第四讲太平天国革命.ppt

第四第四讲讲太平天国运太平天国运动动、捻、捻军军叛乱及回民叛乱叛乱及回民叛乱1叛乱叛乱发发生的社会根源生的社会根源2太平天国起太平天国起义义的爆的爆发发3太平天国的制度太平天国的制度4各方各方对对太平天国运太平天国运动动的的态态度度5天国内天国内讧讧与衰落与衰落6太平天国运太平天国运动动失失败败七七.捻捻军军叛乱和回民叛乱叛乱和回民叛乱1.两次两次鸦鸦片片战战争争带带来了来自外部的灾来了来自外部的灾难难和屈辱；与此同和屈辱；与此同时时，革命和叛乱革命和叛乱则则从内部从内部给给予予统统治政治政权权以沉重的打以沉重的打击击。太平天。太平天国运国运动动从从1851年一直持年一直持续续到到1864年，席卷了十六个省份，年，席卷了十六个省份，摧摧毁毁了六百多座城了六百多座城镇镇。捻。捻军军叛乱从叛乱从1851年持年持续续到到1868年，年，遍及八个省份。云南的回民叛乱从遍及八个省份。云南的回民叛乱从1855年延年延续续到到1873年，年，而西北的回民叛乱，即而西北的回民叛乱，即东东千人叛乱，从千人叛乱，从1862年持年持续续到到1878年。年。太平天国叛乱在太平天国叛乱在许许多方面是中国前近代史与近代史之多方面是中国前近代史与近代史之间间的的转转折。它在国内引起的人折。它在国内引起的人类类灾灾难难成了早期的中西沿海条成了早期的中西沿海条约约关系形成的背景，并且和条关系形成的背景，并且和条约约制度本身一起宣告着中国的制度本身一起宣告着中国的传统传统制度崩制度崩溃溃在即。在即。2.一、叛乱发生的社会根源叛乱的某些原因是有深刻的叛乱的某些原因是有深刻的历历史根源的，另一些原因史根源的，另一些原因则则出出自清代特有的一些自清代特有的一些问题问题。社会。社会严严重的不公正，帝国和地方重的不公正，帝国和地方行政当局的腐行政当局的腐败败以及官僚政治道德的以及官僚政治道德的沦丧沦丧，所有，所有这这些都是些都是历历次王朝危机共有的次王朝危机共有的问题问题。而人口。而人口剧剧增和人口大量内部迁增和人口大量内部迁移，移，则则是清代特有的是清代特有的问题问题。此外，与外国的接触本身。此外，与外国的接触本身还还提提供了一种新的催化供了一种新的催化剂剂，那就是，那就是强强烈地冲烈地冲击击着中国着中国现现存的社存的社会会结结构和价构和价值观值观念的外来宗教。念的外来宗教。3.社会经济因素康雍乾三朝的150年和平和繁荣，已促使了人口的迅猛增长，但可耕种土地却没有得到相应的增加。据罗尔纲的研究，在1812年至1833年间，由于自然灾害的因素，耕地面积不仅没有增加，反而出现了负增长，从7.91亿亩减少到7.37亿亩，而人口却从3.61亿增加到了3.98亿，这使得人均耕地面积由1753年的3.86亩进一步下降到1.86亩。（罗尔纲：太平天国革命前的人口压迫问题，中央研究院中国社会经济集刊，1939年第8卷第1期，第39页。）耕地的高度集中使得许多无地农民生活苦不堪言，离乡背井的无业农民流入城市，充当挑夫、码头工人和水手，一些人漂洋过海寻求新生活，还有一些人沦为盗匪。4.鸦片战争的影响鸦片输入所产生的破坏性经济后果，又因条约口岸地区洋货的普遍涌入而进一步加剧。广州受害尤重，当地的家庭手工业被摧毁，自给自足的农业经济遭到了瓦解，那些受其负面影响的人成为潜在的动荡根源。19世纪40年代充斥于广西省的社会混乱，部分地肇端于与外国接触所产生的破坏性后果，部分地为该地区独有的社会复杂性所使然。鸦片战争后十年，邻省广东出现了新的社会失调。由于上海的开放使广州北上的传统贸易路线改道，因此，数以千计的人丧失了生计。