墨子兼爱非攻尚贤概要.pptx

兼兼爱爱墨子墨子2024/4/25 周四1墨子墨子（公元前（公元前468公公元前元前376年年）墨子，名墨子，名翟，战国时翟，战国时鲁国人（或鲁国人（或说宋国人），说宋国人），墨家学派创墨家学派创始人。始人。2024/4/25 周四2墨子首先是一位哲学家，是墨家学派的创墨子首先是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活传播者和执行者，而且还直接参与社会活动。动。墨家集团的成员人人皆可墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死赴火蹈刃，死不还踵不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。，是一支非常能战斗的队伍。2024/4/25 周四3墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家。他出身于平民世家，一生没有脱离动家。他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。苦大众的利益呕心沥血。2024/4/25 周四4 墨子还是一位科学家、发明家。墨子还是一位科学家、发明家。他博学多才，擅长工巧和制作，他他博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。有掉下来。墨子从生产和生活实践中概括出力墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出力学定义和弹性力学、学原理，并作出力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他制造了物体平衡受力等方面的定义。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。产和军事。墨子首先发现了小孔成像的道理。墨子首先发现了小孔成像的道理。2024/4/25 周四5儒和墨儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。力的大思想家之一。墨家以墨家以“为万民兴利除害为万民兴利除害”为自己使命，为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。争，安定社会，安定民生。2024/4/25 周四6墨子墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。阳，复欲适越而未果。”“孔席不暖，墨突不黔孔席不暖，墨突不黔”，“摩顶摩顶放踵利天下为主放踵利天下为主”，两千多年来，他，两千多年来，他止楚攻宋的传说、他的智慧、坚定和止楚攻宋的传说、他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。见义勇为博得了历代人民尊敬。到了汉代，随着儒学统治地位的到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的家思想精华的墨子墨子一书得以保存一书得以保存下来，并一直流传至今。下来，并一直流传至今。2024/4/25 周四7墨子的学说思想墨子的学说思想兼爱兼爱非攻非攻尚贤尚贤尚同尚同节用节用节葬节葬非乐非乐非命非命天志天志明鬼明鬼2024/4/25 周四82024/4/25 周四9學術思想倫理觀政治觀宇宙觀經濟觀兼愛尚賢非攻尚同天志非命明鬼節用節葬非樂墨家十大主张墨家十大主张兼兼 爱爱2024/4/25 周四10国与国相攻国与国相攻 家与家相篡家与家相篡 人与人相贼人与人相贼 君臣不惠忠君臣不惠忠 父子不慈孝父子不慈孝 兄弟不和调兄弟不和调诸侯相爱不野战诸侯相爱不野战家主相爱不相篡家主相爱不相篡人人相爱不相贼人人相爱不相贼君臣相爱而惠忠君臣相爱而惠忠父子相爱而慈孝父子相爱而慈孝兄弟相爱则和调兄弟相爱则和调天天下下之之害害不不相相爱爱兼兼相相爱爱天天下下之之利利仁者非之仁者非之仁者誉之仁者誉之全文共四段：全文共四段：第一段：说起第一段：说起“天下之害天下之害”的现象。的现象。第二段：论述第二段：论述“天下之害天下之害”源自源自“不相爱不相爱”。第三段：阐述解决第三段：阐述解决“天下之害天下之害”的办法的办法“兼相爱兼相爱”。第四段：实行第四段：实行“兼相爱兼相爱”的途径。的途径。兼相爱（易）兼相爱（易）上以为政上以为政士以为行士以为行天下之利天下之利晋文公好恶衣晋文公好恶衣楚灵王好细腰（难）楚灵王好细腰（难）越勾践好士勇越勾践好士勇兼爱兼爱的具体内涵的具体内涵即即不分亲疏厚薄不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使地互相关爱、互相使对方得利。对方得利。2024/4/25 周四12写作特点写作特点1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。人心的。2、层层深入，逻辑性强，条理井然。、层层深入，逻辑性强，条理井然。3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。