图书馆文化与图书馆发展.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,图书馆文化 与图书馆发展,主要内容,文化的内涵,文化作用的分析（北大文化、企业文化、软实力）,图书馆文化,图书馆文化的分析,结论,没有文化的军队是愚蠢的军队,！,毛泽东,问题的提出：社会道德和社会文化,管理社会应依法管理，但法律也有失效的时候，靠什么维持社会秩序？靠社会道德。,管理一个图书馆需要管理制度，但再好的管理制度也有失效的时候，靠什么来管理图书馆？靠图书馆文化！,社会的法律是与社会道德相对应的。图书馆管理是与图书馆文化相对应的。因此，对图书馆的管理不仅要有完善的管理制度，还需要注重企业的文化建设。,文化概念起源,圣人之治天一，先文德而后武务。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。,西汉 刘向,这里的,“,文化,”,是与,“,武力,”,相对的教化，要文武兼备。,“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”,易,贲卦,这样，“文化”一词在古代的含义，当指文治教化、礼乐典章。,西方人的文化概念,最早把文化作为专门术语来使用的是被称为“人类学之父”的英国人泰勒,(,EBTylor,),，他在,1871,年发表的,原始文化,一书中给文化下了定义：,文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得的一切能力与习惯。,自此以后，不少西方学者纷纷给文化下过定义，以致形成了上千种关于文化的定义。,冯友兰谈中外文化差异,中国文化是一种伦理文化，而西方文化是一种宗教文化。例如冯友兰认为，中国文化的精神基础是伦理（特别是儒家伦理）不是宗教（至少不是正规的、有组织的那一类宗教）。,中国文化以天人合一（与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，于鬼神合其吉凶。,易,乾,文言,），为哲学认识论基础，其特征是自然与人文的结合，宗教与伦理的结合，讲究的是人文主义；这种人文主义首先使宗教（原始的）政治化，然后使政治伦理化。,文化的三个含义,文化虽然看似包罗万象，但专家认为，大致可归纳出三个方面的含义，,即观念形态、精神产品、生活方式，,包括人们的世界观、思维方式、宗教信仰、心理特征、价值观念、道德标准、认知能力，以及从形式上看是物质的东西，但透过物质形式能反映人们观念上的差异和变化的一切精神的物化产品。此外，“文化”也还包括人们的衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、家庭生活、社会生活等诸多方面的因素。,曾德昌,关于文化的概念,中西文化的对撞,前面讲到了在古汉语中，文化的基本含义就是以伦理道德教导世人，使人“发乎情止于礼”的意思。而用“文化”迻译“,culture”,，始于日本学者，这时候的文化交流，已掩盖了两者语意上的区别。象钱穆所讲的，中国的“文化”偏重于精神方面，这时多少也认同了“,culture”,中的有关耕种、养殖、驯化等含义，将文化置于一定的生活方式之上。,有人认为中西文化其实都是宗教、伦理、政治相统一的文化，只是前者统一于伦理，后者统一于宗教。从渊源上讲，中国文化是一种巫史传统的文化（李泽厚），以儒家思想为主流，道、法、释等为补充。而西方文化的源头是希伯莱文化、希腊文化、罗马文化，体现为理性精神、人文精神、宗教精神的统一。,余维达,文化的概念、核心内容,文化是指人类历史实践过程中所创造的物资财富和精神财富的总和。,也是一种意识形态，还包括与之相适应的社会制度和机构。