被雇来跟英国作战的乡勇突然被遣散，许多人只得落草为寇。最后，一帮帮顽冥不驯的海盗迫于英国海军势力而由沿海地区流窜到内地。到了40年代中期，这几种来源非法之徒中的许多人，在三合会领导下设法西进至广西。5.政治腐败政府官吏知识浅薄、得过且过，对民众福祉漠不关心甚至全然忽视。官场中的不负责任也反映在肆意卖官和强索钱财。6.武备松弛鸦片战争暴露出清王朝的军事衰落。秘密会社和怀抱野心的汉人得到鼓舞，加紧筹划反满民族及种族革命。7.自然灾害19世纪40和50年代发生了许多自然灾害，1847年河南的严重干旱，1849年湖北、安徽、江苏和浙江等长江沿岸四省的水灾，1849年广西省的饥荒，1852年山东省境内黄河改道淹没大片地区。几百万人受这些自然灾害的困苦，官府的赈济充其量也是敷衍了事，其中大笔资金在发放时就被贪污了。受灾民众很容易被鼓动去参加叛乱或起义。8.客家人和基督教常年不断的盗匪活动以及客家人和本地人的村社之间愈演愈烈的仇杀，结果使广西社会在40年代后期很快趋向军事化。南方的经济萧条因“本地人”与所谓“客家人”或“来人”之间的社会冲突而复杂化、尖锐化。客家人最初是居住在中原地区，在南宋时期迁徙到广东和广西地区。客家人是社会“外来集团”，他们不同的方言、习惯和生活方式使他们很难与当地人融合或同化，两个集团之间必然要发生冲突。到19世纪中叶，许多客家人皈依了基督教，而本地人继续保持着偶像和神灵崇拜。客家人职责本地人迷信，本地人指责客家人接受了一种异端的外来信仰。由于植根于客家人中的一个新的教派拜上帝会的活动，双方之间的紧张局势日益加剧。9.广西农村社会的分裂就发生在那些越来越束手无策的官僚眼皮底下，他们竟力图采取不介入态度，规避风险。由于深信绅团与拜上帝会之间的敌对只是另一种形式的南方省份的种族仇杀，所以他们下了一道命令，一律禁止械斗。通过以上描述，我们可以看到这样一幅图景：这个国家备受社会经济弊病、军事衰弱、政治腐败、人口过剩、自然灾害和广东局势紧张的困扰。这个国家出现大动荡的条件成熟了。太平天国叛乱就是在这个乱世中出现。10.二、太平天国革命爆发（一）洪秀全其人有清一代这一最大的叛乱，虽然久已孕育与时代的社会危机之中，却是由他的创始人早期经历中的一些离奇而偶然的事件发动的。广州一向是我国华南人文荟萃之区，在那儿考个秀才举人，是极度困难的。那位才气纵横的文士，后来做了汉奸的汪精卫，便是当年广州科考、院考出身的秀才。我们要读读那些脍炙人口“引刀成一快，不负少年头”等等双照楼的诗词，再去看看洪秀全的什么“手持三尺定山河，四海为家共饮和”（剑诗）；“龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊”（龙潜）等等鄙俗的诗句，就可以知道洪秀全为什么可以做“天王”而不能做“秀才”了。11.（二）洪秀全与基督教结缘洪秀全在第二次广州应试时，邂逅遇到了一位外国传教士在传布福音，还得到了共有九本的一套小书，题名劝世良言。这部著作不仅对他的未来，而且对国家的未来，也起了决定性作用。这本小册子是洪秀全很可能是在1847年得到圣经译本以前的唯一梦幻来源。因而，它的内容对太平天国叛乱的历史特别重要。在第四次应试之后不久，洪秀全重新发现了他一直束之高阁的梁阿发的那本小册子。梁的书中提供了一整套世界观和救世的使命。洪秀全认为，这本书是上帝对他本人的直接召唤。他按照基督教的教义领悟到他是上帝的次子而被授予神圣的使命，务使世界重新尊崇上帝。12.（三）另一为创立者冯云山洪秀全成为一名狂热的信徒，这种异端言行不久使他丢掉了塾师饭碗。1844年，洪秀全和冯云山在广西贵县传教。