中学生新中国60周年优秀征文.doc

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中学生新中国60周年优秀征文

中学生新中国60周年优秀征文

靠水而居的乡场人 　　　
我的童年是在外婆家度过的，外婆住在山区的一个乡场上，乡场不大，却也是一方颇具名气的集镇。平时，乡场上人很清冷，除了老人和孩子，有劳动力的都各自忙活路去了。到了赶集日，才一下子热闹起来，四方八面的人翻山越岭来到这里，把个小场围得水泄不通。那些“日出而作，日落而息”成天屋里坡上两点一线，生活单调而枯燥的山里人，七天一次的赶场日，除了便卖自家产品以换钱，带回些生活日用品外，也是他们放松心情，接触外界的机会。路远一点的，往往天不亮就要起床，草草吃点什么，就带上准备好的东西上路。
一大早，小场上的生意人就打开店铺忙活开来，炸油条麻花的，蒸包子馍头的，打镰刀锄头的，卖锅儿碗罐的，开缝纫布匹的，需早早准备停当……街边上，陆续而来的农民也各自占据着自己的位置，一个挨着一个地摆起蓝子；背篓；箩筐；挑担。里面装着各种蔬菜瓜果；农副产品。没有高声的叫卖声，买卖在讨价还价中井然有序地进行。赶场的高峰期一般在九点多以后，下午三点来钟后人就渐渐稀少了。
除了乡场，河岸宽阔的草坪上也是人头攒动，猪牛羊及木料的买卖人都集中在那里，人喧畜叫，其声浪远胜于集镇。
据说以前建场，选址是很讲究的，建此场时，地方官曾派多人在各要路口守候，看那个路口每日去来的客商路人最多，并最终选定了这里。乡场最早取名“长店房”，即客商永远的店房的意思（店房，就是我们现在所称的旅馆。）。
乡场依山傍水，可谓得天独厚。那条从无数山的峡谷中蜿蜒而出的小河，哼着歌谣，不知疲倦地打它的身边经过。河水是清流澈透亮的，河底布满了大大小小的天鹅卵石，成群的游鱼在水中游来窜去......
对我们这些贪耍好玩的孩子来说，小河和小河边宽敞平坦的草坪，是我们经常光顾，嘻戏玩耍的乐园，“打水仗”“办家家”“瞎子摸鱼”，许多童年的游戏都喜欢在河边去进行。无论是早晨和傍晚，小河边总是洋溢着一股融融的乐乐的气息。那些洗衣服，淘菜的姑娘；那些喊着号子拉着绳索的纤夫；那些劳顿了在河边憩息的小伙；那些历经沧桑，饱尝忧患，提着烟杆闲侃的老人，营造了一幅幅有川东特色的乡场风景画。
