儒家的人格理想.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,儒家的人格理想,儒家的理想人格：君子,儒家人格的最高层次：圣王,内圣,修身养德，做一个有德性、德,行高、才情高、才能高的人。,一、儒家人格的最高层次：圣王,内圣外王。,庄子,天下,外王,齐家、治国、平天下。,一、儒家人格的最高层次：圣王,周易,尚书,诗经,周礼,仪礼,礼记,论语,尔雅,孝经,孟子,春秋公羊传,春秋谷梁传,春秋左氏传,诗,书,礼,易,春秋,儒学十三经：,五经：,一、儒家人格的最高层次：圣王,成书时间：,论语,大学,中庸,孟子,内容深浅：,大学,论语,孟子,中庸,孝弟三百千：,孝经,弟子规,三字经,百家姓,千字文,一、儒家人格的最高层次：圣王,一、儒家人格的最高层次：圣王,人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。,朱熹,大学章句,序,一、儒家人格的最高层次：圣王,黎明即起，洒扫庭除。（,朱子家训,）,朱熹,大学章句,序,人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。,一、儒家人格的最高层次：圣王,父母呼，应勿缓。（,弟子规,）,人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。,朱熹,大学章句,序,一、儒家人格的最高层次：圣王,徐行后长。（,弟子规,）,人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。,朱熹,大学章句,序,人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。,朱熹,大学章句,序,一、儒家人格的最高层次：圣王,人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。,朱熹,大学章句,序,一、儒家人格的最高层次：圣王,教之以穷理正心修己治人之道。,（朱熹,大学章句,序,）,大学,全书由,11,个章节组成，第,1,章是孔子的基本观点和思想，是全书的精华和核心部分。概括地说就是“三纲领”（大学之道，在明明德、在亲民，在止于至善）和“八条目“（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国与平天下），其他,10,章是孔子的学生曾子围绕孔子的基本思想来解释、阐述孔子思想的。,一、儒家人格的最高层次：圣王,三纲领,三纲领,一、儒家人格的最高层次：圣王,大学,全书由,11,个章节组成，第,1,章是孔子的基本观点和思想，是全书的精华和核心部分。概括地说就是“三纲领”（大学之道，在明明德、在亲民，在止于至善）和“八条目“（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国与平天下），其他,10,章是孔子的学生曾子围绕孔子的基本思想来解释、阐述孔子思想的。,一、儒家人格的最高层次：圣王,三纲领,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。,三纲领,无恻隐之心，非人也；,无羞恶之心，非人也；,无辞让之心，非人也；,无是非之心，非人也。,所谓非人，畜生而已。,为人君，止于仁；,为人臣，止于敬；,为人子，止于孝；,为人父，止于慈；,与国人交，止于信。,大学,一、儒家人格的最高层次：圣王,孟子,一、儒家人格的最高层次：圣王,格物、致知、,诚意、正心、,修身、齐家、,治国与平天下。,八条目,古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。,（,大学,）,八条目,一、儒家人格的最高层次：圣王,八条目,一、儒家人格的最高层次：圣王,古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，先要整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正自己的思想；要端正思想，就要对自然、社会有进一步的了解和认识。思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。,格物、致知、诚意、正心、修身、,齐家、治国与平天下。,教之以穷理正心修己治人之道。,（朱熹,大学章句,序,）,大学,扼要在“诚意”，,“诚意”扼要在慎独。,（清代纪昀,阅微草堂笔记,）,八条目,八条目,八条目,一、儒家人格的最高层次：圣王,格物、致知、诚意、正心、修身、,齐家、治国与平天下。,八条目,八条目,八条目,一、儒家人格的最高层次：圣王,自天子以至于庶人，,一是皆以修身为本。,（,大学,）,教之以穷理正心修己治人之道。,（朱熹,大学章句,序,）,八条目,八条目,八条目,仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后,(,颜渊语,),。,（,史记,孔子世家,),一、儒家人格的最高层次：圣王,二、孔子的理想人格：君子,马一浮先生（,1883-1967,）：,论语,者，所以教人学为君子也。,辜鸿铭先生（,1857-1928,）：孔子全部的哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话，即君子之道。,君子人格的行为规范,三,君子人格的价值尺度,四,君子的独立人格,二,君子人格的胸怀境界,一,二、孔子的理想人格：君子,君子不器,。,论语,为政,君子要具备一种什么都可以做的素质,君子不能仅仅满足于成器,（一）君子人格的胸怀境界,傅佩荣,（一）君子人格的胸怀境界,“,仁,”,中包含了一切人伦关系。作为一个君子，随时随地心中要想着他人，君子人格的第一要义，就是必须具备爱心。这是儒家的人生理想，也是君子的人生理想，仁是构成君子人格的道德根基。,（一）君子人格的胸怀境界,士而怀居，不足以为士矣。,(,论语,宪问,),女为君子儒，无为小人儒。,（,论语,雍也,）,仁以为己任。,(,论语,泰伯,),（一）君子人格的胸怀境界,修己以安百姓。,(,论语,宪问,),己欲立而立人，己欲达而达人。