那年9月，洪秀全回乡，冯云山在桂平县紫荆山附近的客家人中间定居下来。到1850年时，山区的许多客家村社都皈依了基督教。冯云山非凡的组织才干在村社严重不合的广西山区找到了用武之地。他将他的信徒编入一个由各地集会会堂组成的多村联接体系中，这些会堂一起构成了总部设在紫荆山、分会遍布许多县的拜上帝会。拜上帝会是针对拥有共同家族和设防村落的本地人的严密编制而创建的。当洪秀全1847年秋回到广西时，发现那里的形势与3年前已大不相同。冯云山凭借着他的组织才能，已经在几十个县创建了拜上帝会的分会。这个日益壮大的组织的总部就设在紫荆山下的金田村。13.（四）领袖暂时缺失造成另类权势崛起冯云山被当地民团逐出广州后，与洪秀全在1849年夏返回广西。在这之前，这个组织迫于形势暂时失去了他的创立者。这是太平军发展中有重要影响的插曲。拜上帝会在它的宗教领袖和世俗领袖暂付阙如的情况下产生了一些新首领。其中权力最大的是烧炭工杨秀清；穷苦农民萧朝贵；出身富家子弟的韦昌辉；殷实之家的石达开。这些人虽仍然凭借洪秀全首创的灵感，但也培植了他们各自的独立权势。太平天国集团中这种致命的分裂的特点，是可以追溯到它的两个创始人在发展的关键时期不在现场这一事实上来的。14.（五）金田起义1851年1月11日，（道光三十年十二月初十日）是洪秀全38岁生日，拜上帝会众两万多人齐集金田村正式宣布起义庆祝洪秀全38大寿。洪秀全自称为“太平天国”的“天王”，五个高级同道亦被封王。这就是举世震惊的金田起义。15.（六）永安建制 1851.91852.4（1）整饬军纪：为军事胜利打下了基础；（2）封王建官制；（杨秀清-东王、萧朝贵-西王、冯云山-南王、韦昌辉-北王、石达开-翼王，确立了从军师、丞相等十二级官制）（3）颁行太平天历：规定了一系列尊卑分明的等级制度和庸俗烦琐的礼仪制度；永安建制，初步确立了太平天国的各项体制。16.（七）太平军进军南京进军路线：金田永安全州岳州武昌南京注意以下几点：四易主帅 林则徐 李星沅 赛尚阿 向荣林则徐之后的几位钦差大员在精力和才干上都远逊于他，他们无法将地方军队与雇佣军协调一致。（1）拿下州所在地：永安 并在这里初建政权 省会城市 武昌（2）沿途损失两位核心级领导人物：1852、6 冯云山 全州；1852、9 萧朝贵 长沙（3）太平军军种增加 1852、8 土营 郴州；1852、12 水营 岳州（4）攻占南京时间 1853、3攻入南京 在向南京进军期间，太平军从一个相对狭小的省区叛乱转变成了席卷广大华中地区和兵员的声势浩大的运动。17.三、太平天国的制度太平天国是一种神权统治，其中宗教、军政管理、文化和社会一般来说都相互交织。吸食鸦片、抽烟喝酒、嫖娼、裹足、买卖奴仆、赌博和一夫多妻等均在被禁止之列。太平天国运动早期有一种明确的清教主义精神。18.土地制度：是太平天国诸多发明的最重要的一项，也许当数废除土地和财产私有权。这个制度之所以鼓舞人民，是因为人民希望一劳永逸地消灭清朝农村社会无情的经济竞争和剥削，代之以真正的公有制度。这种共同使用土地的思想，可见于中国古代典籍周礼之中，汉朝的篡位者王莽曾在短命的新朝（8-23年）将之付诸实施。太平军恢复了这一理想主义理念。但这种制度没有得到实施，只在少数地方试验一下。令人困惑的问题是，天朝田亩制度中没有一处提到重分土地的思想。从制度的逻辑及其历史举例来看，重新分配似乎是不可或缺的。19.军政合一太平军军制是源于周礼和明朝将领戚继光的发明的制度，特征是军事和民政管理的合而为一。“5人为伍，5伍为两，4两为卒，5卒为旅，5旅为师，5师为军”。一个伍长管4人：冲锋、破敌、制胜、奏捷。