文化也是一种历史现象，每一个社会都有与其相适应的文化，并随着社会的物质发展而发展，文化对社会的物质发展有着重要的影响。,辞海,“文化”有比较复杂的含义，这种文化现象普遍存在社会的各个方面，并对社会的各个方面都发挥着重要的影响！,研究文化现象是我们管理者应该特别注意的一个问题。,文化的作用,北大前党委书记的新书,从清华园到未名湖,北大是一首诗，清华是一篇论文；,北大是思想家的沃土，清华是工程师的摇篮；,北大的哲学是：在批判旧世界中发现新世界；清华的哲学是：重要的是建设一个新世界。,北大洒脱狂放，外向力强；清华严谨务实，内聚力大。北大重个性发展，清华重团队精神，北大管理松散，清华纪律严明；北大人喜欢一鸣惊人，清华人喜欢处事平和。,北大,虽然,但是,清华,不但,而且。,文化的作用,北大是常为新的,马寅初,（曾任北大校长）：回忆母校自蔡先生执掌校务以来，力图改革，五四运动，打倒卖国贼，作人民思想之先导，此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。既然有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢在前，以达其至高之鹄的。,鲁迅,（曾执教北大）：北大自有其值得骄傲的校格。“第一，北大是常为新的，改进的运动的先锋，要使中国向着好的，往上的道路走。”“第二，北大是常与黑暗势力抗战的，即使只有自己。”,大度包容、走自己的路,蒋梦麟,（曾任北大校长）：北大屡经风雨，至今仍巍然独存，绝非偶然之事，有两大原因：一是大度包容，二是思想自由。我们有了这两种特点，因此而产生两种缺点。能容则择宽而纪律弛，思想自由则个性发达而群治弛。,周作人,（曾执教北大）：我觉得北大是有独特的价值的。这是什么呢？我一时也说不很清楚，只可以说他走着他自己的路，他不做人家所做的而做人家所不做的事。北大的学风仿佛有点迂阔似的，有些明其道不计其功的气概，肯冒点险却并不想获益。,崇尚自由与独立,陈平原,（现任北大教授）：自从新文化运动名扬四海，世人多以“民主”与“科学”嘉许北大。可在我看来，在日常生活中，绝大部分的北大人，更看重的是“独立”与“自由”。时人多以北大与清华作比较，后者的整齐划一、井井有条，恰好与前者的长短随意、不衫不履形成了鲜明的对照。北大人的“散漫”，与其说是对规章制度的蔑视，不如说是出于追求“自由”与“独立”的天性。,陈平原教授的新言论,请给大学留一点成长的空间：“社会对大学的要求太苛刻了，以至于大学没有时间没有功夫好好喘一口气做自己的事情！”陈教授认为办大学也需要时间，最好是“百年办学”。“别人总问北大什么时候办成一流大学，在他们眼中政府拨了,18,个亿，北大就应该拿出成绩来，应该要赶快建成一流大学，这些对大学的巨大压力，很容易使大学发生变形。只有把脚步放慢了，大学才会往前走”。“大学应该象歌词里说的那样马儿你慢些走,”,，给大学留一点成长的空间。,评估使大学越来越雷同：“中国所有大学都忙着各种各样的评估，什么博士点、重点学科评估，所有的评估导致中国高等教育的行政化,.,不是说学校不需要评估，而是说现在的评估越来越细，指标越来越多，导致大学校长们和教授们眼睛里都看着规定办学，这样的结果使，虽然现在的大学的专业不一样，但是面貌却过于趋同，这是一个非常严重的问题”。,陈教授还谈到中国选拔校长制度，他明确表示反对让一流学者当校长。说蔡元培也就是一个二流学者。,在北大的校史、校刊和各种回忆录中，也有对北大传统的种种表述，其中,北京大学概况,中把北大的特点概括为：（,1,）独立精神；（,2,）有特别见解；（,3,）做事有坚强之毅力；（,4,）服从真理；（,5,）气量宽宏。