,（,论语,庸也,）,士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？,(,论语,泰伯,),（一）君子人格的胸怀境界,君子喻于义，小人喻于利。,（,论语,里仁,）,君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。,（,论语,里仁,）,君子固穷，小人穷斯滥也。,（,论语,卫灵公,）,仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！,（,论语,述而,）,（一）君子人格的胸怀境界,儒家的行仁是一种道德的要求，,是,一种自我,的,要求，是一种内心的真诚，没有利益,，没有利害关系,，是一种由内向外发自内心的一种修炼和提升。,（一）君子人格的胸怀境界,贤哉回也,!,一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也,!,（,论语,雍也,）,二、孔子的理想人格：君子,二、孔子的理想人格：君子,有道之乐大大超越了一般物质的享乐、感观的享乐。物质感官的享乐是满足人的欲望，道是约束人的欲望。回心中有道，自然就没有欲望所带来的烦恼，什么生活状态都能坦然面对，乐在其中。,天地之大德曰生。,(,易经,),天无私覆，地无私载。,(,易经,),君子食无求饱，居无求安。,（,论语,学而,）,君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。,（,论语卫灵公,）,君子居之，何陋之有？,（,论语,子罕,）,其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔,。,(,论语,述而,),（二）,君子人,格的独立精神,君子和而不同，小人同而不和。,（,论语,子路,）,矜而不争，群而不党。,（,论语,卫灵公,）,（二）,君子人,格的独立精神,梅不争春,傲视冰霜,兰不争宠,饮露自洁,竹不争风,气节清高,菊不争艳,悄然绽放。,（二）,君子人,格的独立精神,方孝儒,左光斗,史可法,（二）,君子人,格的独立精神,君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。,（,论语,子路,）,君子周而不比，小人比而不周。,（,论语,为政,）,（二）,君子人,格的独立精神,君子不重则不威，学则不固。主忠信。,（,论语,学而,）,赞天地之化育,。,（,中庸,）,(,三,),君子人格的行为规范,天地生养万物，兼收并蓄，既有美丽的仙鹤，也有丑陋的癞蛤蟆；既有雄健的狮子，也有卑琐的老鼠；既有空灵的蜻蜓，也有恶心的蛆虫；既有娇柔的鲜花，也有长刺的仙人掌。所以天地之间是美丑并存，善恶同在的。,(,三,),君子人格的行为规范,老天生养每一样东西都有它的意义和价值。没有蛆就没有苍蝇，没有苍蝇就无法分解腐烂的物质；没有癞蛤蟆，蚊子就会猖狂；没有豺狼虎豹，草食动物就会泛滥；草食动物泛滥则草木遭殃。所以天地间的一切都是相生相克、相互制约以达到万物的平衡。这就是天地的化育之德。,(,三,),君子人格的行为规范,先行其言而后从之。,（,论语,为政,）,巧言令色，鲜矣仁！,（论语,学而）,讷于言而敏于行,。,（论语,里仁）,敏于事而慎于言。,（论语,学而,）,(,三,),君子人格的行为规范,刚、毅、木、讷，近仁。,论语,子路,君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。,论语,卫灵公,(,三,),君子人格的行为规范,子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”,。,论语,尧曰,子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！,论语,卫灵公,(,四,),君子人格的,价值尺度,子曰：君子义以为质，礼以行之，信以成之，君子哉。,。,论语,卫灵公,子路曰：君子尚勇乎？子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。,论语,阳货,(,四,),君子人格的,价值尺度,谢谢,！,THANKS,三纲领,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。,亲民,三纲领,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。,三纲领,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。,亲民,三纲领,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。,为人君，止于仁；,为人臣，止于敬；,为人子，止于孝；,为人父，止于慈；,与国人交，止于信。,大学,八条目,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国与平天下。,教之以穷理正心修己治人之道。,（宋,朱熹,大学章句,序,）,格物、致知、诚意、正心、修身,内圣,齐家、治国与,g,与平天下,外王,一、什么是国学,三纲领,一、什么是国学,三纲领,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。,三纲领：大学之道，在明明德、在亲民，在止于至善”,人都有四种心，恻隐心、耻辱心、辞让心和是非心。孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。所谓非人，畜生而已。”,大学里有句话叫：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信,“教之以穷理正心修己治人之道”（宋朱熹大学章句序）,“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，大学,正如朱熹所说的，要达到“圣人”的境界是很难的，他自己也感到“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”（史记孔子世家，,格物、致知、诚意、正心、修身,内圣,是自我修养提升的过程，,齐家、治国与平天下。,外王是社会实践的过程,