一两管5个伍长，即55=25人一卒管4两 254=100人+4个两司马=104人一旅管5个卒 1045=520人+5个卒长=525人一师管5个旅 5255=2625人+5个旅长=2630人一军管5个师 26305=13150+5=13155+1=13156军由监军、总制、将军节制逐级上达到领兵大员取决大事。此外，太平军中有女军和童子军。军纪五条：遵条令；别男行女行；秋毫莫犯；公心和睦，各遵头目约束；同心合力，不得临阵退缩。20.士卒也是农民，而官佐则同时担任军职和政职。每13156户家庭有一个军帅。军官也也是民政长官，每25个家庭组成一个基本的社会单位，每个单位设有一个国库和一座教堂。太平天国严禁祭奠祖宗，当发现偶像和庙宇时，即予捣毁；官佐们通常在队伍所到之处向新地方的居民传教。21.文化和宗教合一太平天国首要的一项任务，是向民众灌输基督教思想。儿童版的三字经，开篇为“皇上帝，造天地，造山海，万物备，六日间，尽造成”。这些诗文都用白话文写作，加有标点，以便容易读通并广为流传。太平天国也进行了科举考试，在太平科试中，白话文取代了清廷要求的古文写作，题目选自圣经、基督教论著和太平天国诏书等。考生来自三教九流各色人等，包括算命人和巫师。可见，这些考试标准不严格，正由于此，博得了许多人的欢心，但它们违反了举才选能的初衷。22.社会政策在太平天国内，男女平等，妇女允许在军政机构中任职。还采取了一些社会福利措施来帮助病残孤寡人等。这场运动的平等主义和禁欲主义精神显得与清朝社会迥然相异。23.四、各方对太平天国运动的态度（一）西方国家支持清朝镇压太平天国 1.西方国家中立政策的改变太平天国初期，基督教信仰博得了洋人、尤其是新教传教士的同情，但严禁鸦片的律令也令他们犯愁。在这种情况下，明智的政策便是采取观望态度。英国在华全权代表文翰宣布，英国将在中国内部冲突中保持中立。文翰译员密迪乐在1853年4月驶往南京。北王和翼王接见了密迪乐并安排文翰见东王。美国人在太平天国初年也执行一种中立政策。法国公使布尔布隆在1853年12月访问南京后，建议其本国政府采取中立政策。俄国与中国的贸易主要在新疆、蒙古和满洲等边疆地区，受太平天国运动影响较小。圣彼得堡暂时也选择了中立。24.据李秀成自述说，外国人提议共同反清，平分中国，天王说，“我争中国，欲想全图，事成平定，天下失笑，不成之后，引鬼入邦。”巴麦尊在北京条约签订后宣城：“现在事情已经改变了，从前中英如仇敌，今则我们与请政府已有极好的关系。”（二）清朝“借师助剿”的决策1852年8月，太平天国进攻上海的时候，清廷发布上谕，宣布“借师助剿一节，亦经总理与英法使臣商酌”。25.（三）清朝同西方国家合作镇压太平天国1、西方国家在政治上的支持2、英法军队的直接接入1861年太平军两次进攻上海，英法军队、清军、常胜军联合抵抗。3、常胜军、常捷军左宗棠说：“夷畏长毛，亦与我同。”李秀成自述说到洋鬼武器厉害，又说到：“打入城者，鬼把城门，凡见清官兵，不准自取一物，大小男女任其带尽，清官兵不敢与言，若尔清朝官兵多言者，不计尔官职大小，乱打不饶。至我天王不肯用鬼兵者，因此之由也。”呤唎：太平天国革命亲历记，中华书局，1961年，上海古籍版1985年，上海人民版1997年。26.（二）清廷对太平天国的政策 1、重用汉人清政府标榜满汉并重，实际上重用满人，轻视汉人。政策的改变是在咸丰年间，文庆认为：欲为天下太平，当重用汉人，那些中下层官吏及中下层知识分子，他们在面临整个地主阶级危机时，会死心塌地为清王朝效命。