几多清凉和燥热的夜晚，好奇的我们一堆堆围坐在老人的身旁，听那些老掉牙的故事。虽然山里的故事多得压翻船，可是小河的故事仍然占了一大半。什么“雷公发怒劈蛟龙”；“二十四个望娘滩”.....
平时温顺的河水，在山区多变的气候里，有时也会情不自禁地发起“疯”来，靠水而居的乡场，便不可避免地成为它发泄的对象。每年，乡场上的人都会有几天担心受怕的日子，记得有一年夏天，一连下了好几天雨，夜间，我睡得正香，懵懵中被么姨摇醒，么姨抓了件衣服给我披上，背着我就和外婆朝门外走。我虽还没有弄清楚是怎么回事，但从外婆和么姨的神色中，从乡场上嘈杂的哭声、喊声和叫声中，隐隐地感觉到一种不祥和可怕。
从睡梦中惊醒奔走出来的小场人，全都汇聚到半山腰上一个粮点大坝里里。眼前的人，光脚赤膀的，披头散发的，一个个都象痴了呆了似的……
“老天爷发发慈悲吧!”外婆的嘴里不停地这么祈祷着,许多人的嘴里不停地这么祈祷着。微亮的天宇下，依稀可见被水围困的房子和在水中漂浮着的什物、家当。
天亮了，水消了，小场也变了。一些经不住水泡的土墙屋垮了，不少人的家当冲走了——乡场已不知遭受过多少次这样的劫难。可是历经劫难的乡场人从没有想到过要责怪和背弃小河，他们总是默默地把倒塌的房子重新建立起来，把冲走的家当重新置办起来。
靠水而居，这是我们祖先在无法与自然抗争下唯一的选择。在交通闭塞，运输不便的条件下，小河是乡场主要的运输枢纽。不管是远去或是归来的木船，都一样牵动着小城人的心。一船船的山货运走了，一船船百货，煤碳运来了，没有小河，就没有乡场的存在，小河的恩典，小场上的人从心底里铭记着。
尽管是一方集镇，可小场上的人还没有几个是完全地靠经商来维持生计，他们大都有自己的田地，赶集的时候做点小生意，种田才是他们生活的主要来源。要知道那时前来赶集的山里人，拮据的手中用于消费的每一分钱，都是要精打细算的。就像那河里，虽常年都有摆渡的木船，但很多人为了节约那几分摆渡钱而宁愿淌水过河，即便是寒冬腊月也不例外。每到赶集日，大批大批的人涉水而来，踩水而去，那些举着东西，驮着小孩，搀着老人，捞衣扎裤，没在齐膝齐腰深的河水中的过河人和那情景，久久留在我的记忆之中。
我是乘着竹筏顺着小河离开那个小场的，我爱小河，也恨小河，小河在我的心目中，既心善，又可恶。我真希望有一天，人们能从扬它的善，遏制它的恶。
一晃三十多年过去了，靠水而居的乡场人所发生的巨大变化，让我真正领略到“萧瑟秋风今又是，换了人间”。昔日的乡场，早已结束了“四方来朝”历史，在离乡场二三里路的地方，