,铁肩担道义、妙手著文章,在北京大学百年校庆之际，人们对北大的传统又有一次广泛的讨论，其中共识度最高的是：爱国进步、民主科学、思想自由、兼容并包。尽管中国所有的大学都有着爱国进步的精神，但像北大这样始终以天下兴亡为己任，“铁肩担道义，妙手著文章”，充满着勇往直前的牺牲主义精神的，确实是罕见的。,任彦申,图书馆人对北大的评价,北京大学自成立之日起就与中华民族的命运息息相关，在百余年的历史当中，每当关系到社会发展、思想转化或民族存亡的关键时刻，总会听到北京大学的声音，这在世界高等教育史上是很少见的。她以海纳百川的胸怀汇集众多名师的百家争鸣，以独立自由的风气引领学术思想的繁荣发展。沙滩红楼曾经是新思想文化的传播重镇，未名博雅已成为新时代学子的精神家园。开放的课堂、自由的讲座、辈出的大师、优秀的学子、收藏宏富的图书馆、自然秀丽的校园风景，构成丰富多彩、令人向往的校园文化。,企业对文化的重视,企业文化作为社会大文化的一个子系统，客观的存在于每一个企业之中，优秀的企业文化将极大的促进企业的发展，反之将削弱企业组织的功能。正如,财富,杂志评论员文章所指出，世界,500,强胜出其他公司的根本原因就在于这些公司善于给他们的企业文化注入新的活力。,美国教授研究证明：具有重视所有关键管理要素、重视各级管理人员的领导艺术的公司，其经营业绩远远胜于那些没有这些文化特征的公司。,黎群,试论企业文化的形成机制和建设,企业文化的认知,企业文化是企业中物质文化和精神文化的总和。物质文化是指显形的文化，主要指企业的设施、工具、机器、材料、技术、设计、产品、包装和商标等。精神文化是隐形的文化，主要是指企业的价值观、信念、作风、习俗。传统等。,群体意识。认为企业文化是员工在长期的实践过程中所形成的群体意识及行为方式，特别是员工的共有认识、情绪情感、意志及性格风貌等。,企业文化的内涵：精神、制度、行为、物质等方面。,同仁堂文化,同修仁德、济世养生,炮制虽繁必不敢省人工，,品味虽贵必不敢减物力。,美国的实力政策的新论,“软实力”这个术语最早是由美国哈佛大学教授约瑟夫,奈提出来的。他认为：一个国家的综合国力，既包括由经济、科技、军事实力等所体现出来的“硬实力”，也包括以文化和价值观念、社会制度、发展模式、生活方式、意识形态等的吸引力所体现出来的“软实力”。软实力虽然没有硬实力那样具明显和直接的力量，但有更加持久的渗透力。,他认为一个国家的软实力主要存在于三种资源中：第一，它的文化，即对其他国家和人民具有吸引力的文化；第二，它的政治价值观，特别是当这个国家在国内外努力实践这些价值观时；第三，它的外交政策，但这些外交政策需被认为合法且具有道德权威。,软实力是重要国力的体现,胡锦涛总书记年月在全国文代会、作代会上发表讲话，称“提升国家软实力，是摆在我们面前的一个重大现实课题”。并于年月在中共中央政治局第三十八次集体学习时又指出，加强网络文化建设和管理，“有利于增强我国的软实力”。,康存辉谈图书馆文化,图书馆文化是在实现图书馆目标的过程中逐步形成和建立起来的，是图书馆的内部全体管理人员共同认可和遵循的价值观念、道德标准、图书馆哲学、行为规范、管理理念、管理方式以及规章制度等的总和。,它是以人全面发展为最终目标，其核心是图书馆精神和图书馆价值观。,康存辉,论建立,21,世纪图书馆文化的重要性,（武汉科技学院图书馆,2007,年,3,月,高校图书情报论坛,）,图书馆文化把图书馆精神和图书馆价值观作为核心和基石，强调对管理员普遍认同的价值观的塑造，在图书馆内部创造一种和谐一致、积极向上的文化氛围，以发挥群体的文化优势，增强图书馆的凝聚力。,图书馆文化是现代图书馆管理的模式的一个新的阶段，是由传统的制度管理、目标管理向文化管理为中心的战略转移，是现代图书馆管理理论与实践的灵魂。