2)自从契丹与中原结好,李德明全部占有黄河以南并臣服(北宋),北宋就在天下致力于休兵养息政策,竟从中央到地方放松军事三十多年。(得分点:“河”“臣属”“务”各1分,句意2分)参考译文:曼卿,名延年,姓石,他的祖先是幽州人。幽州被北方的契丹占领后,他的祖先自成才率领他的一族人偷偷地向南逃逸,投归北宋。北宋皇帝为嘉奖他们来投奔,准备让他们享受国家的俸禄,没有实行,于是在宋州的宋城定居下来。曼卿的父亲,名叫补之,官至太常博士。幽燕一带一般人都强健勇武,曼卿年少时也豪气逼人,读书不研究章节句读,只仰慕古代那些有奇伟的节操品行并建立过非同寻常功
17、劳的人,看轻世俗的小功名,没有什么能够摇动他的志向。自认为跟时代不相合,于是整日借酒混世,且喜欢痛饮,大醉,颓废地放纵自己,从此更加与时代不相合。那些跟他交游的人,都只懂得爱慕曼卿卓异超群的气度,却不懂得他的才华可以为世所用。时年四十八岁,康定二年二月四日,担任太子中允、秘阁校理时在京城逝去。曼卿年少时便被举荐为进士,但没被选中。真宗皇帝广施恩惠,凡多次被举荐的人,都给予奉职。曼卿开始不肯就职,张文节一向认为他是奇才,对他说:“你母亲去世了,你才选择官禄吗?”曼卿惊视了一下,同意就职了,后调任殿直,不久,改任太常寺太祝,管理济州金乡县,感叹说:“这也可以施展治理国家的才华啊!”治县得到好评。任
18、乾宁军通判,他遭母亲永安县君李氏逝世,服丧完后,任永静军通判,都得到好评。充任馆阁校勘,多次升迁任大理寺丞,海州通判,后任校理。庄献明肃太后上朝处理国政,曼卿上书,请求太后还政给天子。后来太后去世,范讽因进言被皇上宠爱,推荐那些曾经为太后还政天子一事进过言的人,那些人很快得了高官,范讽要推荐曼卿,曼卿坚决推辞不就,范讽才作罢。自从契丹与中原结好,李德明全部占有黄河以南并臣服(北宋),北宋就在天下致力于休兵养息政策,竟从中央到地方放松军事三十多年。曼卿上书谈了十件事,没有答复。不久元昊反叛,北宋向西边用兵,皇上才想起曼卿的言论,召见了曼卿。逐渐采用了他的主张,在河北、河东、陕西百姓中征兵,得到乡
19、兵几十万。曼卿也奉命在河东征兵,回来后,符合皇帝旨意,皇帝赐给他绯衣银鱼。皇上正想充分发挥他的才智,重用他,他却患病。不久听说有一位边将想率领乡兵与贼决斗,曼卿笑着说:“这只领悟了我的表面意思。没有经过调教的士兵,勇敢的胆小的混杂在一起,假如胆小的见到敌人就动摇溃逃,那么勇敢的人也会跟着溃逃。现在或许没有空闲来调教,不如招募那些敢于行动的人,这样招来的人个个都是强兵。”他看待世事,轻得像不值得做似的,到听了他设计的方案,即使是深思熟虑,也不能超过他。他仪表英俊,喜欢饮酒,性格豪爽,表面上看去好像不可用法度来约束他,退一步想想他的一生,做事追求大节,从不违背事理。不管是贤者不贤者,都十分喜欢结交
20、。等到闲暇议论天下是非善恶,却没有几个人能符合他的心意。他写文章遒劲刚健,正像他的为人。(二)阅读下面这首宋诗,完成89题。(11分)和子由渑池怀旧苏轼人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西?老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶。嘉祐六年(1061年),作者赴任陕西路过渑池。其弟苏辙送他至郑州,然后返回京城开封,写了怀渑池寄子瞻兄寄赠。作者遂作此和诗。据苏辙诗所注,兄弟二人昔日一同应举,过宿渑池县寺舍,曾在老僧奉闲的僧房壁上题诗。作者自注“往岁,马死于二陵,骑驴至渑池”。8诗歌最后两句回忆往昔路过渑池的情景,表达了作者怎样的思想感情?(5分)答
21、:_参考答案:诗歌最后两句回忆二人当年赶考时“马死于二陵,骑驴至渑池”的坎坷经历,(1分,或答“你还记得当时前往渑池的崎岖旅程吗?路又远,人又疲劳,驴子也累得直叫”)表达了作者对二人共同经历的怀念;(2分)暗示弟弟,二人曾经经历过不少的坎坷艰难,但他们都战胜了,走过了,如今只需要放眼将来,鞭策自己奋发向前。(2分,或答“表达了作者面对未来乐观、豁达的情怀”)9宋诗富于理趣,请结合诗句简要分析这首诗是怎样说理的。(6分)答:_参考答案:前两联用比喻说理,作者把人生比作“飞鸿踏雪泥”,鸿雁在飞行过程中偶一驻足雪上,留下印迹,但鸿飞雪化,很快就了无踪迹;人生也是行无定踪,充满了偶然和未知,就如飞鸿落
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 2016 2017 学年 语文 下册 课时 跟踪 检测 16
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【可****】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【可****】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。