新的集镇以它崭新的面貌展现在我的眼前，不少迁居新镇的乡场人，如今都成了集镇上最富裕的居民，过上了他们过去想都不敢想的生活，人们不再需要靠水而居，不必为小河的发怒而担忧。小河也不再承担运输的使命，木船成了远逝的记忆。随便去一家，水，电，气一应俱全。场镇上各种商品应有尽有，赶场的山里人随着村村通公路的实现，也再用不着翻山越岭，有时间，天天都可以赶场，便卖他们的农产品，买到他们所需要的东西。根据国家广播电视总局提出的全国村村通广播电视的目标和要求，经过电信工作者的努力，大山阻隔的山里人，如今也能随时接触了解世界，同样可以关注家事、国事、天下事。现代文明之花，已在山区扎根、绽放。

办公室人员建国60周年征文

1978年5月19日，《新华日报》第3版的“读者论坛”栏目刊发了我的一篇时评习作。事后听人介绍，这是粉碎“四人帮”一年多来，该报首次发表的批评性时评。
那个年代，中国人仍生活于物质匮乏、供不应求的状况之中，粮油盐煤等许多生存生活用品得凭票证限额购买，衣食住行等许多生活上的基本需要也是十分紧缺、求之不易，洗澡这一日常生活中的必须便是其中之一。
那时候的公共浴室条件不好，却天天人满为患。老百姓的住房状况又差，夏天还能在家里凑合着对付，其他的大部分日子只能赶到公共浴室去扎堆，洗澡开后门的现象也就屡见不鲜了。
1978年5月的一个星期天中午，我去离家不远的一家浴室洗澡。照例挤在浴室紧闭的大门外等候到点开门，进得门后照例见到了“红光满面”的主任、“热气腾腾”的科长等已从后门进入的“特殊浴客”……联想到刚从报纸上看到的一则革命领袖不搞特殊化的故事，感概系之。洗完澡回到家，我一口气写下了时评《从列宁排队理发所想起的》，抱着试一试的心态——“四人帮”已被粉碎，党报对此类批评性的时评或许可以开禁了——寄往了《新华日报》编辑部。文章从革命领袖列宁到理发店理发坚持排队的故事说起，与我在公共浴室内外的所见所闻进行对比，批评了社会上的开后门现象。
老实说，我对这篇时评能在《新华日报》发表的期望是微乎其微的。按照我当时的思维定势，在全国上下大力宣传“抓纲治国”大好形势的背景下，媒体上是一片莺歌燕舞，我的这篇时评就不免有点儿不合时宜了。
没想到几天后的5月20日，同事打电话告诉我：“你的一篇文章在《新华日报》上发表了！”真是喜出望外！连忙找来报纸——《“特殊浴客”从何而降？》——醒目的标题极富冲击力地扑向我的眼帘。标题改得太妙了，起到了画龙点晴的效果，杂文的味儿也更浓了。再细看，除了末尾一小段被删掉外，基本未作其他改动。文末还配了一则“编者的话”，其中写道：编完了《“特殊浴客”从何而降？》，又联想到一系列的“特殊”： “特殊旅客”、“特殊顾客”、“特殊病员”……诸如此类，在某些人看来，似乎无关宏旨。但是，想一想列宁为什么排队理发，道理是不讲自明的。不特殊是共产党人、革命干部的特殊品质，报刊上已介绍不少，为什么有些人对此就无动于衷、我行我素呢？是不是开后门、闹特殊成了癖好？须知这不是光彩，而是耻辱。愿一切喜欢扮演“特殊”角色的人们，处处、事事以一个普通劳动者的身份出现。
文章及编者的话在泰州引起了不小的反响。文中所说的那家浴室的主管部门泰州市商业局党委专门发出了《关于立即组织讨论<“特殊浴客”从何而降？>一文的通知》，要求本系统职工正确对待批评，联系本单位、本部门的实际对照检查、开展讨论，还研究制定了有关整改措施。对此，《新华日报》又进行了题为《举一反三吸取教益》的跟踪报道。
据时任泰州市委宣传部通讯报道科科长的汤顺培同志介绍，这篇时评及编者的话也在省内引起了反响。在新华日报社召开的通讯报道工作会议上，与会者对《新华日报》刊发这篇时评的识见予以充分肯定，认为这是新闻媒体拨乱反正的一个信号，是粉碎“四人帮”之后党报推行舆论监督的一种新气象，其意义已远远超出了这篇文章本身。
时至今日，一些当年读过这篇时评的同志还和我打趣：“你文章中写的‘红光满面’的主任、‘热气腾腾’的科长到底是谁啊？你的文章把后门堵住了吗？”他们还说，若是放到现在，“特殊浴客”之类已经算不上什么了……
三十多年过去了。这些年来，我因工作关系和兴趣爱好，陆陆续续地写了不少新闻评论和散文随笔，但记忆最为深刻的还是这篇时评。因为，它是粉碎“四人帮”之后我对舆论监督的一次尝试，是我对党的喉舌勇于拨乱反正的一次真切体味。