这些人有胡林翼（1855年暑理湖北巡抚）、曾国藩（1860年授两江总督）、左宗棠（1861年授以浙江巡抚，63年迁闽江总督）、李鸿章（1861年升任江苏巡抚，1870年调直隶总督）、骆秉章（1860年任四川总督，1863年击败右达开）。重用汉人使他在危机时得以苟延残喘。27.2、变更军制勇营制出现举办团练：1851年1853年间，太平天国迅速发展，一路从广西打到南京，清政府的百万正规八旗、绿营大军穷于应付，几易主帅，却无可奈何，咸丰帝命令南北十省40余名在籍官办团练，但成效甚微。办的最成功的是湘军。28.3、曾国藩与湘军（1）创办人曾国藩，18381852年在京为京官，学习道学；18531866年创办湘军镇压太平天国；18661872年做封疆大吏。曾文正公全集。（2）湘军的创立：时间：18531854年创立成军。兵力：1859年1.7万1864年20万。共计1万七千人。湘军军制勇营制度；编制：帅统领营官哨官队；水路相依，“兵为将有”。湘军战斗情况：1854年2月建成，全集湘潭，发布讨粤匪檄，斥责太平军扰乱乡村生活、废除土地私有、捣毁庙宇、破坏儒家礼纲和中国人的生活方式。湘军与太平军的最初对垒并不令曾国藩振奋，他遭受了几次挫折。1864年攻下天京。之后镇压捻军。1866年裁撒。主要将领：左宗棠 刘长佑 曾国荃 刘坤一湘军特点：1）兵为将有，兵必亲招，将必亲选。近代军阀的先例。2）水陆相依，自带水手，自选战船，水陆并进；3）以程朱理学为思想支柱，依靠血缘、姻亲、地域、同年、同门等关系；29.（3）曾国藩的治军思想 别树一帜的建军思想，克服兵不识将，将不识兵现象，能团结一致。带兵思想：a、注重选将：忠义血性之人（才堪治民、不怕死、不计名利、耐受辛苦、临阵当先）。b、带兵讲术用仁用礼。“仁”：对待兵如同对待子第，望其成立，望其发达，“礼”：讲究军风军貌，不因扰民而坏品行，不因嫖赌而坏身体，人人学好、人人成才。c、重纪律（严训练、熟技艺、言勤俭、言朴诚）30.（4）湘军裁撤裁撤过程：1864年，湘军主力一举攻克天京，镇压了太平天国农民起义。就在湘军为清王朝剪除内患的盖世大功告成之际，湘军首领曾出人意料的奏请裁撤湘军。18651866年湘军除水师改编为国家经制兵长江水师，其他相继裁撤。裁撤原因：政治上：湘军首领曾因藩已权高位重，为避权，知封建社会之学的他，不得不隐而退；军事上：湘军自身的老化，行营既久，暮己深，行军打仗己成为强弩之未；经济上：财力匮竭，难维系巨额的军费开支。31.五、天国内讧与衰落（一）天国内讧1856年，在南京发生了一场严重的内讧，强烈地震撼了太平天国。这场灾难的根本原因，是东王杨秀清难以遏制的野心。支撑政权继续存在下去的是诸王之间在共同事业中形成的兄弟情谊，但这种情谊被杨秀清的野心摧毁。兄弟之间的不和，是政权动荡的根源。1853年，杨的巨大权势由于冯云山和萧朝贵的战死而更加膨胀。杨的垮台看来是他试图取代洪秀全本人以篡夺最高权力的行动促成的。在1856年的屠场上，贪欲和偏执狂使太平军运动原来理想的任何残疾都澌灭无余。还有一个令人心痛的损失，那就是失去了一度集中于中央的权威。幸存下来的领袖没有人能行使东王有过的权力。32.清朝的保皇派马上对太平天国的分崩离析加以利用。自1856年下半年至1858年年中，太平天国在军事上的颓势终以战略要地九江的易手和清军重建其对南京的包围而达于顶点。1858年下半年太平天国有所复员，得益于陈玉成、李秀成和洪仁轩。33.（二）走向衰落1860年后，清军的指挥序列和外国对中国内战的态度发生了一些重要的变化。这些变化是太平天国运动走向衰落的转折点。外国参与反太平军战斗的方式有下述几种：英法军队直接进行干涉；为清军提供现代化的 武器和训练；为非正规雇佣军分队提供外籍军官。