,同上,程焕文谈图书馆精神,1988,年,黑龙江图书馆,发表了程焕文教授,论图书馆精神,一文，程焕文先生指出：“中国图书馆事业之所以能够发展到今天，除了政治、经济和文化等因素的作用外，我们不能忽视有关的历史人物。我们说要继承和发扬前辈们开创的图书馆事业和图书馆学术，这无疑是正确的，但是我们还必须探讨究竟是一种什么样的内在动力使前辈们献身于图书馆事业，并取得巨大的成绩的呢？今天这种内在动力究竟是否存在？还有没有作用？,它是否仍是今天图书馆界同仁所应具备的起码的内在动力呢？笔者认为这种内在动力是有的，它就是图书馆精神！这种精神不仅在历史上起过作用，而且在今天仍是每个图书馆同仁必须具备的最起码的职业精神。”,程焕文在,中国图书馆学报,上发表的,图书馆人与图书馆精神,，将图书馆精神概括为“爱国、爱馆、爱人、爱书”以及“服务与智慧”。以后程焕文又将这种精神称为“文华精神”。,如何为图书馆文化注入新的活力！,图书馆文化是以人的全面发展为最终目标，其核心是图书馆精神和图书馆价值观。,以图书馆馆长为主要力量的领导群体对图书馆文化的关注和认识的程度是一个图书馆形成一种优秀图书馆文化的关键。馆长必须要根据图书馆多方面的因素，坚持长期的、有计划的不懈的努力，来逐步形成图书馆独具特色的文化影响力。,“修己安人”是管理的原则也是图书馆文化的起点,“修己安人”一语出自,论语,。修己的功夫包括了“格物、诚意、正心及修身”。,修己是管理的起点，要管理他人，必先管好自己；如果组织成员都重视修己，管理的成效自然就会增强。修己的目的在求安人，才是推己及人；如果大家都以正当的行为来参与群体的活动，就能提高管理的效果。安人的行为包括了“齐家、治国、平天下”的基本涵义,。,中庸之道,图书馆文化的方法论,管理的根本精神在中道。中道就是中庸之道，真正的含义是“合理”。所有人、事、地、物、时的管理，无不力求合理。即一切评估的标准都在“合理”之中。管理的根本精神在追求合理，也就是中道。,从孔子的仁学及礼学的构建可知，孔子的思想无处不充满一种中庸的智慧，从某种意义上说，孔子思想就是一种中庸思想，中庸之道是孔子思想的最重要方法论，中庸也是孔子思想体系中最重的范畴之一。,和谐关系,是我们追求的目标,我们的目标是建设一个“既有民主，又有集中，既有个人心情舒畅，又有统一意志，生动活泼那样一种政治局面。”,管理文化的最高境界就是“无为而治”。无为而治就是人们企盼的自动化管理。组织成员自动自发、尽发潜能，当然就是管理的最高境界了。人人自由，而人人又能循规蹈矩，才是真正的“从心所欲，不逾矩。”,培养图书馆文化的几个因素,图书馆的历史,图书馆的优秀人物,图书馆的优美环境,图书馆员的敬业精神,图书馆的馆训、馆徽、口号等,图书馆的领导和工作作风,图书馆工作人员对管理的认同和自豪感,图书馆的历史：对历史的怀念必然 产生对未来的憧憬、历史的责任感,优秀人物：榜样的力量是无穷的,优美的环境：陶冶性格和情操,敬业服务精神：认知升华为行为的一种体现,馆训、口号、标志,.,中 山 大 学 图 书 馆 馆 徽 的 设 计 集 传 统 文 化 与 现 代 文 明 于 一 体，,融 馆 藏 特 色 与 信 息 服 务 于 一 炉，凸 现 馆 训“智 慧 与 服 务”之 理 念，构 成 独 特 优 美 的 图 形。,领导及干部作风：图书馆文化的灵魂,对图书馆文化的认同感、自豪感：图书馆文化的基础,珍贵的馆藏：文化的积淀！,结束语,著名的台湾管理学家曾仕强说，管理物，可以完全学习西方，管理人不可以完全学习西方，要考虑中国的传统观念。,结论：,如果我们认为图书馆存在着两个实力的话，我们的硬实力的建立可以多向西方学习，但我们的软实力的建立则要从我们自己的文化入手，从我们身边入手，来建立自己的图书馆文化。,谢谢大家的耐心！,