中国艺术表现里的虚和实分析.ppt

中国中国里的里的虚实实艺术艺术表现表现引文一：引文一：不全不粹之不足以为美也不全不粹之不足以为美也。观点：观点：“艺术既要极丰富地全面地表现生活和自艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型、然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表现生活和自然更具普遍性地表现生活和自然”。作用：作用：引出中心观点引出中心观点“虚虚和和实实的辩证的统一，的辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美才能完成艺术的表现，形成艺术的美”。引文二：引文二：谈艺录谈艺录观点：观点：“艺术的表现正在于一鳞一爪（粹）具艺术的表现正在于一鳞一爪（粹）具有象征力量，使全体宛然存在（全），不削弱有象征力量，使全体宛然存在（全），不削弱全体丰满的内容（全），把它们概括在一鳞一全体丰满的内容（全），把它们概括在一鳞一爪里（粹）爪里（粹）”。作用：作用：阐述了阐述了“全和粹、虚和实的辩证的统一，全和粹、虚和实的辩证的统一，才是艺术的最高成就才是艺术的最高成就”。意思是，意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。就不是龙。”刑部尚书笑他说：刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画那是雕塑绘画!”我我说：说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了有话说了!”洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法？以画龙为例分别提出了怎样的看法？洪升洪升求全求全不求粹，认为做诗如画龙，要把不求粹，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞半爪都不能忽略。整条龙画出来，连一鳞半爪都不能忽略。王士稹王士稹求粹求粹不求全，认为神龙见首不见尾，不求全，认为神龙见首不见尾，或只在云中露出一鳞半爪，根本看不到全或只在云中露出一鳞半爪，根本看不到全体，所以只要画出精粹部分就可以了，不体，所以只要画出精粹部分就可以了，不必求完整。必求完整。赵执信主张赵执信主张既粹且全既粹且全，以粹概全，就是说，以粹概全，就是说，心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞半爪，心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞半爪，而画一鳞半爪也正是要反映龙的全体。而画一鳞半爪也正是要反映龙的全体。本文作者通过对洪、王、赵三人观点的评本文作者通过对洪、王、赵三人观点的评述提出了怎样的看法？述提出了怎样的看法？洪升洪升 重重全全面、忽略粹：面、忽略粹：自然主义自然主义；王士稹王士稹 重一鳞半爪重一鳞半爪（粹）（粹）、忽视全体：、忽视全体：形式主义形式主义；赵执信赵执信 指出一鳞半爪的表现方式要能指出一鳞半爪的表现方式要能显示龙的显示龙的“首尾完好，宛然存在首尾完好，宛然存在”：现实现实主义主义。作者赞成赵执信的观点，提出作者赞成赵执信的观点，提出全全和和粹粹要辩要辩证的结合、统一，在艺术表现里做到真正证的结合、统一，在艺术表现里做到真正的典型化。的典型化。典型典型普遍普遍大家有疑问的，可以询问和交流大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点引文三：引文三：画筌画筌观点：观点：“实景清而空景生实景清而空景生”“”“真境逼而神境生真境逼而神境生”“虚实相生，无画（景）处皆成妙景虚实相生，无画（景）处皆成妙景”。作用：作用：具体说明了虚实结合在绘画及戏剧上的具体说明了虚实结合在绘画及戏剧上的运用及其效果运用及其效果。意思是：意思是：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。界。所阐释的观点是：所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。空间的方法。“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。生，无画处皆成妙境。”戾：戾：l,违背，违反违背，违反；赘疣：赘疣：zhuyu,比喻多余而无用的东西。比喻多余而无用的东西。9思考：思考：中国舞台艺术里的表演方式有什么中国舞台艺术里的表演方式有什么独特性？它又有什么优越性。独特性？它又有什么优越性。独特性：独特性：不设置逼真的布景；不设置逼真的布景；演员集中精神地运用表演程序和手法，表达演员集中精神地运用表演程序和手法，表达出人物的内心情感和行动。出人物的内心情感和行动。优越性：优越性：使人忘掉对于剧中环境布景的要求，使人忘掉对于剧中环境布景的要求，表演者能更集中、更灵活地表演，让人物表演者能更集中、更灵活地表演，让人物充分地表现剧情，与观众精神交流，深入充分地表现剧情，与观众精神交流，深入艺术的最深意境，艺术的最深意境，“真真”“”“神神”“”“美美”融融为一体。为一体。思考：试以思考：试以秋江秋江片段为例，片段为例，分析分析“实景清而空景现实景清而空景现”“”“真境真境逼而神境生逼而神境生”“”“虚实相生，无画虚实相生，无画处皆成妙景处皆成妙景”的含义。