雇佣军分队（其中以“常胜军”为最突出）在江苏对清朝有相当重要的意义。1861年9月，清军攻陷安庆，标志着太平天国西线作战的失败。虽然太平军的个别队伍仍保持着令人生畏的实力，但安庆的失守和中央控制的瓦解业已铸成太平天国覆灭的局面。34.六、太平天国运动失败（一）太平天国失败的原因1、传统的说法A、中外反动势力联合镇压太平天国，力量对比悬殊。B、没有先进阶级领导，农民无法克服自身的弱点。35.（二）太平天国失去了取代清朝的机会天京事变之前，太平天国不是完全没有获胜的机会。一是湘军未兴起，即整个士大夫阶层还未被发动保清；二是清朝同英法处于战争的状态。失去机会的原因：1政纲和指导思想上帝教的教义，适合于发动农民参加起义，不适合于统一全国，更不利于争取士大夫。军事上，前期流寇主义，后期保守主义，军事没有统筹的战略。2分裂腐化太早3、对士人政策的失误4、外交的失误5、领导集团的素质36.1.战略失误占领南京后，太平军应一鼓作气席卷北上至北京，这样有可能赶走满清宫廷。可是林风祥率领的北伐军并非太平军主力，而是一支孤军深入敌境、自取灭亡的偏师。至少太平军也应集中力量彻底摧毁长江两岸的清军大营，以确保南京的安全；与外国代表建立友好关系；争取三合会分支小刀会的支持等。37.2.意识形态冲突太平天国的反满号召因其基督教理念而受到损害。捣毁庙宇神像及扰乱乡村生活的做法，得不到文人和农民的同情；人人皆为兄弟姐妹的概念与儒家的礼仪和社会等级思想相互冲突；禁止夫妻同居的规定则违背了基本的人伦。此外，太平天国基督教的非正统性也激起了洋人的反感。他们的宗教理念既背弃了中国人，也背弃了洋人。早期，洪秀全成功地利用宗教当作推进其反满民族革命，但后来他因秘密会社成员不是基督徒就拒绝援助它之时，他迷失了最初的目标，将宗教考虑放在了民族革命之上。徐中约评论说，当洪秀全将革命从属于宗教之时，他作为一个民族主义革命家的形象便已崩塌，沦落到白莲教起义者那样的“教匪”档次。38.3.领导集团的失误在洪秀全之下的五个首领中，南王和西王在1852年阵亡，东王和北王在1856年内讧中被杀，只有冀王幸存，但他远离南京另起炉灶。中王虽智勇双全，但毕竟大夏将倾，独木难支。干王是一位思想家而非实干家，且有嫉贤妒能的缺点。洪秀全本人缺乏领袖天才，既不能制定长期的建设性政策或全局性的军事战略，也不能适当地指导行政管理。相反，洪秀全的对手，曾国藩、李鸿章和左宗棠，全是一些博学、能干和理智之士。39.4.太平天国生活的自相矛盾宣扬废除私有制，但其领导人自己却积累了巨大的财富；倡导夫妻分营而居、男女平等和一夫一妻制，但领导集团人员嫔妃成群。当女馆解散时，女馆成员被分配给太平军官佐，官阶越高，得到的馆女就越多。洪秀全禁止人们阅读孔孟著作，自己却自由自在阅读这些书籍，从周礼中借鉴思想，并用儒家术语解释他的基督教义。40.讨论菲利普A 库恩认为，太平军失败的原因不能完全用军事方面的理由来解释。太平军不乏新式武器，李秀成到1862年已经通过西方商人和投机者弄到几千支步枪。然而，战略上的败局却早在1861年随着西征最后失败就已命定形成，这时李鸿章的淮军甚至尚未建成。同样，也不能把外国军事力量的介入看成是决定性的因素。其中，领导集团的分裂比这些原因都重要：洪秀全在政治上的无能意味着一元化的集权只能通过他的亲信之间的竞争才会出现。不过，他认为，太平军内部的虚弱仍不能充分解释，何以清王朝保守派人士在如此可怕的挑战面前仍能重新控制国内局势。菲利普A 库恩最后指出，只有通过重新探求太平军运动的内部特点以及它与其社会环境之间的关系才能找到其失败的真正原因。