、善于运用具体事例来说理。如最后一段。2024/4/25 周四13墨子墨子（上）（上）2024/4/25 周四14大为非攻国大为非攻国誉之谓义誉之谓义窃人桃李窃人桃李（不义）（不义）亏人自利亏人自利攘人犬豕攘人犬豕不义又甚不义又甚亏人愈多亏人愈多取人马牛取人马牛不义又甚不义又甚亏人愈多亏人愈多杀不辜人杀不辜人不义又甚不义又甚亏人愈多亏人愈多知而非之知而非之攻攻国国大为不义大为不义 誉之谓义誉之谓义杀一人杀一人不义不义一死罪一死罪杀十人杀十人十重不义十重不义十死罪十死罪杀百人杀百人百重不义百重不义百死罪百死罪知而非之知而非之攻攻国国大为不义大为不义誉之谓义誉之谓义多见黑曰白多见黑曰白为不知黑白之辨矣为不知黑白之辨矣多尝苦曰甘多尝苦曰甘为不知甘苦之辨矣为不知甘苦之辨矣生活现象生活现象评判评判原因原因此可谓知义与不义之别乎此可谓知义与不义之别乎结论：是以知天下之君子结论：是以知天下之君子也也，辨义与不辨义之乱，辨义与不辨义之乱也也15浅入深出，善于辩论浅入深出，善于辩论入人园圃，入人园圃，窃窃桃李桃李攘攘人犬豕鸡豚人犬豕鸡豚入人栏厩，入人栏厩，取取人马牛人马牛杀杀不辜，拖其衣裘，取戈剑不辜，拖其衣裘，取戈剑大为大为攻攻国国非之，罚之非之，罚之罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚从而誉之从而誉之此可谓此可谓知义与知义与不义之不义之别乎？别乎？正确态度：正确态度：说理方法：说理方法：运用类比运用类比由小到大，由小到大，层层推进层层推进坚决反对坚决反对16非攻的具体内涵：非攻的具体内涵：非：责怪、反对。攻：攻打。非：责怪、反对。攻：攻打。“非攻非攻”即反对侵略战争。即反对侵略战争。注意注意“非攻非攻”与与“非战非战”的区别。的区别。17尚尚贤贤2024/4/25 周四18在古代，统治者常拥有世袭特权，在古代，统治者常拥有世袭特权，他们常依据自己的喜好来提拔或罢他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员，出身社会下层的人即使是免官员，出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往受到压制。德才兼备，也往往受到压制。2024/4/25 周四19尚贤尚贤写作思路：写作思路：一（一（1）：）：反面反面论证论证“尚贤尚贤”的重要性。的重要性。二（二（23）：）：正面正面论证论证“众贤众贤”的方法。的方法。三（三（45）：）：举例举例阐述尚贤原则及社会意义。阐述尚贤原则及社会意义。四（四（6）：）：结论：结论：尚贤，政之本也。尚贤，政之本也。2024/4/25 周四20尚贤尚贤结构图结构图21王公得所恶，失所欲王公得所恶，失所欲不尚贤不尚贤尚贤尚贤富贵富贵俸禄俸禄爵位爵位现现 象象原原 因因结结 论论方方 法法意义意义富贵者行义富贵者行义亲者行义亲者行义近者行义近者行义远者行义远者行义萌人等行义萌人等行义原则原则不分贵贱不分贵贱重能重能无论好恶无论好恶尚贤尚贤结论：尚贤，政之本也。结论：尚贤，政之本也。尧举舜尧举舜禹举益禹举益汤举伊尹汤举伊尹文王举闳夭、泰颠文王举闳夭、泰颠尚贤尚贤的具体内涵的具体内涵反对任人唯亲。反对任人唯亲。不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。贤。让底层百姓有机会参政。让底层百姓有机会参政。22拓展延伸拓展延伸墨家思想与儒家思想有何不同？墨家思想与儒家思想有何不同？从历史进程看，儒学早于墨学。墨家学派从历史进程看，儒学早于墨学。墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。与之相对抗的学术团体。2024/4/25 周四23兼爱：兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。更爱中国人中的雷州人。非攻：非攻：反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持支持“仁义仁义”的大国兼并小国，主张的大国兼并小国，主张“贤贤”人消灭人消灭“不不肖肖”之人）之人）2024/4/25 周四24节葬：节葬：反对厚葬，反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这反对厚葬，反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）节用：节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。（儒家认为物质的使反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）用与尊贵是成正比例的。）非命：非命：认为命运是由我们自己掌握的。认为命运是由我们自己掌握的。我富有，为什么呢？我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）么做都不会改变的，你只能等待被命改变）非儒：非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。弟的妻子死了，你可以根本不用理她。2024/4/25 周四25