的含义。川剧刁窗欣赏下面的绘画，了解有关的内容：欣赏下面的绘画，了解有关的内容：“八大山人（清初画家朱耷）画一条生动的八大山人（清初画家朱耷）画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。”13八八大大山山人人笔笔下下的的鸟鸟 在空虚的背景上集中突出要表现人物或在空虚的背景上集中突出要表现人物或景物的行动姿态，删略背景的刻画。景物的行动姿态，删略背景的刻画。14 活泼的小虾在清澈的“水”中游动戏乐。画面灵空,气韵生动，背景虽不着一笔一墨，却使人产生虾儿将跃出画面，潜游别处的感觉。15（1）观察下面两幅中国画，结合课文的观点说）观察下面两幅中国画，结合课文的观点说说中国画处理空间的方法。说中国画处理空间的方法。徐悲鸿八骏图徐悲鸿八骏图八大山人的中国画八大山人的中国画(花、石、游鱼花、石、游鱼)16扩展：扩展：宋徽宗喜欢绘画，他绘画时特别注意构图宋徽宗喜欢绘画，他绘画时特别注意构图的立意和意境，所以在朝廷考试画家的时候常的立意和意境，所以在朝廷考试画家的时候常常以诗句为题，让应考的画家按题作画。下面常以诗句为题，让应考的画家按题作画。下面三则材料都是他出的题，请同学们任选一则材三则材料都是他出的题，请同学们任选一则材料，用虚实相生的艺术手法来构思画面料，用虚实相生的艺术手法来构思画面。1 1、深山藏古寺、深山藏古寺2 2、踏花归去马蹄香、踏花归去马蹄香3 3、竹锁桥边卖酒家、竹锁桥边卖酒家 要求：描述一下你怎样安排画面，哪些要求：描述一下你怎样安排画面，哪些地方体现了虚实手法的运用地方体现了虚实手法的运用实实虚虚妙境妙境秋江秋江 八大八大山山人画鱼人画鱼齐白石画鸟齐白石画鸟艺术作品艺术作品船翁的一支船翁的一支桨和陈妙常桨和陈妙常摇曳的舞姿摇曳的舞姿舞台上没有舞台上没有的长江的长江“神游神游”江上江上虚拟的动作虚拟的动作突出真，突出真，显示美显示美生动的鱼生动的鱼空白的地方空白的地方满幅是水满幅是水站立的鸟站立的鸟空白空白的地方的地方无限的空间无限的空间艺术作品直艺术作品直接呈现出的接呈现出的部分部分没有直接呈没有直接呈现但现但能被感能被感知的知的部分部分无尽的时空无尽的时空无穷的韵味无穷的韵味刁窗刁窗舞台上没舞台上没有的窗户有的窗户再看看诗歌中的再看看诗歌中的“实实”在诗歌中，在诗歌中，“实实”是是指客观世界中存在的实象、指客观世界中存在的实象、实事、实境。实事、实境。例如梦游天姥吟留别中的黑暗现实；例如梦游天姥吟留别中的黑暗现实；虞美人中的虞美人中的“春花秋月何时了春花秋月何时了”；念奴娇；念奴娇赤壁怀古中上阙的赤壁怀古中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势；雨霖铃，写赤壁险峻的形势；雨霖铃中上阙所写的两人分别的情形，如中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，寒蝉凄切，对长亭晚对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。执手相看泪眼，竟无语凝噎。”等。等。19诗歌中的诗歌中的诗歌中的诗歌中的“虚虚虚虚”与与与与“实实实实”诗歌中的诗歌中的诗歌中的诗歌中的“虚虚虚虚”。诗歌的诗歌的诗歌的诗歌的“虚虚虚虚”，是指诗中是指诗中是指诗中是指诗中想象的部分想象的部分想象的部分想象的部分。即直觉中看不见摸不。即直觉中看不见摸不。即直觉中看不见摸不。即直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的诗歌中的诗歌中的诗歌中的“虚虚虚虚”包括以下三类：包括以下三类：包括以下三类：包括以下三类：11、神仙鬼怪世界和梦境。、神仙鬼怪世界和梦境。、神仙鬼怪世界和梦境。、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬诗人往往借助这类虚无的境界来反衬诗人往往借助这类虚无的境界来反衬诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如梦游天姥吟留别仙境就是现实。这就叫以虚象显实境。例如梦游天姥吟留别仙境就是现实。这就叫以虚象显实境。例如梦游天姥吟留别仙境就是现实。这就叫以虚象显实境。例如梦游天姥吟留别仙境就是一个虚象。一个虚象。一个虚象。一个虚象。22、已逝之景之境。、已逝之景之境。、已逝之景之境。、已逝之景之境。例如李煜虞美人中例如李煜虞美人中例如李煜虞美人中例如李煜虞美人中“雕栏玉砌应犹在，雕栏玉砌应犹在，雕栏玉砌应犹在，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改只是朱颜改只是朱颜改只是朱颜改”。再如苏轼的念奴娇。再如苏轼的念奴娇。再如苏轼的念奴娇。再如苏轼的念奴娇 赤壁怀古中云：赤壁怀古中云：赤壁怀古中云：赤壁怀古中云：“谈笑谈笑谈笑谈笑间，樯橹灰飞烟灭。间，樯橹灰飞烟灭。间，樯橹灰飞烟灭。间，樯橹灰飞烟灭。”33、设想的未来之境。设想的未来之境。设想的未来之境。设想的未来之境。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。例如柳永雨霖铃中云：例如柳永雨霖铃中云：例如柳永雨霖铃中云：例如柳永雨霖铃中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”20美美全全粹粹实实虚虚（想象之境）（想象之境）（客观之象）（客观之象）