41.（二）太平天国革命对中国的影响1.政治上：它促使政府的权利从满人转到了汉人。战后，湘军和淮军的官佐因功而擢升至重要职位。曾国藩身为两江总督，掌管南方四省；李鸿章人江苏巡抚；左宗棠任浙江。尤其是 李鸿章在1870-1895年是中国实际上的首相。这种变化的结果是，外省大员在国是中的影响日益扩大。清代中早期，政府高度集权化，朝廷决定各省的政策；太平天国之后，北京的衙门时常征求地方官宪的观点，以争取他们的支持，势力强大的巡抚和总督时时会摆脱中央政府自行其是，1898年“百日维新”后，两江总督刘坤一激烈反对皇太后废黜皇帝；在1900年的义和团事件中，东南诸省当局拒绝服从朝廷支持义和团的命令，而单独与外国列强缔结了协议，以求自保。最显著的例证是，1911年孙中山的革命军占领武昌之时，各省当局宣布拥护革命，公然对抗朝廷，加速了清朝的崩溃。42.2.军事上：湘军和淮军是私家军队的先导者，而后者是此后军阀的典型特征。曾国藩和李鸿章根据四个原则招募官佐：同一省籍；同年（同榜取得功名的人）；亲朋好友；师生同谊。43.3.最后，太平天国的经历激励了后代的革命者，太平军余部转入地下加入了太平军，使种族及民族主义式的反满革命思想得以延续。孙中山在12岁时立志做洪秀全第二，他的革命理论也是受到太平天国理念的影响。孙中山认为洪秀全只懂得民族独立但不懂民众主权，懂得君主制度但不懂民主。孙中山倡导了洪秀全的“民主”和“民权”原则，而第三项“民生”主义则包含了“平均地权”和“节制资本”的思想，这部分是受太平天国土地制度和财产公有制的启发。太平天国关于新的所有制、新的地方控制结构以及个人与国家之间崭新关系的见解，就是针对清朝帝国后期那些令人瞩目的问题做出来的真正反应。44.七、捻军叛乱和回民叛乱（一）早期捻军运动的基础的社会变化过程捻军运动的中心地带是淮北地区，即淮河以北的安徽、河南、江苏的交界地区。这是一个饱受旱涝之苦的旱地耕作区，在白莲教起事时，这里的穷人为饥饿所迫大批加入了清朝仓促组成的勇营。当这些人被遣散回乡时，已无法找到农业生计，便与那些幸存的反叛者为伍，在当地干起了盗匪的营生。45.到1814年，上述地区的非法之徒的性质正在迅速发生演变，即捻子不再是那些走投无路、一无所有的人们一种单纯的组合，它已经变成定居社会中有钱有势人家的工具。捻子有许多同当地社会紧密联系的方式。捻子给村社造成的恐怖致使许多家庭以向其家族效忠的方式寻求保护。到了19世纪20年代，捻子的下层社会已牢固地植根于当地的宗族制度之中，同时又靠宗族中有财势的族长们向下延续并向外传布扩散。到了19世纪中叶，分散的捻子业已与淮北地区许多村社的经济生活紧密结合在一起了。一个捻军头目带领村民四处抢劫，然后将抢夺的货物一半归首领所有，余下的一半则由追随者去平分。这样，“捻”就有了两个含义：一是指全副武装的盗匪，一是指以村社为基地的半武装团体。46.捻子中联合的最初迹象以及萌发共同的政治觉悟是在50年代初期的危机年代中出现的。虽则捻子的村社基础在不断巩固，但他把一股股武装捻子合并起来的过程则是缓慢的。合并之后，首领们各自保留了先前的许多自主权，这种原始的组织结构容许捻子在广泛的范围内合作，以致在随后的年月里竟使战斗席卷了八个省份。47.（二）清廷对捻军之战分两个阶段。第一阶段，包括到1863年初的10年，在此期间，捻军取得了安徽省西北角的一块农村根据地，从而站稳了脚跟。他们袭击了邻近各省，从而大规模地触发了各地的叛乱。在捻军战争的第二阶段，包括从1864-1868年，经过扩充并且战术越来越精的捻军骑兵在整个华北平原上发动了一场广泛的战争。48.