优秀作家新中国成立60年征文

请问这土地谁爱得最深 　　　
“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。”这是艾青《我爱这土地》一诗里的名句，它说出了诗人心头萦绕不破的一个乡土遗梦。是对泥土的情结，是对生命之根所依附的大地母亲的无限眷恋与挚爱。
生命总是这样，躯干在风雨中挺立，绿叶和枝子向天空打开，向太阳打开，灿烂所有的日子。而它苦挣未来，奋战过去的所有力量却来自大地，来自泥土，来自根，来自那无限的深入。亲近泥土，深入泥土，发掘泥土在人心中不可替代的蕴含和无与伦比的沉痛重量，因而也就显示出深远无极的意义。对土地和劳动，不是躲避而是参与，不是疏离而是贴近，躬耕垅亩，使自己从日常猥琐细碎的人生中走出来，走向田园，走向泥土，走向久违的劳动和锄头，更是萦系人心的梦想。
终有一日，我又回到了田园，回到了曾经熟稔而又陌生的劳作之中。在一片大大的田洞里，在一片宽阔的田园上，我和农夫田妇一道，挥锄舞铲，抽沟排行，侍弄大地上荒凉疲惫的田土。汗水掺和着兴奋，劳累夹杂着喜悦，一锄一锄翻耕着恩深情厚的土地，翻耕着心底里沉寂已久的对泥土的眷恋。什么时候，我们久违了自己赖以存身的衣食父母、生命之根？什么时候，我们成了无根的人，我们把双脚高高提起，把沾在脚踝上的泥水洗了一遍又一遍，以为自此离开了农门，以为生命有了新的超越和意义？什么时候，我们脚底下的根须渐渐萎缩，双手像棕榈树的叶脉摊开，向着天空，只问索取，不再给予？灵魂在田园阴郁的血里生锈，土地压不住呜咽，在蟋蟀的呻吟里困惑不已，我们给大地不断增加新的创伤。
此刻，我挥动着手里的锄柄，左一锄，右一锄，在泥土的沉默里不停翻耕，内心里也不断地问着自己：躬耕，躬耕，使劳动产生新意，使它不同于往昔的操作，不同于那种令人厌倦的反反复复的简单操作，辛苦与困顿。劳动还有着更深的意义。在这荒凉的乡村，荒凉的大地上，我为这一日的躬耕而倍感欣慰。风来了，我不歇手；雨骤了，我也不离去。我不避讳自然中的风雨，我愿意与它们遭遇在田园之中，遭遇在泥土之中，就象遭遇大自然本身一样。我翻耕一丘田亩，我种下一片葱茏，汗水从我的额角流下，雨水打在我的脸上，打在我的身上，血水从手掌磨破的水泡中绽放，我却不感到艰辛与痛苦。就是因劳累而饥渴痉挛的胃，也不使我哀怨脚下的泥土。我甘愿做地里面一条默默勤垦的蚯蚓，满身泥泞，精耕细作，虔诚抚慰大地心灵的创痛。
这一日躬耕，让我涤去满身的慵倦，抚平心头一道豁开的裂痛——它与泥土日渐分离，不知觉间拉大距离，且越来越远；让我抓住随风飘荡的精神的风筝，握紧又中的线绳，使它不离我而去。我曾经那么放飞了自己，放飞了我全部的想望。我把梦想的轨道铺在苍茫的天空，铺在飘渺的云彩之上，我在一片虚空之中划下生命的轨迹，只想望逃离泥土，追寻高远。但是，我一无所获，我空无所依。我既未实现所谓的梦想，也未能在大地之上站稳脚跟，获得实实在在的立足之地。我忘却了一个朴素的道理，如同落叶回报泥土的深情，飞得再高的鹰鹫也要栖息到地上，我生命的根须依然在泥土之中，我精神的家园依然是这永恒不变的土地。我只有回归，我只能回归，在泥土里来找回我灵魂的憩园。
我知道“田家岂不苦，弗获辞此难”的深意。陶渊明说：“四体诚乃疲，庶无异患干；盥濯息檐下，斗酒散襟颜”，劳动带来真正的快乐，劳动合乎人生的大道。躬耕非所叹，此语真不虚。我在心底里悄悄地默诵：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还……”我愿意象陶渊明，象凡•高，象普罗旺斯波浪般起伏的大地上疲惫不堪的播种者，象瓦尔登湖畔一个人静思默想的梭罗一样，在大地上播撒希望的颗粒，在心灵中播撒光明的种子。
而大地深邃，心灵幽暗，我不禁要问：“这土地谁爱得最深”

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